何以说张载思想“以易为宗”?

古人言及张载思想的特点，都首提其“以易为宗”,说明张载的哲学思想与《易》有极深的渊源关系。何以说张载思想“以易为宗”?其主要在于：张载“勇于造道”,其“造道”之功是从易切入的；其“太虚即气”“气化之道”“一物两体”的宇宙观源于易理；其贯“性与天道为一”“知礼成性”“变化气质”的心性论根于易；他颇有影响的《西铭》,其思想乃“本儒家《孝经》,参以易理”;其著名的“四为”说之“为天地立心”句，亦从《易·复卦》之《彖传》“复，其见天地之心”立论。“以易为宗”既说明了张载关学的思想渊源和特点，也彰显了张载哲学思想的核心精神和立论根基，是理解张载思想之关键所在。     

青年马克思于《穆勒摘要》的思想方位重辨——兼论《1844年手稿》的内部哲学嬗变

青年马克思的《1844年手稿》一直以来被视作自在稳固的话语整体，由此《穆勒摘要》中的思想方位与文本价值至今未得到科学辨识。（1844年手稿》内部蕴涵着一种由“类人本学”向“社会人本学”的嬗变，《穆勒摘要》正是以这两种哲学话语分别作为理论逻辑上限与下限，从而构成《1844年手稿》前后异质关联的哲学中介，推进青年马克思哲学思想的自我升华。     

十大要点在心 全年工作无误 2009年上海市终身教育工作要点公布

上海市教育委员会日前公布《2009年上海市终身教育工作要点》。文件强调，2009年上海市终身教声工作坚持以只刚、平理论、“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻落实科学发展观；在党的十七大精神指引下，着力实现《中共上海市委、上海市人民政府关于推进上海学习型社会建设的指导意见》提出的“人人皆学、时时能学、处处可学”的学习型社会建设目标；     

彭孙遹词学思想发探

彭孙通是清初词坛上一位优秀的词人，被王士旗誉为“近代词人第一”。他的词学思想也颇有独到之处，本文结合《金粟词话》，探究其词学思想。本文首次总结出他在词论上以自然为宗，并举雕琢；兼容并包，不以婉约、豪放争长；积极倡导，纠云间之弊三个方面的特点。     

解读《论语》中的"礼"

孔子是春秋时期伟大的思想家,是周礼的重要传承者。面对一个礼崩乐坏的时代,孔子以“礼”救世,希望能建立一个理想的礼制社会,“礼”是孔子思想中的重要内容。《论语》作为反映孔子哲学的著作,对研究孔子礼学思想有重要价值。文章从《论语》中“礼”的内涵着手,探讨“礼”在《论语》中的美学意义。     

"学"在《论语》范畴体系中的逻辑地位——论孔子的"学"之哲学伦理学

“学”在《论语》中具有相对独立的价值。除此以外,“学”还在逻辑上延展为认识论和伦理学、天道论范畴,最终服务于理想人格的塑造,从而使《论语》表现出一定的文本逻辑合理性。分析“学”在《论语》中的逻辑地位有助于全面阐发《论语》的内在逻辑和现代价值。     

论《学记》教育管理思想及现代启示

《学记》是中国古代乃至世界上最早一部专门论述教育教学和教育管理问题的论著,其中蕴藏着丰富的教育管理思想,在教育目标、教育体系、学制系统、学校管理措施和教师管理等多方面都有许多独到的见解,是我国宝贵的教育思想遗产。探讨《学记》的教育管理思想,对提高当代教育管理水平具有借鉴意义。     

“君子”之“学”与人伦场域——论《论语·学而》的思想主题及伦理价值

《论语·学而》有重要的伦理价值。《学而》中有很多思想议题，各思想议题之间有一定的相关性，可以用“君子”之“学”把各章的思想串联起来。“君子”是在人伦关系的前提下通过“学”成长的，通过“学”成就的“君子”不仅具有人格的独立性，还保持了趋向于自我完善的超越性。“君子”是人伦的典范，促进了人伦关系的优化。人伦是人的现实的生存场域。“学”丰富了这一场域的意义内涵，从而以君子的人格撑开人伦而成圆道。“君子”在自我成道成德中促进他人成道成德，个体通过“崇德”深化人伦关系的伦理意义，并以个体成道成德为价值归宿。圆满的人伦场域与圆满的个体人生在这种伦理关系中达成一致，则可以说此为最高境界的圆满的善。     

孔丘论"学"过程初探

孔丘最早对“学”的过程进行了理论阐释，他认为“学”是一个流程，应该分为“博学”，“思”，“习”，“行”四个递进的阶段，这对我们研究教与学的理论仍有重要参考价值。     

论《石涛画语录》的资任说

文章以被学界称为“谜团”的《石涛画语录》中的“资任”说为研究对象，从中国哲学、画学以及汉语语义阐释的广阔背景，对这一概念作了细致的辨析，认为这一概念懈含着受任、取任、胜任、保任和自任五个层面的内容，这几个层面具有内在理论联系，从一个侧面展现了石涛画不思想的个性特点，文章在此基础上得出结论：“资任”是《石涛画语录》中仅次于“一画”的重要概念，它被置于《画语录》结尾，有收摄全篇的用意。     

近年来玄言诗研究中的若干问题

玄言诗的新定义承认了佛理内容,也将玄言诗置于说理诗范围做出标定。嵇康等人的作品被看作玄言诗的代表,这与承认玄言诗与其他类型诗歌在体制上的相通性有关,然而为了提高玄言诗地位而赞美实际并不属玄言诗的作品,只能使研究陷入混乱。     

探析《学记》中的主体性教育思想

主体性教育要求发挥学生主体性,《学记》凸显了学生主体地位的重要性,尊重了学生身心发展规律,重视学生非智力因素的教育价值,倡导启发式教学的理念。深刻认识《学记》中的主体性教育思想,不仅能更好地继承与发扬我国古代的教育遗产,也能给我们当前的教育教学以重要启示。     

高职院校应注重研究性学习

研究性学习是在学习过程有意识地对某个问题进行广泛和深入地探讨,进而获取知识的一种学习形式。高等职业技术教育之所以要开展研究性学习,是由其培养目标、教学计划和创新教育的需要而决定的。在理论教学、实践教学及其相互关系方面都可选择恰当的题目而开展。     

钱谦益柳如是丛考

钱谦益和柳如是是近年学术界颇为热门的研究对象,但有待解决的具体问题也还很多,其中比较明显的有五个方面的问题:(一)钱谦益《牧斋集》版本问题.当代《传世藏书》所收的《牧斋集》底本最差,校勘也最粗疏,说是"传世藏书",实际上却是最坏的一个版本.(二)钱谦益《牧斋有学集》诗歌编年问题.关于《牧斋有学集》中诗歌的写作时间,卷首总目中的记载与具体作品的记载存在着许多出入,读者阅读时需引起注意.(三)钱谦益《方生行,送方尔止还金陵》系年问题.这首诗歌在《牧斋有学集》中定为1662年作,但事实上却是1663年作,应予纠正.(四)柳如是《剑术行》与《长歌行》问题.陈寅恪《柳如是别传》想引用柳如是的《剑术行》,结果却引用了柳如是的《长歌行》,可能是一个疏忽.(五)柳如是《庚辰仲冬访牧翁于半野堂,奉赠长句》用李梦阳诗问题.这首诗化用明代诗人李梦阳的诗歌,并且内容有些不健康,但研究者都没有指出.     

高校俄语学习者自我效能感与俄语学习策略的相关研究

学习策略在学生外语学习过程中起着十分重要的作用,学生的自我效能感也决定着他们对于外语学习策略的选择及对外语学习行为的坚持性,从而影响着外语学习的效果。笔者通过对吉林省内6所高校(包括民办高校)俄语专业学习者进行外语学习策略和自我效能感的调查,通过SPSS统计软件对数据结果进行分析来描述目前高校俄语专业学习者外语学习自我效能感与学习策略使用的现状并对两者的相互关系进行研究,分析其中显示出的问题,从而用来指导外语教学。     

《学记》教育测评思想研究

《学记》是我国古代最早、体系比较严密而又极有价值的一篇教育文献。我国教育测评思想的最早源头来自《学记》。本文主要研究《学记》中所反映学力评价、办学思想以及行政管理过程等古朴的教育测评的思想 ,旨在揭示和认识它的这些思想对我国教育测评学科的建立所奠定的理论基础 ,从中吸取丰富的营养 ,达到古为今用 ,为发展我国的教育事业服务。     

清代薛福成家族文化初探

薛福成家族（即无锡城西薛氏家族）诗礼传家、名人辈出,入清以来逐步形成了颇具个性的文化传统,主要表现为：读书明理、百业皆本;家族教育、男女兼重;崇尚实学、经世致用;顺应时代、积极转型等。薛福成家族的教育活动也颇有活力,体现在教育价值与目的、教育内容和教育方法等各个方面。薛福成家族文化的这些特色正是该家族在近代中国历史上作出重要贡献的奥秘所在。     

英语学习风格研究及其应对教学策略

学习风格即学习者特有的认知、情感和生理行为,是学习者知觉与学习环境相互作用并对之做出反应的持续、一贯带有个性特征的行为方式,是学习者个体差异研究中重要的课题,对语言教学也有重要影响。分析了英语学生的学习风格并就如何改进教学提出相关策略及建议。     

关于高等教育理念与教学改革的若干思考

深化高等学校教学改革的突破点在于确立新的高等教育理念,其内涵框架为：社会轴心观、全面质量观、综合素质观、学生为本观和教师主体观。要正确地认识并处理好教与学、专业教育与通识教育、人教育与科技教育、理论教学与实践教学、课堂内教学与课堂外教学五个方面的关系。     

明道与经世——江藩《汉学师承记》的编纂旨趣解析

江藩的《汉学师承记》是研究清代学术思想的重要著作。长期以来对它的评价见仁见智,总体上总是将它与清代汉学和宋学派的斗争相联系,其实江藩作此书的旨趣不完全为了推尊汉学而排斥宋学,根本的动机是为了明道、传道、经世,这是传统儒士身份意识在新的历史条件下的一种体现。