东巴达巴座谈会在丽江召开

三月二十九日至四月八日,丽江地区和丽江县宣传、民委、文教部门和东巴文化研究室联合召开了建国以来第一次东巴达巴座谈会。出席会议的有东巴、达巴59人和来自中央、省社会科学研究单位、文艺单位的专家、学者及兄弟州的代表共120人。会议的自的是根据党的十二大精神,调动东巴及科研人员的积极性,进一步挖掘整理和研究东巴文化这份珍贵的民族文化遗产。会议对东巴文化的形成、发展及其特点作了初步探讨,     

试论东巴文化的传承

作者针对以世界上独一无二的东巴图画象形文字著称的纳西族活态东巴文化面临着断代消亡的危机,重申了东巴文化世界级品位的学术和社会文化价值,总结了近20年东巴文化抢救的成就,陈述了目前在东巴文化传承研究中存在的社会问题,最后提出了建设性的东巴文化传承模武,认为转型期的纳西文化应该是纳西族传统文化基础上的发展和创新.     

入选作者、作品简介

[学术名家文丛]和志武和志武,纳西族,已故,著名的东巴文化学者,云南丽江市玉龙纳西族自治县人。出生于有名的东巴世家,年轻时就熟悉东巴文化,会念东巴经,会写东巴文,会跳东巴舞。1952年毕业于中央民族学院干训班,多次到纳西族地区调查东巴文化和纳西语,并参与制订纳西文拼音方案。历任民语系教员、丽江师范教员、云南省社会科学院历史所研究室主任、云南省社会科学民族学研究员、省民族语言学会理事、中国民族语言学会理事、中央民族学院博士生导     

纳西族东巴文化研究简况 云南省社会科学院东巴文化研究室成立

为了更好地发掘和研究纳西族东巴文化,经中共云南省委批准,云南省社会科学院东巴文化研究室已于今年五月在丽江地区成立。 东巴文化,是纳西族东巴教徒用象形文字撰写的东巴经典和文献,内容宏富,历史久远,具有很高的学术价值。中甸县三坝公社白地村是著名的东巴教圣地,相传其教祖丁巴什罗在此修行授徒,当地有明代嘉靖甲寅年(1554)丽江土知府木高的摩崖诗,称“五百年前一行僧,曾居佛地守弘能”。据此推断,丁巴什罗应是距今八百多年的北宋     

东巴文档案探析

本文运用档案学理论探析了东巴经和东巴文献。作者认为:①东巴经和文献是纳西族在历史上形成的一种民族古文字档案,可称为“东巴文档案”,它以兼原始性和记录性于一体的突出特点,区别于其它经书和古籍;②本民族宗教和文字的形成、社会的需要是东巴文档案产生的必要条件;③东巴文档案产生后,就一直成为民族传统文化教育的生动素材并长期为东巴所掌握,东巴既是纳西族文化的记录员和传承者,又是东巴文档案的形成者和管理员;④东巴文档案总体上是对客观现实的虚幻反映,但就其反映纳西族先民的认识水平或思维发展情况而言,仍不失为其形成者活动的真实的历史记录,对它的利用,需要从正反两个方面去研究;⑤东巴文档案作为一种珍贵的民族档案信息资源,还有待于进一步开发和利用,应对东巴经和文献承载的信息进行译注、编目、编研和提供利用。     

29古城中的东巴文明：纳西东巴文化博物馆

丽江纳西东巴文化博物馆以东巴文化为特色，成立于1984年，位于黑龙潭公园旁边，占地7亩。原名为丽江县博物馆，是云南省第一个县级博物馆，1999年7月才正式更为现名。博物馆现收藏了12000多件文物，其中国家一级文物43件，东巴文物2500多件，是世界上收藏东巴文物类型最多最全最丰富的博物馆。博物馆主体建筑形式为仿古纳西族四合院式，     

纳西族东巴教"署"崇拜性质新探

纳西族东巴文化中的"署"崇拜及其相关的祭祀仪式"署古",是东巴教中最为庞杂的内容之一.目前学术界关于"暑"崇拜的性质尚存歧异,文章拟在前人研究基础上对"署"崇拜的性质作进一步探讨,并试图说明署崇拜与山神崇拜有着密切的联系.     

高校文书工作与档案工作的衔接

文章从文书工作与档案工作衔接的重要性谈起,简述了文书工作与档案工作的关系,列举了文书工作与档案工作衔接中存在的主要问题,提出了解决文书工作与档案工作衔接问题的对策：增强文书工作人员档案意识,是搞好衔接的基础;文书、档案人员从大局出发,互相配合是搞好衔接的起点;实行文书部门立卷是抓好衔接的保证;档案部门指导文书立卷工作是搞好衔接的关键。     

【当代云南社会科学百人百部优秀学术著作丛书】入选作者、作品简介

李闲文 李闲文,云南永德人,教授,硕士生导师。1976-1991年就职丁云南省社会科学院,曾分别担任哲学所、社会学所副所长。1991年至2010年就职于云南民族大学,曾任科研处处长、图书馆馆长、党总支书记。长期从事少数民族社会、文化田野调查和理论研究,专攻少数民族宗教文化和哲学,主攻纳两族缘形文字、东巴教和东巴文化。多次获得云南省哲学社会科学优秀成果奖项,获“云南省有突出贡献优秀专业技术人才”和“云南省有突出贡献的哲学社会科学专家”等荣誉。以《东巴文化与纳西哲学》一书入选《当代云南社会科学百人百部优秀学术著作丛书》。     

云南纳西东巴文化的再现

本文旨在阐述 2 0世纪 70年代末期以来中国民族学的演进及其与政治的关系。丽江地区政府为了重塑民族形象 ,发起了一场旨在强调民族特色的运动。其核心是重建纳西族东巴文化。然而 ,要使东巴文化合法化 ,就必须除去传统东巴教中的不利成分 ,如封建迷信的东西 ,这样就能达到使纳西族成为一个好学、文明和先进民族的目的。这种变化正好可以解释纳西族的二个特点 :纳西妇女和山区纳西人 ,他们通常被作为纳西族不同文化的代表。目前重塑纳西族民族特色的各种举措 ,显然与当地政府试图扩大其影响不无关系。居住在云南省的纳西有 2 5万人 ,[3 ] 为…     

东巴文合文研究

东巴文处于早期表词——意音文字阶段,存在为数不少的合文现象。文章以《纳西象形文字谱》为材料,在探讨东巴文合文含义的基础上,从东巴文合文构件数量、构件结构、构件位置、构件功能、构件读音五个方面对《纳西象形文字谱》里的合文进行穷尽性研究,并进行相关数据的统计与分析。     

东巴象形文字书法笔法探究——与汉字篆书笔法对比

书法笔法的发展经历了从简单到复杂的过程,但丰富的用笔技巧和程式化的笔法理论也会给书法的发展带来束缚,而追求生动、自然的艺术之美,是书法发展的趋势。东巴象形文字书法创作应学习楚简篆书一类墨迹的笔法,追求生动、率意、泼辣、新奇的艺术效果,同时参以用笔随意生动的东巴文礼薄、地契等民间应用文献,避免对劲挺爽利、浑厚凝重、工整匀称的甲骨文、金文和小篆文字的取法,才符合东巴象形文字书法艺术的特质。     

我们将会更加了解东巴文字

对于东巴文字的研究,迄今已取得了很大进展。但是诸如东巴文字的发生、发展及关系等方面的问题,尚未得到很好解决。     

论纳西族先民思维方式的主要特点

每个民族的思维方式都有其一定特点，东巴古籍为我们研究纳西族先民的思维特点提供了丰富的资料。把握纳西族先民思维方式的这些特点对我们理解纳西族的思维习惯、理解和继承其文化传统有一定帮助。     

纳西族东巴文符号化简论

文字的符号化是文字学领域中十分重要的一个现象。文字的符号化可以分析为多种类型。文字的符号化现象的发生有多方面的原因,其中文字的简化是最常见的原因。文字符号化的研究对于文字理论的一系列问题的解决有着很大的参考价值。     

东巴文同形字初探

东巴文中存在着大量同形字。这些同形字的产生原因、结构方式、发展结果都不尽相同。对东巴文同形字的分析,有助于我们探索东巴文乃至早期文字的原始属性及其发展轨迹。     

民国故宫博物院文献馆清档出版物时间订正

故宫博物院文献馆在整理清代档案史料上成绩卓著,出版了大量有关清代档案史料书籍。但是,目前一些书目对于这些出版物的出版时间存在错误及缺漏。通过第一手资料,对这些书目进行考订,一方面澄清史实,另一方面也方便学者使用。     

新时期高校档案管理和开发利用

档案管理是高校的重要基础工作。新时期高校档案工作具有数字化、信息化的特点。电子档案的应用,纸质档案与电子档案同步归档,最大限度实现资源共享等问题,提高了对高校档案管理和开发利用的要求。提高档案管理工作人员素质,适应新时期档案管理工作的发展,开发利用好档案资料,是亟待解决的重要问题。     

明清纳西族文人创作的价值探讨

纳西族是生活于云南西北部的少数民族,有着悠久的民族文化历史,她的东巴文化早已为世人关注,而盛于明清时期的文人创作虽有研究,但还没有得到应有的重视。本文选取明代木氏作家群的代表木公和清代旁姓作家群中成就显著的桑映斗作为研究对象,通过考查他们在创作上与中原文学的联系,探讨这一时期纳西文人创作的价值所在。本文认为木、桑的创作价值在于体现了纳汉文化融合的模式之一——人格认同。     

档案业务培训面面观

档案业务培训是提高档案干部自身素质和档案管理整体水平的重要途径。档案部门应注意从培训对象、内容、形式、管理以及培训效果等几方面着手,搞好档案人员培训工作,从而更好地达到培训目的,促进档案事业的发展。