解放前夕班禅驻京办事处的爱国抉择

本文仅就1949年冬,重庆解放前夕,我率领原班禅大师驻京(重庆)办事处,留渝迎接解放的经过,简要地概述西藏与祖国内地关系发展的重大历史事实。 (一) 西藏宗教政治的历史演变,自元、明、清以来逐渐形成完整的政教合一制度。同时也形成了西藏的两大宗教政治力量,分别以达赖和班禅为代表。在十三世达赖和九世班禅时期,由于种种原因,他们之间产生了尖锐的对立。一九二三年十一月,九世班     

九世班禅转世灵童寻访和认定纪略

1937年12月1日,九世班禅额尔德尼在青海玉树圆寂。此后,九世班禅转世灵童的寻访与认定,历时12年之久。其间,西藏地方政府和班禅堪布会议厅之间纠葛叠起,斗争不断。国民政府遵循历史定制和宗教仪轨,审时度势,制定了一系列的方案,始终关注九世班禅灵童转世和坐床事宜,在最后的关键时刻,当机立断,批准官保慈丹继位为十世班禅额尔德尼。追寻这一段历史的轨迹,我们也许会从中得到一些有益的启示和借鉴。     

中国藏学出版社新书简介

《清初五世达赖喇嘛档案史料选编》 五世达赖喇嘛法名阿旺罗桑嘉措(1617—1682),西藏山南琼结人。1622年被认定为四世达赖喇嘛转世灵童,由四世班禅主持迎至哲蚌寺坐床。1625年拜四世班禅为师,受沙弥戒,1637年受比丘戒。1642年西藏格鲁派与蒙古和硕特部在西藏的联合政权正式建立,五世达赖喇嘛遂逐渐掌握了西藏甘丹颇章政权的最高权力。1652年五世达赖喇嘛应邀千里迢迢进京朝觐。他对密切西藏地方与中央的关     

西藏首次遣使清朝史实探讨

还在清朝入关之前,在蒙古和硕特部首领固始汗和藏传佛教格鲁派的首领四世班禅、五世达赖喇嘛等人组织下,西藏地方的各个政教首领就派出了一个使团到盛京也即是今天的辽宁省沈阳市与清朝建立联系,成为西藏地方与清朝发生政治和宗教关系的开端,对两百多年中西藏历史的发展以及清朝中央政府对西藏的政治、宗教管理都产生了重要的影响。对于这样一件历史重大事件,现在有许多著作、论文     

七世班禅罗桑巴丹旦贝尼玛年谱

七世班禅是藏族历史上的一位重要人物,为加强清朝中央与西藏地方的关系曾起过重要的作用.从他一生的政教活动可以看出当时清王朝经营西藏的大致情况。本年谱主要根据《七世班禅传》(藏文)等资料写成,供藏史研究者参考。1780年十一月初二日,六世班禅在北京西黄寺圆寂后,扎什伦布寺于次年访得候选     

班禅大师一席谈(中)

我是九世班禅的再生在我给中央的第一封电报里说:“班禅20余年来,为了西藏领土主权之完整,呼吁奔走……”当时我才12岁,怎么奔走了20余年呢?这是因为,我是九世班禅的转世。 1937年九世班禅圆寂后,按传统规定班禅行辕堪布会议厅派员四处找寻九世班禅的转世灵童。1938年我出生在青海省循化县一户藏族     

英印政府分裂中国西藏的阴谋与九世班禅赴印

本文根据英国外交部档案,揭露了１９０５年下半年至１９０６年初,英属印度政府策划诱骗第九世班禅喇嘛赴印会晤英王太子,拉拢、控制班禅,排斥达赖,进而控制和分裂中国西藏的一整套新政策,及其实施这一政策进行的阴谋活动情况,并对制定这一政策的背景和失败原因进行详细、客观的分析与论述。文中披露了英国档案中与过去国内传统说法不同的一些重要史实,并提出班禅赴印并非因英人以武力胁迫所致,而是受英人诱骗之故。班禅在印与印督会晤,亦非未曾谈及有关西藏的政治问题,而是向印督提出了请求给予他援助和武器,以对抗前藏等有关西藏政治的事情。作者认为,九世班禅赴印,仅是一个错误,并不影响他后来成为西藏僧俗民众反帝爱国的杰出代表。     

努力与无力:1934年黄慕松入藏与蒋介石尝试解决西藏问题

1934年,蒋介石设法利用十三世达赖圆寂之机设法解决西藏地方与中央正常政治关系的恢复、康藏纠纷及班禅返藏三大问题.首先,他遴选黄慕松入藏致祭并借机解决西藏问题.接着,他确定了解决的基本政策与处理原则,其特点为在五族共和下赋予噶厦极大自主权力,国防与外交由中央政府负责.同时,他着手处理康藏纠纷,并与九世班禅协商其返藏事宜.黄慕松入藏期间,蒋介石指示黄努力协商.噶厦最终承认了西藏为中国领土不可分割的一部分,蒋介石的努力取得了一点成就.至于三大问题,蒋介石在当时中国主要面对日本入侵的情况下无力解决.     

“十七条协议”的签订和达赖与班禅的和解

1951年4月29日中央与西藏地方政府的全权代表开始举行谈判。李维汉同志在进行和谈过程中把班禅问题提出来,认为几十年来西藏内部,达赖和班禅不团结,直至发生了分裂,现在要解决西藏问题非要解决这个问题不可。然而西藏地方的和谈代表来北京前,噶厦政府要求他们在谈判中不谈班禅返藏问题,中央人民政府的代表不同意这种意见,认为班禅大师     

“邦达昌”在康定设立商号后的第二次复兴

十三世达赖喇嘛时期,"邦达昌"是较早开始经营中国西藏与英印贸易的藏族大商家之一,西藏地方政府把出口英印的西藏羊毛列为专卖商品,"邦达昌"家族成为当时西藏地方政府经营羊毛的代理商。十三世达赖喇嘛圆寂后,"邦达昌"开始转向中国内地与西藏之间的贸易,并于1940年由邦达.多吉在康定设立了"邦达昌"商号,原来的中国西藏与英印贸易扩大到中国西藏、内地、英印三地,使"邦达昌"的经营规模比原来大了很多。而且,最重要的是"邦达昌"为汉、藏之间建立起良好的经济联系,从而促使汉、藏之间政治、文化关系的进一步发展并充当战略性先导,在客观上为后来顺利和平解放西藏作出了巨大贡献。因此,此段历史对于"邦达昌"来讲是第二次复兴。     

传媒视阈中的九世班禅返藏问题论析

学者在研究九世班禅返藏时多采纳档案材料,大都忽略了传媒中的各类资料。班禅返藏作为国际热点问题《申报》《大公报》《中央日报》等日报,《东方杂志》《蒙藏月报》《蒙藏旬刊》《康藏前锋》《开发西北》《边事研究》《海潮音》等期刊都及时跟踪报道,报道中央政府、西藏地方政府、宗教人士对班禅返藏的策略和态度,并介绍了达赖与班禅、地方政府与中央政府、中国政府与英政府之间的交流与斗争。通过这些报刊我们可以了解九世班禅准备返藏的复杂过程,及其返藏失败的原因,把握当时的舆论导向和达赖班禅两个系统利用报刊进行斗争的情况。     

民国政府的治藏政策与藏传佛教中国化的历史进程

民国时期,在西藏地方与中央政府关系较为困难的背景下,由汉藏民间僧俗大众掀起,并得到历届民国政府支持的汉藏佛教文化交流活动迅速发展,不仅推进了汉藏佛教界的交流与互动,而且有助于加强西藏与内地各族民众的交流与了解,为中华民族多元一体格局的形成发展奠定了重要的文化、心理基础,推动了藏传佛教中国化的历史进程。在历届民国政府支持下,以九世班禅、诺那呼图克图、喜饶嘉措等为代表的藏传佛教僧人在内地弘法讲经、传播藏传佛教及西藏文化,传播的人群范围不再局限于以往的皇室、高官等阶层,而是拓展至内地更广大的各阶层民众。传统的藏传佛教法会具有了团结民众、抵御日本侵略等时代意涵。1936年,国民政府制定颁布《喇嘛转世办法》,沿袭清代治理西藏之策,以国家法律管理藏传佛教活佛转世事宜。同年,国民政府还颁布《补助汉藏僧侣游学规则》。这些政策措施极大地促进了汉藏佛教文化交流,加强了西藏与内地的联系。     

试论十三世达赖喇嘛的西藏地方近代教育改革

19世纪末20世纪初,世界主要资本主义国家掀起了瓜分中国的狂潮,位于祖国西南边陲的西藏由于其战略位置的重要性,成为英、俄等帝国主义国家角逐的重要对象.西藏在1888、1904年的两次抗英斗争中均以失败告终,作为西藏地方政教领袖的十三世达赖喇嘛被迫两度出走.在两次出走内地和印度的过程中,他亲眼目睹了内地和英国在印度的近代化设施,再加之受"教育救国"思潮和张荫棠、联豫在西藏推行近代教育改革的影响,为改变西藏传统教育与现实社会发展不相适应的矛盾,巩固自己的统治,十三世达赖喇嘛在西藏地方推行近代教育改革,并取得了一定的成绩.     

浅析九世班禅返藏受阻及其原因

九世班禅额尔德尼,1923年(民国十二年)11月自西藏出走后,在内地生活了十四年之久,尽管受到了当时中央和各地地方政府、以及各族广大人民群众的热烈欢迎、妥善关怀及充分信任,班禅大师也为反帝爱国、维护祖国统一和推进民族团结作了大量工作,但班禅大师每时每刻都在想念着自己的故乡,盼望早日返回西藏,为自己的同胞,为所信仰的事业效命.令人痛心的是,班禅大师回藏的宿志未能实现。抱憾离开了人间.笔者因工作关系,有幸接触大量有关档案史料.现就史料所及,对班禅大师返藏受阻及其原因试作粗浅探讨,俾与同仁切磋,并就教于专家、学者.     

西藏地方历史上的摄政人选

西藏地方的摄政及摄政制度在国内外的摄政历史上具有典型性和特殊性,对近200年的西藏地方历史进程产生了重要影响。文章围绕历史上西藏地方的摄政现象、摄政人选的惯例以及摄政人选的特例,对西藏地方的摄政人选特征进行研究,并分析了班禅系统与西藏地方摄政之间的关系。     

简略回顾西藏各级人民政权的建立

西藏地方各级人民政权建设，从1951年西藏和平解放至1965年自治区正式成立，经历了两个阶段。第一阶段，从西藏和平解放至平叛改革，西藏地方政权噶厦政府和班禅堪布会议厅与昌都解放委员会、西藏自治区筹委会并存。第二阶段，从平叛改革至西藏自治区成立，由西藏自治区筹备委员会完全行使西藏地方政府职权。一、从两种政权的并存和对立到统一的人民政权1951年5月23日，和平解放西藏协议签订，噶愿地方政府和班禅堪布会议厅成为中央统一管理之下的一级地方政权。中央驻西藏代表，代表中央统一管理西藏有关国防。外交、人事任免等重大事宜，…     

十三世达赖、九世班禅圆寂致祭及其转世灵童的寻访

十三世达赖、九世班禅圆寂致祭及其转世灵童的寻访玛鼐一十三世达赖喇嘛土登嘉措，１９３３年１２月１７日在拉萨布达拉宫圆寂。１２月２０日，西藏地方政府驻京（国民政府首都南京，下同）总代表贡觉仲尼，代表阿汪坚赞、阿汪扎巴、曲批图丹向蒙藏委员会呈报了这一噩耗。...     

南宋末代皇帝赵显在西藏活动的历史及其影响

元朝时期,南宋末代皇帝赵显被遣送到西藏萨迦寺,这一历史凸显了西藏地方萨迦政权在统一全国进程中的作用及宋元时期各民族之间交往交流交融的历史。赵显在西藏学经、译经过程中,足迹遍布今西藏、青海、甘肃等地,并与元朝尊崇释教的国策,忽必烈、八思巴、桑哥、胆巴、达尼钦波等著名历史人物的活动密切相关。文章力求研究和挖掘与此相关的历史,以丰富宋元时期西藏与祖国内地密切联系的历史。     

一部厚重的中国地方通史——谈恰白·次旦平措主持编著《西藏简明通史·松石宝串》的治史精神

恰白·次旦平措主持编著的《西藏简明通史·松石宝串》是一部厚重的中国地方通史,书稿以西藏地方政权演变为基本线索,描述了西藏地方历史的全貌,揭示了西藏地方走向祖国完整的过程和特有的规律,贯穿着中华民族多元一体和中国一体化的主线,体现了恰白先生独到的治史方法和高尚精神.恰白先生为西藏历史研究、藏学研究和中国地方史研究作出了重大贡献,不仅是西藏史专家和藏学家,而且是中国地方史史学家.     

爱国爱教的典范 契理契机的楷模——为纪念十世班禅大师圆寂30周年而作

十世班禅额尔德尼·确吉坚赞(1938—1989)是中国藏传佛教杰出的领袖,伟大的爱国主义者,著名的国务活动家,也是中国共产党的忠诚朋友。1989年1月9日,十世班禅大师到西藏日喀则市扎什伦布寺主持五世到九世班禅大师遗体合葬灵塔祀殿——班禅东陵扎什南捷开光典礼活动,因操劳过度心脏病突发,于1月28日在日喀则市他的新宫德庆格桑颇彰逝世。在半个多世纪的人生中,班禅大师为祖国统一和民族团结、为藏传佛教的发展作出了巨大贡献。2019年是十世班禅大师圆寂30周年。文章从佛教经典和十世班禅大师著作入手,围绕十世班禅大师一生奉行的信仰自觉——"庄严国土,利乐有情"、倡导的修学方向——"精闻思修,善讲辩著"、付诸实践的目标——"契理契机,随顺世间"及其开创的事业后继有人——"薪火相传,续佛慧命"等主题,追思他的功德业绩,感念他的爱国情怀,研讨他的爱国思想。