马克思主义哲学与“思维和存在同一性”

“思维和存在同一性”问题的讨论,已经进行多年。讨论中一种意见认为,“思维和存在的同一性”是黑格尔的唯心主义,是为马克思主义哲学所批判的,承认“思维和存在的同一性”,就是背离了马克思主义的唯物主义。另一种意见认为,“思维和     

关于思维与存在的同一性问题的争论

关于思维和存在的同一性的争论的问题,我有很多意见想向组织上陈述。组织上几次指示我要照顾目前斗争的大方向,说目前斗争的大方向是反对先验论,宣传反映论。若现在提出关于思维和存在的同一性的争论问题,怕干扰了斗争的大方向,妨碍了反对先验论、宣传反映论的大斗争。昨天(四月十九日)又听到说,大搞先验论,破坏反映论的,是一个大阴谋集团,目前的斗争大方向就是针对这个阴谋集团的。还听到说陈伯达也同这个阴谋集团有关系。要是这样,我觉得目前提出关于思维和存在的同一性的争论问题,不但同目前斗争大方向不矛盾,而且相反,是一致的。这个问题同陈伯达也有联系。因此,我想就我所知道的一些情况,向组织上陈述出来。     

关于“法的共同性”争论中的几个方法论问题

《社会科学》(上海)发表了万斌等同志的《法的共同性初探》一文,引起了关于“法的本质”问题的热烈争鸣,改变了我国法学界多年来“一潭死水”的状况。它说明我国法学在党的领导下贯彻“双百”方针,必将日益繁荣起来。我认为这个问题提得好。这里,就争论中的方法论问题谈几点看法。 一、关于科学概     

关于“思维与存在同一性”的两次争论

自从恩格斯提出哲学基本问题以来,关于"思维与存在的同一性"问题就一直存在争论,本文对比上世纪六十年代和本世纪初关于这个问题的两次争论,从而找出正确理解这个的方法。     

对矛盾同一性和斗争性关系中的几个问题的探讨

对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。而在对立统一规律各方面的内容中,矛盾同一性和斗争性及其相互关系的原理,则是揭示了事物发展的源泉和动力,反映了对立统一规律的基本内容,是对立统一规律的精髓。对这样一个十分重要的理论问题,长期以来,缺乏完整准确的理解。下面,我们就矛盾同一性和斗争性及其相互关系的几个问题,谈一点粗浅的看法。     

关于矛盾同一性的几个问题

关于矛盾的同一性和斗争性及其相互关系的问题,哲学界早就进行过争论。但是,在过去的较长一段时期,由于对斗争性在矛盾运动中的地位和作用片面地强调,致使人们对同一性在矛盾运动中的地位和作用往往不能或不敢给予足够的重视。特别是在林彪、“四人帮”横行期间,反动的“斗争哲学”风行一时,同一性在矛盾运动中的地位和作用更是完全被抹煞了。甚至造成一种印象,似乎只要肯定同一性的地位和作用,那就是宣扬“矛盾融合”,鼓吹“阶级调和”、“阶级合作”,同一性几乎成了修正主义的同义语。     

关于“中国道路”争论中的两个问题

近年来,随着中国经济的持续快速发展,关于中国模式、中国道路的问题引起了人们的广泛注意,也存在着巨大的分歧和争论。其实,讨论中国道路,需要有一种世界历史的大视野,需要从中华民族走向现代化的历史大尺度来审视。基于这种大视野和大尺度,有利于对我们所取得的成绩,所走过的曲折道路、所处的历史阶段、所面临的诸多难题及其成因,进行冷静的反思和理性的考察,形成清醒的认识和科学的定位,从而能够合理地科学地谋划中国的未来发展。     

关于矛盾的斗争性与同一性的几个问题

最近一个时期以来,关于矛盾的斗争性与同一性问题的研究,引起了哲学工作者的重视。这当然不是偶然的。因为:第一,对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心,而矛盾的斗争性和同一性,以及斗争性和同一性的关系,则是对立统一规律的中心内容。第二,林彪、“四人帮”对马克思主义辩证法的恶意糟踏和破坏,突出地表现在对于对立统一规律,特别是对于矛盾的斗争性与同一性及其二者之间辩证关系的歪曲和篡改,这     

对构建“学会学”几个问题的探讨

在我国提出学会学这个概念,并把它当作一门学科来研究是从1980年8月在青岛召开的全国科协学会部长会议上开始的。十年来,国内学会界有志于学会研究的自然科学和社会科学工作者,孜孜钻研,辛勤耕耘,已取得了不少显著的成绩。1987年8月在长春市召开了第一次全国学会理论讨论会,从此学会学的独立学科地位开始得到学术界的公认,但由于各方面条件的限制,一个完整的、系统的、严密的、独立的学会学学科体系尚未最终形成,在我省更是空白,仍需不断的努力和探索。本文拟在吸收目前已有的科研成果基础上,对构建学     

对“复关”后几个投资问题的探讨

1987年7月,我国政府正式向关贸总协定提出申请,要求恢复在总协定的缔约国地位。由于中国参加了关贸总协定基本条文的起草,是总协定通用议定书的第一批签字国之一,拥有无可争辩的协定创始缔约国的地位;新中国成立43年来,在世界政治、经济生活中的作用不断增强,我国提出恢复关贸总协定缔约国地位取得大多数成员国的赞同和支持。“复关”时日已将临近。复关后将对我国政治经济生活产生巨大的影响,投资领域也将出现前所未遇的新情况、新问题,研究“复关”后投资问题和对策,具有十分重要的现实意义。     

关于无产阶级绝对贫困化问题争论中的两个主要观点

在当代资本主义条件下,无产阶级是否还存在绝对贫困化?无产阶级绝对贫困化究竟是一种可能出现的现象,还是反映持久的、经常的必然趋势的规律?国内外学术界一直存在不同的见解。现将两种主要观点,归纳整理四个问题。     

试论黑格尔的思维和存在的同一性

<正> 对于“思维和存在的同一性”问题,有的同志认为黑格尔的这个命题,“就是把存在等同于思维,是哲学家的思维创造美妙世界的原理”,既是唯心主义的,又是形而上学的命题,并认为黑格尔这个学说是马克思主义经典作家早已彻底批判了的,应当全盘否定。黑格尔这个学说的基本思想是什么,马克思主义经典作家对这个学说的评价如何?本文就这两个问题谈谈自己的看法。     

“移情”的几个哲学问题探讨

移情,在美学理论中,它的通俗含义即是所谓人高兴时山欢水笑,忧伤时云愁月淡。而根据理论的需要来下个定义,就是主体对客体的一种能动的同情。美学把“移情”作为它的研究对象之一,旨在对文学艺术中的移情现象作抽象和概括,研究移情在欣赏和创作中的运用规律,肯定其在文艺创作中的地位和作用,再反过来指导和促进文艺创作实践。然而,移情现象不仅存在于文艺领域中,还大量存在于人类社会历史发展过程中。鉴于这种可分性,我们不妨用哲学这门科学来对移情作一剖析和探讨。     

对“思维与存在的同一性”的几点思考

世界上没有一样事物不是自身等同而又包含差别的。事物只能与自身相等同而不能等同于他物 ,否则 ,万事万物之间就没有差别 ,无法区分了。任何事物内部又无不包含着差别。这些差别在一定条件下发生融合或分化的运动 ,并从这种运动中产生旧质到新质的发展和变化。恩格斯提出“思维和存在的关系问题还有另一个方面” ,本意是指———虽然主张“存在第一”是唯物主义的观点 ,然而如果像黑格尔那样 ,他的“存在”是其“绝对观念”(思维 )的派生物 ,二者是“同一”的 ,那么黑格尔的“存在第一”就变成了“思维第一” ,本是唯物主义的观点就“倒置过来”成了唯心主义观点了。因此 ,不但主张精神第一的是唯心主义 ,而且主张思维与存在同一性的 ,也是唯心主义 ,并且是最新形式的唯心主义 !     

列宁没有否定思维和存在的同一性

最近,在《学术月刊》上看到杨献珍同志有关“思维和存在的同一性”问题的三篇文章,从中受到很大的教益。杨献珍同志是我国理论界的老前辈,二十多年前由于坚持自己的理论学术观点,惨遭党内那个“理论权威”的迫害。现在他虽已年迈,但为了繁荣学术文化,仍积极参加学术争论,这种精神和勇气,是值得学习和尊敬的。杨献珍同志在三篇文章中,都提到列宁《唯物主义和经验批判主义》一书有关“同一性”和“等同性”的翻译问题,并坚持认为,“列宁的《唯物主义和经验批判主义》整本书都是批判思维和存在的同一性哲学的唯心主义本质的”。本文想就上述问题谈谈我们的意见。     

恩施州旅游业可持续发展的几个主要问题探讨

一、政府主导型旅游业发展战略我国政府已经提出把旅游业作为新的经济“增长点”的宏观经济政策环境为我国旅游业的快速发展创造了条件。政府已明确提出要加快以旅游业为主的第三产业的发展,把旅游业作为新的经济“增长点”,这就进一步明确和提高了旅游业在国民经济中的地位和作用,为各级政府充分利用市场机制,采取有力的政策和措施,加快旅游业的发展,指明了方向,提供了重要的决策机制。在这样的宏观经济政策下,拥有丰富自然景观和人文景观的恩施州旅游业的发展将会更多地获得国家有关方面的支持。未来5到10年,作为湖北省惟一被划入西部大开…     

广东哲学界座谈关于开展思维与存在的同一性问题的争论

自从“哲学研究”等报刊开展了关于“思维与存在的同一性”问题的争论以来,由于这个问题的争论,关系着哲学上一系列重大的问题,已经引起了广东哲学界的重视,许多哲学社会科学工作者已经写出文章或酝酿参加这场争论。为了更好地开展这一问题的讨论,本刊编辑部于本月六日邀请了有关单位的代表举行座谈会,讨论了如何推动本省哲学工作者参加这场争论的问题。到会的有广州市各个高等学校哲学教研组的代表、省市委党校和省政法干校哲学教研室的代表、湖北大学广州函授站和广州哲学社会科学研究所哲学研究室的代表等三十多人。     

关于思维和存在的同一性问题——答孙春山同志

今年三月下旬接山东省济宁地委党校教研室孙春山同志来信称:在学习《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书时,对第二章的“思维和存在的同一性问题”, 同志们理解不一,难成定论。“思维和存在的同一性”命题,明明是黑格尔的“绝对观念”等同于现实世界的唯心主义论点,但为何对这一命题要从唯物主义反映论的观点来肯定?诚然,辩证唯物主义承认思维是存在的反映,而且思维对存在有反作用,并且是实践把二者沟通起来;但这能纳入“思维和存在的同一性”这个命题之下吗?……现在是否人们把这个“思维和存在的同一性”问题,把这个唯心主义的命题,硬要作唯物主义的解释呢?马列原著人们已经学了几十年了,对其理解,应该有个定论。我们的理解不知对否?……     

思维和存在的同一性就是唯心主义的先验论

在批林批孔运动中,中央还提出了批判先验论,这将会把全党全国干部的哲学水平,把干部识别唯心主义的能力大大提高一步。但遗憾的是,在这次批判先验论的运动中,对于先验论的重要组成部分的思维和存在的同一性问题没有触及。思维和存在的同一性,是客观唯心论,也是主观唯心论,也就是先验论,而在中国的哲学界有些人却把它认为是唯物论,甚至认为是马列主义的辩证唯物论,是恩格斯肯定了的,以致在哲学战线上引起了思想混乱达二十年之久,尚未得到清算。现在应该到了清算的时候了。