古希腊人的神化之政治背景分析

人的神化是对抽象的国家权力的神化，其形式和性质由政治制度决定。古希腊政 治制度的变革决定了人的神化的嬗变：一、在荷马时代，氏族贵族专政始创英雄崇拜，并限定 了人、英雄和神三者之间的界限不可超越；二、在古风时代，僭主政治的普遍建立使平民的地 位上升，人、英雄和神三者之间的界限被超越，代表民间力量的酒神开始名列奥林匹斯神系； 三、公元前五世纪民主政治鼎盛时期，一些英雄人物和平民在死后受到神化，但属公共行为， 家族和个人不会因此获得国家权力；四、伯罗奔尼撒战争之后，民主政治走向衰落，开始出现 了对在世的独裁者的神化，公共权力被私有化了，思想家们也为之进行了思考，这开了希腊化 时代帝王崇拜之先河。     

古希腊科学思想起源的人文背景

古希腊是人类科学的发源地 ,古希腊科学思想奠定了近代科学的坚实基础 ,并深刻地影响了近现代科学的发展。正如恩格斯指出的那样 :“如果理论自然科学想追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史 ,它也不得不回到古希腊那里。”〔1〕科学思想的产生 ,除了生产实践的推动外 ,还有人类精神与文化的重要贡献。古希腊科学思想的产生 ,是在古希腊特定的人文传统中完成的 ,它离不开古希腊的人文背景 ,而对这些人文背景及其作用的梳理与阐释 ,有助于增进对古希腊科学思想起源的理解。也只有这样 ,才能更好地把握古希腊科学思想在以后的发展。一、神…     

马克思主义关于人的本质理论与现代思想政治教育对象分析

要切实做好思想政治教育工作,首先必须准确的把握教育对象,即是对人要有科学客观的认识,马克思主义关于人的本质理论为我们提供了认识人的科学理论与方法。马克思主义关于人的本质理论认为：人的本质的两条主体性规定尺度是生产实践和社会关系的总和。通过分析认为：从认识人的具体操作层面来看,社会关系的总和应该作为认识和分析人的首要尺度。以此为据,在把握现代政治关系、经济关系和文化关系主要特点基础上,进而分析现代思想政治教育对象的思想和行为。     

古希腊人的双重生存方式——古希腊文化、文学研究之一

生存方式是人的具体存在形式 ,是人的内外关系的统一。古希腊海陆交错的自然环境 ,决定了古希腊人必然一方面与土地交往 ,建立以土地为中介、以农作物为生活资料的农耕式生存方式以及与之相适应的专制和专制政治 ;另一方面与地中海交往 ,建立以地中海为中介、以武力征伐为基础、以移民或殖民为中继、以商业和贸易为目的的地中海式生存方式以及与之相适应的民主和民主政制。生存方式不同 ,人也就不同。人不同 ,其所创造的文化和文学也就不同 ,文化和文学不过是人的生存方式的精神存在形态和审美存在形态而已。因此 ,生存方式是我们准确地理解文化和文学的基础和钥匙。     

司马光礼学思想初探

司马光不仅是北宋著名的政治家、史学家和哲学家 ,同时他还应该算是一位重要的礼学家。他的礼学思想在其整个思想体系中占有非常重要的地位 ,是其政治、史学和哲学思想的最根本的出发点。司马光的礼学思想主要有三大基本特征 :一、强调以礼治国 ,重视礼的社会作用 ;二、重视民间家礼 ,强化宗族观念 ;三、兼顾古礼俗礼 ,缓步革新礼制     

关于古希腊人轻商问题的考察——兼论轻商思想不足为城邦社会农业特征之依据

古希腊人的轻商问题与东西方社会发展道路问题有密切联系。迄今为止,学术界尚未对此进行认真研究。农业特征论者也仅仅是依据古希腊个别思想家轻商的几句老话,来论证希腊城邦社会的农业特征。实际上古希腊人的轻商思想并非根源于农业特征,而是根源于商业自身的特点和商业二重性中的消极方面及阶级社会中的劳动分工和等级歧视。在古希腊,它是少数人的思想,不具有普遍性,不是居支配地位的商业思想,居支配地位的商业思想是重商思想和商业光荣思想。古希腊人的轻商思想实质上是基于道德角度的职业歧视,而非基于经济角度的产业排斥。因此,同农业特征没有必然的联系,不足为论证希腊城邦社会农业特征之依据。     

《共产党宣言》中马克思主义人的本质思想探析

2020年正值《共产党宣言》中译本出版100周年,伴随这些闪耀着理性光芒的方块字,《宣言》在指导中国发展之路中被赋予新的时代价值.人是社会历史的主体,探究马克思主义人的本质思想的形成过程,聚焦《宣言》中对人的本质思想的现实论证和接续发展,在劳动、社会关系、人的需要三方面展开论述,最终指向《宣言》中人的本质复归.在新的时...     

江泽民"人的全面发展"与邓小平人的思想

江泽民"七一"重要讲话提出"人的全面发展",在中国共产党三代领导人的重要文献和讲话中是首次.这一问题本身在理论和实践的领域具有重大价值意义.邓小平理论与实践贯穿着渗透着对人和人民群众的极大关注.江泽民融会贯通并发展了邓小平人的思想,从建设具有中国特色社会主义的现实性出发,从人的物质需要和精神需要出发,对"人的全面发展"作出了科学的回答,并指出了在实践中通往"人的全面发展"的道路.     

《关于人的基本特性及其他》一文的解读

毛泽东《关于人的基本特性及其他》一文阐明了人性和人的本质,人性的先天性和后天性,是非论与善恶论等问题,是一篇关于人学思想的重要著作。但它同时也存在着一些片面性和绝对化的倾向,在实践方面产生了负面影响,我们必须认真加以辨析。     

马克思主义人的需要理论视阈下思想政治教育研究

马克思历来重视人的研究,将其作为逻辑出发点和落脚点,他对人的本质和人的需要思考的过程是一个唯物主义历史观不断演进的过程。通过对马克思关于人和人的需要理论思考,以此为切入分析思想政治教育,应从人和人的需要出发,进一步进行新的审视和构建。     

对思想政治教育促进人的全面发展的思考

思想政治教育要促进人的全面发展,应正确处理好人的发展与社会的进步,人的合理需要与人的素质发展,人的思想道德素质与人的健康素质、科学文化素质等方面的关系,以关心人的合理需要为基础,以提高人的综合素质为核心,以促进社会的全面进步为保障。     

论科学发展观的人本思想

“以人为本”的科学发展观的提出,是我们党对马克思主义人本理论的创新和发展,是对传统发展观的扬弃。这种以人为中心的科学发展观的确立,对全面建设小康社会,推进社会主义现代化建设的发展具有极其重要的意义。因此,正确认识人本思想在科学发展观中的地位和作用,充分重视人的价值,维护人的权利,发挥人的潜能,提高人的素质,是贯彻落实科学发展观的必然要求。     

为了人与发展人——社会转型期思想政治教育的价值前提

社会转型期是社会结构、价值观念、利益主体,人们的思维方式和行为方式的剧烈变化时期。只有在经济政治社会和文化建设事业发展的过程中不断满足全体社会成员特别是广大劳动阶层的利益与精神文化诉求,实现社会的公平和正义,才能实现思想政治教育的应然目标和实然状况的统一。为了人与发展人,应成为社会转型期思想政治教育的价值前提。     

古希腊哲学的信息、系统、复杂性思想论纲

古希腊哲学中蕴涵着丰富而深刻的信息、系统、复杂性思想.可以将这些思想归纳为十个方面的特质:微观不变的简单性观念基础上的世界整体统一观;微观不变的简单性观念基础上的宏观可变的复杂性观念;整体性质不能简单归约为部分性质的整体涌现性思想;在一定程度上承认世界、事物演化生成的自组织性;承认世界本原具有"多样性"的复杂性观念;承认偶然性在事物演化过程中的作用的复杂性思想;已经在某种程度上看到了物质世界与信息世界在存在方式上的差异;已经在某种程度上发现了认识发生和认识过程的信息中介的机理;没有创新的预成论的全息理论;具有直观性和猜测性两大缺陷.     

从批判人的异化到寻求人的自由与解放--论马克思的人文关怀思想

马克思具有博大精深的人文关怀思想。他对异化劳动和人的异化的批判 ,显示了他对人的生存状况的强烈关注 ;他对人类解放和人的全面自由发展的追求 ,显示了他对人类命运的终极关怀 ;他对抽象人性论和人道主义思想体系的批判 ,并不是要否定人性的内容和人道的精神 ,而是要将其纳入唯物史观的范畴。     

思想政治教育与人的存在方式

作为人类社会的重要现象和生动的实践活动,思想政治教育可以说是人的三种形态的存在方式。对于人类而言,它是人类社会延续和发展的基本方式。对于社会群体而言,它是社会群体形成和发展的必要方式,推动社会群体的生成,也是社会群体发展的重要动力,还是提升社会群体为真实的集体、自由人联合体的必要手段。对于个体而言,它是个体获得社会群体性、个体性、人类性即成为真正意义上的人的重要方式。思想政治教育正是通过满足主体需要获得了现实存在形态。     

曾国藩礼学思想论

有清之兴,至康乾盛世,最称繁盛.乾嘉继之,亦有可观.然盛世的背后,却已显露衰象.封建机体,经历千余年的沧桑,此时已无再生活力,衰竭待毙,已是势所必然.就在此一时刻,西方列强已开始蓄意东侵,蠢蠢欲动;农民在封建专制弊政的压榨下,几不能活,揭竿而起,亦处一燃即发之势.随着鸦片战火的骤起,内忧外患,纷至沓来,使清政权陷入风雨飘摇、岌岌可危之窘境.此一历史巨变,重又引发有志之土挽救世运的使命感.另一方面,随着乾嘉汉学的由盛而衰,学术界亦面临新的抉择.正是在此历史转折的紧急关头,曾国藩应时而起,以挽救世运,振兴学术为帜志,致力于富国强兵,收拾人心,兴起学术等事业,俨然一末世扶危救难之"英雄".而就其一生实际努力来看,却也卓有建树,堪称晚清儒臣中最有成就者.     

论人的本质与思想政治教育

表现人的现实本质的是人的社会性和实践性。科学地认识和把握人的本质 ,有助于我们认识思想政治教育的必要性 ,探索其规律性 ,提高其有效性 ,从人的本质出发 ,必须确立以人为本的新理念 ;以人为本思想政治教育必须尊重、弘扬和培养人的主体性 ;必须着眼于人的需要 ,重视、研究和满足人的需要 ;必须突出人本关怀的价值     

邓小平关于人的全面发展思想初探

邓小平关于人的全面发展思想是他对马克思主义关于社会发展及人的全面发展学说的继承、发展和运用。其内容主要包括 :社会主义现代化建设的目的是为了更好地实现人的全面发展 ;社会主义现代化建设必须依靠全面发展的人 ;发展生产力是人的全面发展的现实基础 ;社会协调进步是人的全面发展的必要条件。邓小平关于人的全面发展的思想 ,对于推进 2 1世纪我国社会主义现代化建设事业具有十分重要的指导意义。