略论中国古代文化发展的因素

中国古代文化发展的因素是多方面的,又有主有次,有长期起作用的因素,有临时起作用的因素.然而人们有一种传统的看法,那就是:只有在封建统一中央集权时代,文化才能得到重大发展;在封建割据时代,文化就会停滞不前,甚至倒退.这种看法夸大了临时起作用的因 素,有一定的片面性,颇与历史事实不符.历史事实证明,中国历代封建统一王朝的文化多有重大发展.封建割据时代的文化也均未停滞下来,同样多有重大发展.     

中国货币史话(摘要)

古代流通的主要是铜币 我国的货币,不论是金属货币还是纸币,都比西方出现得早。 近年从商墓中有铜贝出土,证明公元前十世纪时,中国已有金属货币。在使用金属货币以前,我国以贝壳充当货币。后来由于真贝的数量不够,人们就用蚌壳、软石或兽骨来仿制,最后用铜来铸造。中国最早的铸造货币,除了用铜铸的贝币以外,还有用铜铸的刀币、布币和环钱等。 秦始皇统一中国后,禁止各种刀币、布币和环钱流通,把方孔银的“秦半两”定为全国统一的货币。中国货币形态就固定下来了。 古代的纸币 中国也是使用纸币最早的国家,产生于十世纪,即北宋的“交子”,每两、三年兑换一次,换发新交。古代的纸币尺寸大。上面印有金属钱币的图样和花纹,好似木刻版画。     

四川铁钱研讨会综述

四川铸行铁钱具有悠久的历史,是我国货币文化的重要组成部份。四川省钱币学会于3月8日至11日在我省峨眉山市召开了“四川铁钱研讨会”。会议围绕四川历代铸造、发行和使用铁钱的情况及其政治、经济背景和影响进行了讨论。现将讨论情况综述如下: 一、关于四川地区铸行铁钱始于何时。 过去史学界公认四川铁钱始于东汉初期公孙述据蜀称帝时“废铜钱,置铁官”。这次会上,董其详同志提出新的看法,认为应始于西汉。卓王     

西夏钱币的发现与研究

西夏钱币是我国优秀的货币文化的有机组成部分,也是西夏学的重要内容。加强西夏钱币的研究,不仅对发展我国钱币学,丰富我国货币史有重要意义,而且对研究西夏的社会经济。物质文化、语言文字,促进西夏学的发展,也有重要意义。一、前人对西夏钱币的研究由于有关西夏文献资料的严重短缺,特别是二十四史中没有西夏史,使曾经雄踞西北近两个世纪的西夏王朝,竟成为历史之谜,西夏学曾被史学界称为“绝学”,西夏钱币研究,在钱币学中也是一个薄弱环节,第一枚被明文著录的西夏钱币“天盛元宝”,晚到清乾隆年间,始在《钦定钱录》中出现①。     

历代金属货币使用价值研究

中国古代货币有"虚实"之说。按照传统的"货币虚实论",货币可分为实物货币、硬通货实钱、硬通货虚钱、纸质货币四个层次。硬通货实钱,即以金、银、铜、铁、锡等金属为材料铸造的货币。它在通货四个层次中,起着承上启下的作用。我国历代货币流通实行以铜币为主的复本位制。铜币在我国流通时间最久,长达三千余年。这与我国小农经济条件下商品交换不发达的国情有直接关系。金属货币价值比,大致为10000:1000:10:1。就是说,十个铁钱等于一个铜钱,一贯钱(即一千钱)等于一两白银(即十钱重),十贯钱等于一两黄金。这一比例与我国用作货币铸造材料的几种金属的产量有直接关系,货币价值与金属产量之比很恰当。货币的价值落实在换取多少实物上,在我国古代,则主要落实在换取的谷米和布帛的数量上。历代金属货币和实物的正常价比大概为一两白银,相当一贯钱,或一匹布帛,或一石粮。     

如何鉴别古钱币

1.中国古钱最初为铲形,后改为刀形,最后为圆形,凡不合此形状者多数不属于钱币。如藕心钱、马鞍钱、荚形钱、供养钱、佩物钱、僧道符录钱等,均不属于钱。 2.鉴别钱币的年代较为简单,看看钱文便可知道。 3.鉴别真伪需掌握一定的方法。其一,伪造品多为后世补铸,其铜质粗、锈色浮。如果是新近铸造的,伪造的锈色必然用盐卤,只要用舌尖舔一舔便可知道。其二,伪造之钱文字锈色深浅不同,新近铸造之钱文字的锈色发白,字划不坚实,用醋或杏干水一擦,伪造的锈色就会脱落。其三,后世补铸的钱币,其边缘及穿口都会留有痕迹,仔细辨认是可以看得出来的。其四,古钱所用的铜,多为红铜,又称为风磨铜,铜内含有金银成分,质地极为细润。如见有铜质粗糙者,多为伪造品。其五,古钱上的文字都出自当代著名书法家或皇帝的手     

略论秦汉时期盐铁钱专营与中央集权的巩固

略论秦汉时期盐铁钱专营与中央集权的巩固郝树声盐铁钱专营是秦汉时期的一项重要国策。早在商鞅变法时期，地处西方的秦国就对盐铁实行了国营专卖，所谓“外设百倍之利，收山泽之税。国富民强，器械完饰，蓄积有余，是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡，故用不竭而...     

《历代四川铁钱图录》评鉴

由著名钱币收藏家、研究人员熊建秋、孔凡胜、文维虎编写的《历代四川铁钱图录》于2012年1月由巴蜀书社出版了。该书提出,世界铁钱主要在中国,中国铁钱重点在四川;铁本位是银本位、金本位的起源与发端观点;交子的发行准备是铁钱,铁钱是交子的本位货币。全书内容精练、信息丰富、用语细腻,体现编者的匠心独运。     

释圜钱

圜钱作为秦统一后封建国家法定的流通货币在中国经济史上产生了深远的影响。本文认为圜钱起源于玉璧或纺轮的传统看法不可信。圜钱中的圜与县字通,是古代区域的名称。圜钱最早出现在战国中后期三晋的疆域之中,这应与三晋最早推行郡县制度有密切关系。     

3北京古代钱币博物馆

北京古代钱币博物馆坐落于北京东二环中路的德胜门箭楼下，由德胜门箭楼和真武庙两部分组成，是一座以展示钱币为主要目的的专题博物馆，展出“中国历代货币系列”，包括最早的贝币、布币、鬼脸钱、历代的铜币，清代的银票，民国的纸币等，形状有刀形、方形、圆形、质地有金、银、铜、陶、纸。     

宋代中央政府对地方官员的任用、管理与监察

宋代中央政府对地方官员的任用、管理与监察江晓敏自从秦始皇以武力结束了春秋以来诸侯纷争，群雄并立的局面，建立起统一海内的封建帝国之后，以皇权至上为核心的中央集权体制始终如一地贯穿了中国两千余年的封建历史时期。这种中央集权制的加强或减弱，主要取决于中央政...     

韩非法治思想研究

韩非思想的主体是“法术势”理论。其中法治理论在他的全部思想中占有重要地位。韩非生活的年代,正是战国的末期。当时,结束封建割据、实现封建统一已成为不可抗拒的历史潮流。从韩非的基本倾向来看,他是朝着历史潮流所指示的方向前进的。他主张建立一个“事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效”的统一的中央集权的专制主义政权,而且企图为地主阶级造成一个长治久安的局面。他说:“正明法,陈严刑,将以救群生之乱,去天下之祸,使强不陵弱,众不暴     

关于中央集权封建国家的基础问题——与袁伟时同志商榷

袁伟时同志先后发表了《试评韩非的“法、术、势”》、《再评韩非的“法、术、势”》(分别载《学术研究》1979年第1期和1980年第1期)两篇评价韩非思想的文章。袁伟时同志对韩非的评价,是紧紧围绕着中央集权封建国家的基础这一问题而展开的。他说: 封建中央集权制是与分封割据对立的政权组织形式。其基础是地主阶级意志和力量的统一与团结。同时,统一全国不是任何英雄豪杰的个人事业。撇开劳动人民这个创造历史的基本力量不说,剥削阶级内部也要形成强有力的集团,并逐步发展和扩大团结范     

封建中央集权制和中国——读中国政治制度史札记

在漫长的中国封建社会里,封建中央集权制是唯一的政体形式。它的具体表现就是以封建帝王为最高统治者的君主独裁的官僚政治。这一政体,在历史上对中国多民族国家的形成和统一,对中国经济、文化的繁荣,都曾起过积极的作用。 但是,同一切事物无不具有两重性一样,专制主义中央集权制也有两重性。随着历史的发展,它在中国封建社会的社会实践中,越来越阻滞着中国历史的发展,成为中国社会沉重的历史包袱。研究封建中央集权制对中国历史和中国社会的严重影响,对于我们今天批判封建主义,铲除封建专制主义的恶劣影响,是很有必要的。     

略论北宋强化专制主义中央集权制度的利弊得失

<正> (一)北宋立国之初,太祖太宗时期推行的旨在加强中央集权的改革,初步奠定了北宗一朝的基本国策和政治制度。对于宋初过分强化专制主义中央集权的具体做法,自50年代以来史学界就展开了热烈讨论。本文拟在前人研究的基础上,将这一改革置于当时历史条件下进行具体分析,深入透视北宋强化中央集权制度的真谛之所在,在肯定其积极作用的前提下着重分析其给北宋社会带来的种种消极影响。 为全面了解北宋强化专制主义中央集权制度的利弊得失问题,首先必须弄清中国封建社会专制主义中央集权制度的一般情况。封建专制主义中央集权制度是中国封建政治制度的重要内容和基本特点。这种制度最初是在韩非的“事在四方,要在中     

研究魏晋南北朝史要着眼于光明和进步

<正> 自秦建立封建专制主义统一中央集权制国家之后,魏晋南北朝是中国历史上第一次大分裂时期,也是继春秋战国第一次民族大融合之后的第二次民族大融合时期。由于这时国家处于分裂状态,而民族融合又是在激烈斗争中进行的,因此战争就比较多,随之而来的必然是屠杀与破坏。据此,有人就认为这是一个大混乱、     

封建专制主义与小农经济

中国从秦统一了全国之后,就建立了封建专制主义的中央集权国家,以后一直到封建社会的结束,封建专制主义的集权统治历二千多年,而且还越来越发展的精致和完善。中国封建专制主义为什么能延续这么长的时间,其经济基础是什么?历史学界一直有不同的看法。我倾向于自给自足的小农经济结构是它的经济基础的意见。     

如何确定古钱价值

我国钱币历史悠久,起源于夏商的海贝应是我国最早的货币,商代晚期的青铜铸币可称为世界上最早的金属铸币.真正把中国钱币外型统一成为"外圆内方"鲜明民族特点的是秦王朝,此后两千余年来中国钱币就一直沿着这一定制进行创新发展.     

试论北周、隋与突厥的“和亲”

西魏至北周与突厥＂和亲＂时自身处于分裂割据状态，＂和亲＂的目的是拉拢突厥，加强与对手抗衡的力量，故而忍辱求和，只能得到暂时的安宁。隋是建立统一局面后与突厥＂和亲＂，其目的是削弱突厥势力，维护国家安定，因此积极主动，力求制胜，结果巩固了中央集权的政治制度，也促进了突厥封建化的过程，加强了各族间的联系。     

明代的中央集权

封建政府是地主阶级的权力机关,代表地主阶级利益。以皇帝为首脑的中央政府为了维护整个地主阶级的利益,要求把权力抓在自己手中,强化封建专制主义中央集权。但是地主分子散居各地,同一地区的地主分子又有共同的利益,甚至能形成独特的政治集团。这样,封建中央政府与地方地主集团既因都是地主阶级代表而有共同性,同时也有着争权夺利的矛盾。所以地主阶级有一个解决它内部矛盾的任务,有如何搞好它的统治权力的分配问题。对这个问题处理得好,其内部就基本统一,处理不善就矛盾重重,以至会用战争手段来加以解决。