论中国古代文献学的优良传统

中国古代文献学在发展过程中形成了许多优良传统,概括起来主要有六个方面：其一,崇敬文献典籍、重视文化传承成为文献整理者的自觉意识;其二,树立了实事求是的文献整理原则和求真求实的文献整理宗旨;其三,文献整理体式丰富多彩且不断创新,适应了文献典籍极其丰富和人们从不同角度诠解文献的需要;其四,摒弃了文献整理形而下的观念,有着文献整理旨在阐明义理和经世致用的价值指向;其五,自觉摆脱琐细考证,不断进行文献学方法的总结和理论探讨;其六,重视完善自我,关注文献学家的修养。继承这些优良传统是当今文献学发展的必由之途。     

中国古代史家评价历史人物的方法

中国古代在如何评价历史人物方面有着丰富的积淀 ,其基本方法是知人论世 ,具体方法是因乎时、顺乎势 ,论定功过时则用略小存大的方法 ,涉及道德评价时 ,往往同历史评价并举且加以区别对待 ,或以前者服从后者 ,力求实事求是地评价历史人物。这对于今天人们评价历史人物还是有所借鉴的     

略论我国史家学习马克思主义的三个境界

一中国自古有重视史学的传统,然而把史学的功能与国家民族的兴衰存亡挂钩,则是近代以来的事情。旧民主主义革命时期是如此,至新民主主义革命时期,更是如此。十月革命胜利后马克思主义著作大量传入中国,“走俄国人的路”,遂成为一代志士热烈的追求。然而,要搞马克思主义,把这门在欧洲创立的学说引进到传统文化根深蒂固的中国来,并不是一件容易的事情。革命者们认为,用马克思主义研究和解释中国历史,从而证明这个主义是放之四海而皆准的普遍真理,已成为一个首要的课题。本世纪20年代,郭沫若以马克思主义为指     

化学史家曹元宇

徽州歙县，人杰地灵。我国著名化字史家曹元字教授就是歙县宰桐故里雄村人。曹元字出生于书香门第．父亲辅钦先生是清代拔贡，诗文俱佳，善于脉理，常为乡村百姓治病。曹元宇教授由于受家庭的熏陶，自幼喜欢读书，三四岁时就会背诗、写字、作画，未满10岁就读完了《四书》、《五经》、《老子》、《庄子》等古籍。12岁在家乡读完私塾，跟随父亲去苏州读书。曹教授青年时期刻苦钻研自然科学．22岁以优异成绩考取公费赴日本留学，就读于东京工业大学化学系。     

论史家人格

我国自古就重视对史家的研究。自孔子提出“良史”称号,唐代刘知几又提出了史家三长说,清代章学诚提出史德说,近代梁启超集其大成为史家四长理论。此后至今,凡论史家,无有越此樊篱者。但是史家四长理论虽然精辟,虽然富有指导意义,却只说明了史家研究历史的条件,并不揭示已成就了史学事业的史家的本质特点。思虑至此,遂用现代人格心理学的理论对史家进行分析,由此对史家的人格、人格特质和人格形成机制有了一定的看法。于是草成此文,以请教于专家同仁。     

我国古代的通货

我国古代虽然盛行铜币,但也存在着通货膨胀。据《历史大观园》近期载称,最早的通货膨胀是西汉王莽时期,当时发行的“国宝金匮值万”铜币,一枚竟值当时的一万枚五铢钱或者一斤黄金。以后的三国时期,刘备和孙权都曾发行过一枚值一百枚五铢钱的铜币,孙权还发行过一枚值一千、二千、五千枚五铢钱的铜币。近代,清朝咸丰年间也发行过一枚值一千制钱的“咸丰元宝”。     

党的优良传统

我们的党诞生六十周年了！在这历史性的纪念日子里,我感想万千,沉浸在这光辉的漫长历程的回顾中。而党对我们进行的优良传统的教育,真是使人既难忘又警惕。 我曾在上海地下党工作过一个时期。那时,党员入党誓词中最基本的是两条:头一条是“为共产主义奋斗终生”;第二条是“为党的事业不惜献出自己的生命”。不管党分配给我们的具体工作是什么,我们都明确地意识到目的是为了共产主义崇高理想而奋斗。许多在一     

20世纪前半期中国史家对古代史学理论的总结与认识

20世纪前半期中国史家在接受和借鉴西方史学的过程中,开始重视对中国古代史学理论的总结与认识。他们在着力阐发古代史学理论的同时,还积极地对古代史学理论进行批评、评价,并将古代史学理论与西方史学理论相对应,借鉴西方史学来审视古代史学理论,致力于将古代史学理论的积极内容纳入现代史学的建设中去。这一过程值得今人思考和总结。     

史家的傲慢与谦逊

做学问的人大抵都有些傲气或者自恋。“文章是自己的好”，即便是谦虚的说法。也是“敝帚自珍”。2005年，著名历史学家何炳棣先生的回忆录《读史阅世六十年》在大陆出版，我细读一过，获益很多，也看到了何先生颇为自负的一面。     

史家的傲慢与谦逊

做学问的人大抵都有些傲气或者自恋."文章是自己的好",即便是谦虚的说法,也是"敝帚自珍".2005年,著名历史学家何炳棣先生的回忆录《读史阅世六十年》在大陆出版,我细读一过,获益很多,也看到了何先生颇为自负的一面.这表现在他对于时贤的臧否上,一些大名鼎鼎的人物,他一点也不避讳地说出他们在学问上甚至为人上的缺陷.例如,胡适对人的成见和社会科学训练不足;董作宾的考据随意;杜维明曲解儒家经典,甚至连英文写作也"备极油滑";对于张光直,作者甚至到了痛加贬斥的程度.     

“家教之道贵以德”是我国的优良传统

家庭教育对我国传统文化的继承和发展是一种相传久远、普及面宽、影响很深的教育,对培育人才起到基础性和启蒙示导作用.“家教之道贵以德”是我国的优良传统.在现今建设有中国特色的社会主义中,我们应充分吸收传统文化的精华,摒弃其糟粕,使“家教之道贵以德”的优良传统发挥光大.     

漫谈我国古代儿歌

我国古代民间文学遗产非常丰富,而古代儿歌则是其中的一个组成部分。根据古代文献的记载,我国采集儿歌从春秋时代就开始了,在《左传》和《战国策》中就保留有两千多年以前的儿歌。不过古代不叫“儿歌”,而称作“童谣”、“孺子     

我国古代农村公社概说

老一辈的马克思主义的史学家,不管对殷周社会性质的看法多么分歧,但在否认殷周,尤其是西周存在着农村公社这一问题上,却是一致的。晚一、两辈的史学家,不论对殷周社会性质的看法有多大分歧,但在承认当时存在农村公社的问题上,则是一致的。这说明什么?它说明我们在古代史的研究上前进了一大步。有趣的是,承认农村公社的存在虽是一致的,但在如何运用它却是五花八门,有人用它来支持殷周是奴隶社会的学说;有人用它来作为主张西周是封建社会的论据(其中说法不尽相同);有人则用它来反对西周封建说,甚至把它说成家庭公社,好象殷周都是氏族社会;还有人根据它把中国古代史说成亚细亚生产方式的特殊社会。也还有人把孔子思想说成来源于农村公社。这样,好象农村公社变成万应药,能医治百病。我以为这些五花八门的说法不免走向另一极端,而且有人走得太远。我则相信“过犹不及”,“向真理的方向多走半步,真理就会变成谬误。”     

我国古代刑法典探源

加强法治建设 ,依法治国 ,对于 2 1世纪的中国来说 ,具有重大现实意义。本文就古代法学海洋中的《伊训》、《周礼》、《吕刑》的主要内容进行阐述 ,以期达到某种借鉴作用。     

发扬党的优良传统

从一九二一年七月一日到今天,中国共产党经历了光荣的伟大的四十午。在这四十年当中,中国共产党领导全国人民英勇奋斗,取得了人民民主革命和社会主义革命的伟大胜利,并且卓有成效地进行了规模巨大的社会主义建设工作。中国民主革命是在一个人口众多、经济落后的半殖民地半封建的大国中进行的。帝国主义、封建势力和官僚资产阶级对中国人民实行的极端野蛮的反动统治,使中国人民遭受了无比深重的灾难。中国资产阶级政党虽然曾经领导过中国的民主革命,但是它们没有也不可能提出彻底的民主革命纲领,不可能领导民主革命达到胜利。中国共产党领导中国革命以后,中国革命出现了一个新的局面。中国共产党,在毛泽东同志的领导     

公民道德的基本规范对我国优良传统道德的批判继承

<正>以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在提出“以德治国”的治国方略之后,又制定了“公民道德建设实施纲要”,提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民道德基本规范。这是对中华民族优良道德传统的批判继承。     

初唐史家叙事观念的建构

刘知己在<史通·叙事篇>中提出了"尚简"、"用晦"和"妄饰"三大原则,这三大原则不仅对于史学叙事有指导性意义,同时也包含着丰富的文学理论观念.本文就针对刘知已的叙事三大原则进行探讨,以期明了初唐史家对于叙事观念的探索与构建.     

梁启超眼中的史家素质述论

梁启超在前人研究的基础上,对史家素质作了更进一步的探索,取得了新的进展。他非常强调史德,把史德放在第一位。他对史学作了明确的界定,史家的主要功夫应用在专、精上面。他认为史识主要指史家的观察力,并介绍了如何做到具有敏锐的观察力。在史才方面,他认为最关键的是组织和文采。他的这些论述与前人相比更加清楚,更易于把握,使后来的治史者少走了不少弯路。直到今天,梁启超对史家素质的论述仍值得重视。     

西方马克思主义史家的历史认识

马克思主义史学在中国史学发展史上留下了光辉的篇章。然而,迄今为止,对马克思主义史学思想史的研究都是非常薄弱的,以致迟至今日,我国还没有出版过一部马克思主义史学思想史专著,我们对其中相关问题的研究还有非常大的提升空间,仅有的对马克思主义历史观的研究多集中在哲学界,历史学界的研究相对不足。因此,看似雄踞史坛的这一学科,实则整体上只是处于起步阶段。本刊邀集哲学、历史学界的相关学人,讨论马克思唯物史观和西方马克思主义史家的历史认识等问题,希冀研究能脱离文本解读的藩篱,展现最新的学术成果,进一步推动马克思主义史学思想史的研究。