女性休闲——解析女性的新视角

从休闲角度研究女性 ,可以使我们更多地认识女性生活的真实全貌 ;从女性角度观察闲暇 ,则帮助我们更多地了解闲暇的实质、闲暇对人类及女性的意义。实际上 ,通过对“女性休闲”的分析 ,会使我们发现这并不单纯是一个女性或者休闲话题。本文通过对女性休闲对其自身及社会发展的意义 ,以及女性闲暇生活资料的分析 ,揭示当代中国女性在休闲方面同男性及女性群体内部的差距 ,展望两性和谐与共享休闲的可能。     

闲暇教育与人的自由全面发展

闲暇,是真正的自由时间,是人类发展自身的宝贵财富。闲暇活动是由个人的需要、兴趣、性格、能力等个性特征所决定的自由发展的活动。因此,闲暇是人的自由全面发展的必要条件。自由全面发展是人类所追求的崇高理想。要通过闲暇教育造就占有自由时间的主体,闲暇教育不仅是为了人们更美好的生活,也是人自由全面发展的重要标志。     

仓孝和对科学史学科建设的贡献及影响——从“李约瑟难题”研究到科学史教育的开拓

仓孝和以“李约瑟难题”为切入点,运用马克思主义理论,研究了人类科学技术在世界范围的重要成果及其社会影响。仓孝和在其专著《自然科学史简编》中特别列举了中国古代科学技术对人类社会发展的贡献,并回应了“李约瑟难题”。他在研究科技史过程中考察了科学与“闲暇”、科学与教育的关系,他的科研活动产生了广泛而深远的社会影响,他注重将科研成果转化为教学成果,为我国科学技术史的教育事业做出了重要贡献。     

那喀索斯情结的审美意义——论美感享受的生命内涵

美感体验在本质上是一种生命体验，它指的是审美主体在自身的意识活动中出现的，一种对生命本身的欣赏和品味，是因其内在的生命活力被激发后感受到的一种特殊喜悦。这种喜悦和欣赏的心理基础是人类的“自恋情结”———即“那喀索斯情结”。     

生活方式变革的主题:劳动与闲暇结构的优化

文章从时间尺度分析生活方式的结构,认为生活方式的完整结构应当包括劳动与闲暇两个基本方面。劳动时间是闲暇时间形成的基础。劳动是我国现阶段时间结构的轴心和社会生活的主旋律。剖析了“重闲暇、轻劳动”的生活行为早熟现象。论证了闲暇时间对劳动产出和提高劳动者素质的特殊价值。结合黑龙江省九市镇生活方式调查资料分析了现实劳动与闲暇时间结构中,时间资源的空耗导致生活活动效益降低问题。并从劳动活动所赖以进行的生产要素结构、社会组织结构、精神文化价值观念诸方面分析了原因,提出我国现阶段生活方式变革的主题应是劳动与闲暇结构的优化,目标模式选择应是确立以共同理想和价值观念为精神导向的勤俭、创造型生活方式。     

藏族“生殖崇拜”乐舞文化研究——以热贡浪加“龙舞”为例

由于早期原始人类主客观界限不清,难以解释包括人类自身在内的一切自然现象,当无法对生殖器官、交配行为、分娩现象三者之间关系进行解释的时候,对“性”产生了神秘感,并展开一系列对“性”敬畏、模仿与崇拜的仪式活动,以此祈求人丁兴旺五谷丰登。而乐舞则作为重要的组成部分参与其中,并流传至今。以生殖崇拜为主的乐舞强调生命的本真,表达的是人们对生命的渴望,从而诠释生命、赞颂生命以及敬畏生命。藏族先民们把对生育的渴望融入到乐舞中,通过乐音、舞蹈进行朴素的表达。本文以青海热贡浪加“龙舞”为例,从“生殖崇拜与乐舞的文化内涵”“青海热贡浪加藏族龙舞形态分析”“藏族生殖崇拜乐舞的生命情调”三个层面对藏族“生殖崇拜”乐舞文化进行分析研究。     

关于“死的权利”——日本、荷兰、美国的比较

在这个世界上 ,我们在接受“生”的同时 ,也受到“死”的约束。据说生命有了 3 5亿年的进化史 ,但有关生死的法则从原始生命诞生的瞬间开始就一直维持不变。如今人类创造了高度文明 ,在先进的医疗的协助下 ,虽然还没有完全战胜疾病 ,但却可以长久地将身体置于生死之间。因此 ,便产生了探讨“死的应有方式”问题。在医疗尚不发达的时代 ,医疗的发展与人类生活的扩展连在一起 ,同时也可以说给人类带来了幸福。但如今 ,不少人开始怀疑 ,“让人活下去的医疗”果真能给人带来幸福吗 ?于是 ,从现代意识的自我决定权利观念出发 ,产生了个人的生死是…     

生命美学的困惑——与宋耀良同志商榷

人类理性的突兀与不可逆性,使得人的生命力发生异化,于是人的生命体就不同于动物而具有两种力的支撑,即表现为生物体的原生力和表现为理性渗透的异化力,美便充当了这两种力相汇的枢纽和平衡的座标。美的使命在于为生命不断跃向更新高度的过程中,寻求理想的方程式并注入神圣的动力。然而,人类可以制造“人造天体”却不能解释自身,生命美学也不得不徘徊于困惑的谷底。人类对自身生命的解码连同对生命美学的建造,只有在一次次凤凰涅槃式的理性之火中完成。     

社会工作者和社会工作教育在促进亚太国家和平与公正中的作用

在人类生活中,和平与公正的价值是无法估量的。和平导致文化艺术的繁荣和重大的科学发现,减轻人类的痛苦,增进人类的幸福。要为“和平”下一个定义并非易事。2 0 0 1年,夏威夷大学的J.加尔顿教授提出,“和平”可以狭义地指没有战争———按照国家、民族、种族、阶级或意识形态而划分的群体进行的有组织的暴力;“世界和平”指没有外部战争:国家之间的战争(在某种意义上是文化之间的战争) ;而“内部和平”则指没有内部战争:民族、种族、阶级或意识形态群体挑战中央政府或相互挑战。“公正”的性质和特点则随着时代和需求的变化而变化。1 998…     

文化与人类

人类生活在以自然为基础的同时,常常表现为集体的、社会的东西。改造外部自然的活动,不仅是单个人的活动,而且是特定的集体和社会的共同活动。人类通过这种共同生活,逐渐创追出了行动和思考的集体方式,即在广义上的“习惯” (custom)乃至“制度”(institution)。当然,作为行动者和思考者的人类是肉体的、自然的存在,所以,那些方式都以人类内部的自然(生命的、生理的素质)为基础。但是,人类与其     

论协调与协调发展

协调是协调主体有目的、有控制并与目的相一致的整体行为,而协调发展只能是协调与发展的相互交叉与结合。协调具有普遍性、与失调相关性、多样性和不可加和性,并受诸多条件的制约,因此,一切生命、人类社会和人类所有的“社会细胞”的存在与发展。都必须以协调与协调发展为前提条件。我们要在现实生活中切实解决协调问题,就需要明确协调主体、认清协调目标、加强控制手段、制定“协调指标体系”。     

闲暇时间的特点与性别平等

时间不足和闲暇时间缺乏是有关现代生活质量问题讨论的中心 ,近年来的社会发展更增加了对这一问题的关注 ,比如标准的工作时间 ( 5个工作日 40小时 )已经不再规范 ,双职工家庭越来越多的现象导致许多相关文献讨论有关“双重负担”的问题。工作形式逐渐被“灵活性”所主导 ,这给那些希望将工作与家庭生活结合起来的人们造成了更多的困难。所有这些发展似乎对闲暇时间产生了更大的压力。一些明显的迹象表明 ,人们普遍感到闲暇时间变得更为少有和受到干扰 ,对妇女来说更是如此 ,因为她们要兼顾工作、家庭和休闲。的确 ,有人曾指出妇女正承受着…     

作为“人类”概念之争的生物伦理学冲突——首先是如何定义人的生命?

“人类”概念包含的关联对伦理学至关重要。康德这样表述这种关联 :“你做事时 ,时刻都要把包括你个人和每个别的个人的人类当作目的 ,永远别仅仅用作手段。”这里 ,人类被定为一种关系 ,它把所有属于人类的人连接在每个人身上都得到体现的统一体 ,没有哪个人的生命不是这种意义上的人类的体现者和载体。这种基本思想至今仍是几乎所有国家以人的尊严和人权为依据构建宪法法制的基础 ,也是我们认为世上人人平等的基础。如果放弃人类自然统一这个基本点 ,那就不仅动摇了当今几乎所有法制的合法基础 ,而且更会迈出给人类文化发展造成极其严重后…     

闲暇时间,农民在干啥?

1970年6月在欧洲娱乐委员会上通过的《消遣宪章》中，高度肯定了现代人闲暇活动的价值，其中提到“消遣和娱乐为补偿当代生活方式中人们的许多要求创造了条件，更为重要的是它通过身体放松、竞技、欣赏艺术、科学和大自然，为丰富生活提供了可能性，无论在城市和农村，消遣都是重要的”。不同时代，不同社会条件及社会成员所从事的活动不同，社会生活时间的分配也就不同。美国学者约翰·麦克哈勒在《世界的事实和趋势》一书中，对原始人、农业人和工业人的生活时间结构变化进行了分析。发现在原始社会中人一生的闲暇时间仅为整个生命时间的1…     

经济地位对大学生闲暇生活质量的影响——对哈尔滨工业大学的个案研究

闲暇生活是日常生活的重要组成部分。大学生群体的闲暇生活质量受诸多因素的影响,体现了典型的时代特征,折射着社会生活的巨大变化。在实证调查的基础上,我们发现在闲暇生活领域,大学生群体经济地位的不同虽然对大学生闲暇时间的占有量没有太大的影响,但能通过对其他生活活动时间的数量与结构的影响,而间接影响到大学生整体的生活时间分配,进而对闲暇生活产生影响,并且经济地位的不同使大学生所获得的闲暇生活的收益也不尽相同。     

共生与世界主义：帕克人类生态学视阈下的美国社会

美国是一个多族群的移民国家,族群关系研究是帕克“人类生态学”的主题。在社会形态继替的自然过程中,帕克看到旧大陆停滞在竞争、冲突的初级阶段,因而将适应、同化寄希望于发生在美国生境的高潮阶段。然而,同化的终极理想总是遥不可及,共生的混杂状态才是既定的社会事实。吊诡的是,帕克对此并不感到不可忍受,因其独特的生命历程,帕克始终对少数族裔抱持一种同情,这成就了一种“世界主义”的社会想象。令人感到遗憾的是,仅仅围绕自然经济组织起来的生态秩序,缺少培育共识的熟悉土壤。从五湖四海来到新大陆的移民,源自不同的种族世系,他们习惯于生活在经济上彼此依存、情感上相互隔离的共生关系之中。假如中国城市中的移民没有成为患有“流浪癖”的“陌生人”,可能是因为他们心中都有个“家”,才让他们身处异乡流动而不流浪。     

城市居民闲暇生活探略

随着政治经济体制改革的深化 ,我国的社会生产力和国民经济都得到了迅速的发展。社会生活中最明显、最直接的反映 ,便是社会物质生活的极大改善、闲暇时间在数量上和结构上都有了变化。闲暇时间是社会的一笔可开发的财富 ,它提供给了个体以充分展示自我的客观条件。当然 ,人是社会的人 ,由于各人社会地位的不同、经济状况的不同、文化素养的不同、所处的阶层不同和社会交往的不同 ,因而在对待闲暇时间、闲暇生活的态度上也会产生很大的差异。社会的进步 ,不仅体现在人类的物质需求得到满足的程度 ,而且还体现在人类素质的全面提高。资料来源…     

对话与宽容：辩证法的重大理论精神

“对话”与“宽容”是辩证法一个重大的理论精神 ,但以往对辩证法的理解中 ,这一点没有得到应有的重视。从理论本源上看 ,“对话”与“宽容”乃是辩证法的始源性含义 ;从学理上看 ,“对话”和“宽容”乃是辩证法区别于独断和专制的知性形而上学的重大特征 ;从马克思哲学所实现的哲学变革看 ,由于植根于对人现实生命存在的自觉理解 ,“对话”和“宽容”乃是马克思辩证法理论的题中应有之义。因此 ,对辩证法“对话”和“宽容”维度的自觉阐发 ,是捍卫辩证法理论合法性、深化辩证法理论内涵的重大课题。     

诗歌意象的符号学分析

一、意象作为符号创造符号、运用符号是人类最基本的精神活动。人与动物的根本区别就在于人能创造文化。文化由符号组成,并通过符号得以广泛而久远的传播。因此没有符号也就没有文化、没有历史,也没有人类的今天。卡西尔说:“符号化的思维和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征。”①符号使人类从对自然的完全依赖中解放出来,从对自然实在的迷茫、混沌与蒙昧中摆脱出来,重建了一个真正人化的世界,使人类获得对于宇宙本体的更大自由。符号使人类丰富自己发展自己,进而提高自己。     

对老年人非医学问题的医学处理

20世纪 ,越来越多的人体异常状况被当作医学问题来处理 ,比较明显的是 :酒鬼不再被说成是酒鬼 ,而被认为是“患”了醇中毒 ;在学校里学习跟不上 ,学生不再是由于笨 ,而是有“学习障碍” ;老年人的糊涂不再被认为是个人和社会变化造成的后果 ,而被认为是老年期“症状”。如果说当代老年人正在开拓生命周期的一个新阶段的话 ,那么 ,医生就是他们行进的向导。在媒体的咨询栏目中 ,在公共研讨会和专业刊物中 ,正是医生们在帮助老年人了解诸如退休、友谊、金融和闲暇这样的非生物性的问题。请想一想医药在那些最有可能死去的人们的生命中的作用。…