关于“人本质自私论”的辨析

马克思主义关于人的本质的经典论述在理论上被越来越多的人所接受和承认。然而，如何真正用马克思主义的这个理论来问答关于人性的困惑，如何解决现实生活中的利益冲突与矛盾，还有许多问题或者认识上的误区，比如所谓“人性自私”、“人在本质上是自私的”，就是这样一种似是而非的观念。本文运用马克思主义相关理论的观点，解释“人本质上是自私”这一错误论调的误区所在，为今后帮助大学生更加客观、真实、全面地认识人的本质，提供参考和借鉴。     

“一切社会关系的总和”的哲学规定

对“人的本质”问题的追问与反思是哲学史上历久弥新的主题。费尔巴哈在对宗教神学和思辨哲学的批判中探讨了人的本质问题,创立了人本主义哲学,但他没有回答人如何从自然存在过渡到社会存在的问题。马克思批判了费尔巴哈对人的抽象理解,并在揭露费尔巴哈直观唯物主义局限性的进程中,确立了实践唯物主义的世界观,强调社会关系的动态性、实践性、多样性以及有机构成性等多重哲学规定。马克思关于“人的本质”的论断,是一场终结抽象的人的本质观的哲学革命,这一论断对认识作为整体的人的本质和具体的个人具有重要意义。     

从《关于费尔巴哈的提纲》看马克思“人的本质”思想及其时代价值

人的本质问题一直是哲学史上的核心问题之一。马克思关于人的本质思想的认识是一个逻辑演进的过程，先后经历了萌生、形成和完善三个时期。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思从人本前提、内涵、路径三个维度实现了对费尔巴哈人本主义的全面超越，即“现实的人”取代“自然人”、“社会关系的总和”取代“类”本质、“人的自由全面发展”取代“宗教异化”，并指出人的本质思想的科学内涵，即人的本质在于现实性、社会性和历史性。新时代马克思“人的本质”思想对推进政治、经济、文化、社会、生态文明和党的建设具有重要的时代价值。     

马克思主义关于人的本质理论与现代思想政治教育对象分析

要切实做好思想政治教育工作,首先必须准确的把握教育对象,即是对人要有科学客观的认识,马克思主义关于人的本质理论为我们提供了认识人的科学理论与方法。马克思主义关于人的本质理论认为：人的本质的两条主体性规定尺度是生产实践和社会关系的总和。通过分析认为：从认识人的具体操作层面来看,社会关系的总和应该作为认识和分析人的首要尺度。以此为据,在把握现代政治关系、经济关系和文化关系主要特点基础上,进而分析现代思想政治教育对象的思想和行为。     

论黑格尔的“概念的认识”

一、概念认识的涵义黑格尔认为，哲学所考察的只是关于事物的本质规定即概念，因此，哲学是一种“概念的认识”，但这种规定并不是由我们任意作出的，也不是我们拿一些外在的范畴套在事物头上，毋宁说认识是事物自己对自己的规定。在认识过程中，事物才建立起自己的存在，深入自己的本质，并获得认识自己的方法。所以，概念的认识有三层涵义：第一，认识过程是认识对象本身形成的过程。在黑格尔看来，“哲学不似别的科学可以假定表象所直接接受的为其对象”，这就是说，并不是先有对象，然后才有认识。相反，认识与对象是同时形成的。认识既…     

“努力促进人的全面发展”是建设社会主义新社会的本质要求——学习江泽民同志“七一”讲话的体会

马克思关于“人的全面发展”的理论在马克思主义体系中占有核心地位 ,是马克思主义在当代最富生机的生长点。“人的全面发展”包括人的身心和能力的全面发展、个体与社会的协调统一和全面发展。我们党的三代领导核心都十分重视“人的全面发展” ,在庆祝建党 80周年大会上 ,江泽民同志对“人的全面发展”问题作了精辟的阐述 ,丰富和发展了马克思主义理论的宝库。一、怎样理解马克思主义关于“人的全面发展”的思想1 “人的全面发展”的思想是一个关于人的本质的命题马克思关于“人的全面发展”的思想是以人的本质理论为基础的 ,对人的本质的…     

中国共产党人对社会主义本质认识的深化与发展——从“共同富裕”到“人的全面发展”再到“社会和谐”

中国共产党对社会主义本质的认识，在社会主义实践中不断深化。建国初期，党对社会主义本质的认识存在误区；改革开放以来，邓小平以“共同富裕”为核心的社会主义本质论断，实现了党对社会主义本质认识的质的飞跃；“三个代表”重要思想体现了党的建设与社会主义本质论的辩证统一，人的全面发展思想开辟了认识社会主义的新视野；和谐社会思想首次提出了社会主义本质的社会发展目标，实现了对社会主义本质认识的又一次理论创新。     

哲学的“阿基米德点”──兼谈《哲学就是人学驳论》

孙宝林同志在《哲学就是人学驳论》一文中,不同意“哲学就是人学”和“哲学的当代形态就是人学”这两种观点①。读了《驳论》,笔者很受启发,特别是该文对马克思关于人及其本质的探索和研究历程的分析（从“人自身”规定人及其本质,到用理想化的劳动规定人及其本质,再到用社会关系的总和规定人及其本质）,比较符合马克思思想进程的实际。笔者认为,主张“哲学就是人学”,并不意味着丢掉哲学原本的反思性而将其等同于其他研究人的学科,只不过是表明,哲学研究归根到底是以人为出发点和归宿。“哲学的当代形态就是人学”更清楚地表明了…     

人的本质:马克思的三个命题与方法论转换

人的本质的问题，是青年马克思始终关注的一个重要的哲学问题。在早期，马克思对人的本质有许多规定，这些规定的具体内容不同，借以规定的方法也不同。其中有三个重要的命题：1、“人是人的最高本质”；2、人的本质是“自由自觉的活动”；3、人的本质是“社会关系的总和”。这三个命题到底哪一个代表了成熟的科学的观点，它们的关系如何？对此，学术界一直是有争议并存在着观点分歧的。本文拟对上述三个命题的基本内涵、内在关系及其方法论特点作一分析和比较，提出自己的看法，并揭示在马克思关于人的本质思想的发展过程中方法所起的重要…     

试论“思维具体”

在许多关于人类认识的著述中,常常把人的理性认识与抽象认识完全等同起来,以为认识了客观事物的本质和规律,就等于认识了客观事物的整体,就是获得了对于客观事物的全面的完整的认识。这种相当流行的观点,是很值得商榷的。马克思在谈到政治经济学的方法时,曾经提出过“思维具体”的概念,并且指出人的思维发展不仅要从具体上升到抽象,而且还要再从抽象上升到具体,使抽象的规定在思维行程中导致具体的再现。马克思的这一论述,对于进一步探讨人类认识的发展过程和规律,无疑具有重要的意义。本文试图对此提出一些粗浅看法,以求教于学术界诸同志。     

从探索到生成：对马克思关于人的本质思想的理解

哲学作为自己时代精神的精华,是人对世界和自身及二者关系的认识与追问。从古希腊“人是什么”、“人从何而来”到近代“人何以能够认识世界”,再到现代关于人的“存在”现状的探讨,关于人的本质思想无不贯穿于人类哲学思想的各个时期,可谓是经久不衰地被追问着。但无论是古代本体论以实体为人的本质的思想,抑或近代认识论以绝对理性或生物本能为人的本质的思想,对人的本质的认识都仅局限于力图建构一种关于人的本质思想的形而上学体系,对人的本质形成的现实基础却被抽象掉了。马克思正是在批判继承前人的基础上,从探索到生成,一步步形成了自己以现实的人为逻辑起点的自然、社会、意识三者有机统一的科学的人的本质思想。     

全面理解马克思关于人的本质的思想

马克思关于人的本质的思想具有丰富的内涵,至少应包括三个方面的基本规定：一是实践主体性是人之为人的根本特质;二是人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和;三是人作为自然存在物也具有自然本质。人的本质可以界定为：为了实现和满足其需要而在社会关系和自然环境中进行对象性主体实践的个体     

马克思“人是类存在物”思想及其超越

＂类＂是费尔巴哈的哲学术语,具有种类、共同属性、群体以及人的本质等多重含义。费尔巴哈使用这一哲学术语,比较完整地揭示了人的属性。马克思在早期关于人的本质的探讨中,引用了＂类＂这一概念,但在＂人是类存在物＂这一表述中,赋予了＂类＂以新的内涵,即生产活动。关于人的本质马克思在不同的历史时期有不同的论述,＂人是类存在物＂只是一个阶段性结论。     

人的类本质与社会关系本质

国内学术界通常把马克思关于人的本质的思想简单地归结为“社会关系的总和”，这并不完全符合马克思的本意。马克思关于人的本质的完整含义有两层：一是人的类本质，二是人的社会关系本质。就人的类本质而言，人类是一种具有“动物＋文化”结构的物质存在，处在比动物或生物更为高级的物质进化位置上     

“三个代表”重要思想是中国共产党执政规律的集中体现

党的十六大把“三个代表”这一最具有时代性、又最具本质意义的重要思想确立为我们党必须长期坚持的指导思想,这使中国共产党的理论旗帜更加鲜明,更具指导意义。它第一次明确地把共产党放在执政党的位置上进行审视和分析,反映了我们党对执政规律的认识达到的新水平,在许多方面获得了具有首创意义的规律性的认识,为深化对共产党执政规律的认识提供了强大的思想武器。一、“三个代表”重要思想充分体现在中国共产党的执政本质上一个政党的执政本质,乃是这个政党执政规律的“内核”。我们党在履行自己执政使命的过程中,也有一个坚持其执政本质…     

论马克思关于人的本质理论的现实意义

"劳动"与"一切社会关系的总和"是马克思对人的本质的两次界定.笔者在对这两者之间的关系进行探讨的基础上,试图认识马克思关于人的本质理论的方法论意义,揭示这一理论对我们认识社会主义初级阶段的本质,进行思想政治工作以及社会科学研究的重要现实意义.     

“社会主义本质论”对科学社会主义的新发展

邓小平同志关于社会主义本质问题的论述,是建设有中国特色社会主义理论的核心内容,是支撑整个理论大厦的支柱理论之一,因此,深刻认识这一理论在马克思主义发展史上的理论价值和历史地位,对于确立建设有中国特色社会主义理论的指导地位,自觉地毫不动摇地坚持党的基本路线具有重大意义。 一、科学社会主义创始人对社会主义本质的认识     

评学界关于费尔巴哈“人的本质”问题的几处误解

正如费尔巴哈的唯物主义是旧唯物主义的终结那样,他的关于人的本质的思想也是旧哲学的人性论的终结。在此主要介绍长期以来学术界对于费尔巴哈关于人的本质几处误解,例如认为费尔巴哈的＂人＂只是抽象的生物学意义上的人、人的本质指的仅仅是人的本质等等,笔者针对学界对其的一些误解进行更正阐明,对费尔巴哈及其思想作一正确理解。     

运用马克思主义人的本质理论指导高校思想政治教育

人的本质与高校思想政治工作有内在联系，高校思想政治教育是围绕培养什么样的人才而展开的，最终着力点是大学生的思想，这必然涉及到人的本质问题。而思想是在人的本质生成过程中产生的，其实质是人的需要、社会关系和实践状态的反映。人的本质与高校思想政治教育相互影响，相互作用。马克思关于人的本质理论是思想政治教育的理论基础。因此，我们必须全面理解马克思主义人的本质理论，以便更好地指导高校的思想政治教育。     

浅议马克思人的本质观

胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》的文章,联系我国社会主义的实际,深刻阐明了历史唯物主义和资产阶级人道主义的对立,批评了宣传资产阶级人道主义和所谓社会主义“异化”的错误理论,阐述了为什么要宣传、实行社会主义人道主义,澄清了多年来在这些问题上的思想混乱。胡乔木同志指出:“跟历史唯心主义相反,历史唯物主义不是以抽象的人、人性、人的本质等等的概念为出发点,而是以具体的社会生活条件为出发点来解释历史。”马克思关于人的本质是一切社会关系的总和的理论,是人的本质观上的二次根本变革,为无产阶级解放学说奠定了思想基础。学习这一理论,对于批判资产阶级人道主义,对于认识无产阶级的历史使命和解放道路是有益的。 一 马克思在继承人类优秀思想成果,在总结无产阶级斗争经验的基础上,第一次提出了人的本质是一切社会关系的总和的学说,这一学说的创立是关于人的本质观上的一次根本变革。马克思以前的思想家在人的本质问题上,众说纷纭。在文艺复兴时期,资产阶级思想家们为了反对神权统治,曾为人的感性的存在和需要进行辩护。他们把意志自