人类从必然王国向自由王国飞跃新论

真正的必然王国与自由王国应界定为广泛意义上的“状态领域”，是具有范围、时空意义的概念，存在于整个客观世界，而不仅指社会历史范畴或社会形态。自人类出现后，就产生了必然王国与自由王国的矛盾，这一矛盾贯穿于人类社会发展的始终。必然王国与自由王国领域呈相反方向变化，在一定社会历史条件下能够互相转化。实践是人类由必然王国向自由王国飞跃的基础和桥梁。     

论马克思必然王国和自由王国的关系

作为一位伟大的思想家,马克思始终对人类的命运有着终极关怀,这体现在他对自由和必然的关系的关注,尤其是在后期具体谈论到的必然王国和自由王国的关系,以及它们实现所需要的物质生产领域的必然性和工作日的缩短两个条件的论述上,这一思想不仅在当时,而且在现代都具有重大的理论意义和现实意义。     

试论“必然王国”与“自由王国”之共存关系

共产主义社会并非由＂必然王国＂向＂自由王国＂的简单过渡,在共产主义社会中,作为物质生产领域的＂必然王国＂依然存在,它与＂自由王国＂并非截然对立,而是一种共存关系。随着物质生产力的提高,分工和私有制的消灭,人们能够用来从事科学、艺术等活动的自由时间会不断增加,人类能力自由全面发展的＂自由王国＂会逐步成为现实,＂自由王国＂是可实现的。     

自由王国的内涵及其和必然王国的关系──兼与欧力同同志商榷

本文从马克思对自由王国内涵的界定和得以实现的茶件的探寻分析出发，比较了作为“真正的自由劳动”的艺术活动和物质生产活动的内在本质关系，指出其过渡的可能性，并探讨了自由王国与物质生产为主要内涵的必然王国的历时性和井时性关系，指出了自由王国的实质并不是对社会不同活动领域的划界，自由王国的实现就在于劳动时间与自由时间对立的消除；就在于在扬弃了不合理的社会关系条件下的人与自然的物质变换中。     

从“自由王国”到“必然王国”——恩格斯和列宁对“自由和必然”的论述

"自由和必然"作为一对哲学范畴早在古希腊罗马时期已经产生。恩格斯批判继承了前人优秀的思想遗产,在《反杜林论》中,精辟阐述了"自由和必然"的关系。列宁又在恩格斯的基础上在《唯物主义和经验批判主义》中,对"自由和必然"作了进一步的解释,全面阐明了"自由和必然"这对哲学范畴。     

论中国农村经济从第一次飞跃向第二次飞跃的转换

发展现代农业、促进农民增收、保护农业资源、保障国家粮食安全,要求中国农村经济必须实现从第一次飞跃向第二次飞跃的转换,即在坚持家庭承包经营制的基础上,发展农业适度规模经营。要成功实现第二次飞跃,必须做到土地资源、组织形式、技术应用、资金要素的适度规模化。为此,需要优化完善顶层设计,采取包括培育新型职业农民、健全土地流转制度、发展新型农业经营组织等在内的复合手段。     

真正的自由王国"在必然王国的彼岸"——兼论马克思恩格斯自由观的根本不同

恩格斯把自由定义为对必然的认识,这完全是黑格尔的观点,只是在与必然的关系中谈自由,不可能说明和解决人真正的自由问题。马克思不是在自然必然性而是在社会领域内谈自由,从而说明和解决了人的翻身解放自由发展问题,创立了科学共产主义理论。     

山谷诗的自由王国

黄庭坚作为宋诗的典型,在诗艺的诸多层面继承并拓展了传统,成为“句法诗学”的集大成者.语序是山谷“句法”的核心之一,平仄、节奏以及押韵等因素限制了诗歌语序的形成,但经过诗人的自觉追求,可造就一类特殊格调.山谷的“用典法”已构成了一套独特的“典故体系”,其重要方法如“用全语”“错本旨”等多能体现其“瘦硬”精神,而用典的“程式化”更是宋人诗学的一大异观.在“远境”的追求中,山谷于“篇中远”及“句中远”独擅胜场,以句法的承接、断裂、省略来营造“句中远”,则更具“山谷风味”.要之,黄庭坚的“句法诗学”为古典诗歌带来了全面突破,已足以构成一座诗歌领域的“自由王国”.     

论感性经验向理性思维的飞跃

人们的认识始于感性经验,感性经验是认识运动的第一步,但是要正确地认识世界、改造世界,光凭感性经验是不够的,必须把感性经验上升到理性思维,形成科学的理论。感性经验所把握的是特殊的、个别的现象,而思维的任务在于获得普遍的、必然的、带规律性的科学知识,两者有本质的区别。那么,能不能实现感性经验向理性思维的飞跃?也就是     

社会主义从现实到理想的飞跃

翻开历史的画卷,在纷繁复杂、曲折变幻的社会主义发展史上我们不难发现,迄今为止,社会主义经历了两次大的飞跃.第一次是19世纪40年代马克思主义的产生,它标志着社会主义从空想变为科学,社会主义和共产主义制度成为各国无产阶级为之奋斗和追求的理想目标.第二次是俄国十月革命的胜利和第一个社会主义国家的产生,社会主义作为一种全新的社会制度,第一次由理想变为现实,“开创了人类历史的新纪元”.经过70多年的曲折发展历程,社会主义再一次面临着更为复杂艰难的新的飞跃,即社会主义由现     

论以人为本从空想到科学的飞跃

“以人为本”在中西历史文化长河中思想丰富源远流长,却由于理论本身的缺陷停留于空想。当代“以人为本”之所以能超越空想,立足科学,成为现实的可能,关键在于马克思发动人学史上哥白尼式的革命,克服了以往一切人学理论的缺陷：从“抽象的人”转向“现实的人”;从人的“既成本质”转向“生成本质”;从“工具迷失”转向“工具复归”;从“英雄史观”转向“群众史观”。     

论从理性认识飞跃到实践的中间环节

从理性认识飞跃到实践的中间环节,是哲学界正在进行探讨研究的一个重大课题,这个问题的解决,无论是对于丰富和发展马克思主义认识论,还是对实践活动,都具有极其重大的意义。本文拟谈谈对我这个问题的看法。为了探讨从理性认识飞跃到实践的中间环节,我们首先不妨以实践飞跃到理性认识的中间环节作为借镜,进行反思,这对于探讨从理性认识飞跃到实践的中间环节,大概是不无启发的。     

论从理性认识飞跃到实践的中间环节

从理性认识飞跃到实践的中间环节,是哲学界正在进行探讨研究的一个重大课题,这个问题的解决,无论是对于丰富和发展马克思主义认识论,还是对实践活动,都具有极其重大的意义。本文拟谈谈对我这个问题的看法。为了探讨从理性认识飞跃到实践的中间环节,我们首先不妨以实践飞跃到理性认识的中间环节作为借镜,进行反思,这对于探讨从理性认识飞跃到实践的中间环节,大概是不无启发的。     

从科学家向企业家的人生飞跃——记国家“千人计划”、镇江市领军人才孙安

正从科学家向企业家华丽转身,他用了五年。他说,镇江圆了他的梦,让人生有了质的飞跃。他就是国家千人计划、镇江市331计划领军人才,江苏安德信超导加速器科技有限公司董事长孙安。孙安,1971年出生在甘肃临洮农村。1989年拿到兰州大学物理系录取通知书,才第一次走出县城。在兰州大学十年寒窗苦读,获得博士学位,之后在中科院高能物理研究所读完博士后参加了工作。2002年他远渡重洋,到了首颗原子弹的研发地——美国橡     

从自然王国到自由王国——论康德、黑格尔和马克思的自由观

近现代西方哲学的基本精神就是自由精神。整个德国传统哲学的基本思想就是论证人类历史从自然王国向自由王国发展的必然性和合理性。康德、黑格尔、马克思的哲学都是这种现代自由精神的伟大代表。但自由哲学仍然面临许多问题。     

从格兰仕飞跃谈我国企业发展的现实战略

通过对格兰仕公司快速发展壮大,成为全球最大微波炉生产企业这一典型案例分析,结合我国现阶段市场经济特点,论述了我国企业发展的现实战略。     

关于形象思维从感性阶段到理性阶段的飞跃

《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》的公开发表,是马克思主义文艺发展史上的一件大事。这封信对形象思维的明确肯定和阐发,是对长期以来人们从事文艺创作的规律一和经验的马克思主义的总结和概括。完全可以预料,随着毛主席这封信的公开发表,必将大大解放我国社会主义文艺创作的生产力。     

向图书流通“自由王国”迈进的可喜一步——评介《图书发行教程》

辽宁教育出版社最近出版的罗紫初同志的新著《图书发行教程》,是中国第一部以邓小平的经济观点为主旨,从出版总体的视野,全面系统地探讨社会主义市场经济条件下图书“真正的流通”的客观规律的专著。这部著作有相当高的学术价值和很大的现实意义。它所阐述的观点、主张和所概括的图书流通的新鲜经验,丰富和发展了具有中国特色的社会主义图书发行学理论,同时对于按照市场经济规律科学地组织图书发行活动,促进出版发行事业的繁荣和发展亦具有重要的作用。该书的出版,标志着我国的图书流通从“必然王国”向“自由王国”又迈进了可喜的一步。     

生命的飞跃

从前有一个池塘,池塘里的居民在池塘里游来游去,习惯了这样的日子,舒适而满足,没什么让居民们忧虑的。乒儿是一只青蛙,其跳跃天赋惊人,只要它开始跳跃,池塘的居民不管在做什么,都会停下来观赏,为乒儿喝彩。乒儿对赞誉     

从毛泽东的农民观看马克思主义中国化的历史性飞跃

中国革命和建设的实践表明 ,马克思主义中国化所形成的第一次历史性飞跃的理论成果中 ,对农民问题的成功解决 ,是以毛泽东为核心的党的第一代领导集体对马克思主义最具特色的贡献之一。从一定程度上说 ,毛泽东把农民和农村问题作为解决中国革命和建设问题的一个突破口 ,在理论和实践上找到了马克思主义和中国实际相结合的最有效 ,也是最符合中国实际的途径 ;在中国革命的主力军、农民的土地问题、中国革命的道路、党和军队的建设以及社会主义初期农业在国民经济中的地位、农业的发展方向和步骤等一系列问题上 ,提出了许多有价值的观点和思想 ,为建设有中国特色的革命理论和邓小平建设有中国特色的社会主义理论的形成 ,奠定了基础 ,积累了经验。