“闲话少说”有益健康

我国有民谚:“宁做蚂蚁腿,勿学麻雀嘴。”药圣孙思邈曾提出“多言伤气”的养生理论。宋人陈直在一部关于养生的书中,将“少言语,内养气”排在首位。百岁著名画家朱屺瞻终生奉行的养生原则中就有一条:“少讲话”。《论语》云:“君子敏于行,而讷于言。”平时沉静寡言的毛泽东,对此非常推崇,从中撷取“敏”、“讷”两字为女儿取名。总之,少说闲话,不仅是一种已达成共识的养生方法,也是一种修养。     

建构思想政治教育的学术家园——评《思想政治教育学科范式的哲学沉思》

金林南教授的《思想政治教育学科范式的哲学沉思》一书,聚焦思想政治教育及其研究的历史与现状,依托“范式”理论,确立思想政治教育学科范式立场;达成思想政治教育学科哲学反思,对思想政治教育学科现象、理论研究与实践工作、历史演变与现实存在、学科范式与实践范式等进行深层剖析,并阐明公共性是思想政治教育的生命空间.     

《武汉理工大学学报》特色栏目

安全文化研究随着社会的转型和科学技术的不断创新，各种风险因素不断增加，安全文化越来越受到人们的重视。由此，本刊特推出学科交叉栏目——“安全文化研究”。该栏目对各种不安全因素从哲学、政治学、社会学、经济学、管理学、心理学、伦理学等不同学科的角度，寻求各种不安全因素产生的机理以及规避风险的机制、政策、对策和方法，探索建设安全文化的实现途径。这个栏目既有宏观的学术理论探讨，也有就某一现象进行微观分析的实证研究。政治心理与政治发展本栏目主要探讨“政治心理”与“政治发展”之间相关性的问题，其核心是“政治心…     

中国传统文化视域中的“书品”与“人品”关系解读

书法品评是中国传统文化的一个重要组成部分。“书品”与“人品”的关系是书法品评中长期争论不休的问题。有人认为“书品即人品”,甚至把影响“书品”的某一因素夸大为决定“书品”的唯一根据,这显然受到传统封建伦理文化的影响;而有人在否定“书品即人品”的同时,也否定了“书如其人”的命题;也有人认为“书如其人”,然而又缺乏有力的论证和说明。实际上,“书如其人”的命题构成了“书”和“人”两极多元多向度关系系统。在这个系统中,“书品”与“人品”之间的关系只是“书”与“人”关系系统中的一种关系,而决不是一个单向度的决定与被决定的关系。在书法品评中,“书品”与“人品”之间的矛盾以及其他“书”和“人”关系的各种问题都能从这一关系系统中得到合理的解释。     

论米尔斯的中产阶级“政治后卫”说

米尔斯的中产阶级“政治后卫”说是指中产阶级具有机会主义的投机倾向,不可能是政治运动的组织者和领导者,只能是参与者和追随者.一些学者误读该学说,认为“政治后卫”的重要表征是“政治冷漠”和政治“平衡轮”.实际上,在《白领—美国的中产阶级》一书中,米尔斯用“政治冷漠”一词来描述二战后美国民众的普遍社会心理,而非单指中产阶级,而政治“平衡轮”亦系转引其他学者的话,并非他本人的观点.今天,正确解读米尔斯的中产阶级“政治后卫”说,对于廓清认识、引导中产阶级有序发展具有重要理论和现实意义     

睡虎地《语书》与《淮南子·齐俗》篇——围绕着“风俗”的中央集权和地方分权

我曾经就睡虎地秦简《语书》中有关“乡俗”的思想做过探讨,明确了《语书》中的“乡俗”思想是受战国末期秦国的墨家“尚同论”的影响而写成的一种强化中央集权的政治思想。本文就有关中国古代“风俗”所持的诸思想中的Ａ与Ｂ的对立展开讨论。即：Ａ主张严格管制地方独自“风俗”的 《语书》、墨家、法家的中央集权思想以及儒家的“移风易俗”思想。Ｂ倡导天下、国家承认地方的各种“风俗”,并且应该依照其风俗施行政治的《淮南子·齐俗》篇等地方分权思想。     

试论思想政治教育“学科化”的基本问题

思想政治教育实践与学术研究的发展,越发显示出思想政治教育要作为一门学科,其基础研究、学科建设的缺乏。实践与理论的发展已经到了有必要与有可能冷静地客观地来深入探讨思想政治教育“学科化”的基本问题了。否则,思想政治教育实践与学术研究中的分歧与争议将会囿于低层次的就事论事,而思想政治教育学科建设将事倍功半,进展缓慢,不能满足思想政治教育实践的需要。因此,本文试就思想政治教育学科产生的客观必然性,以及如何有效地进行学科基本建设作初浅的探讨,以求教大方。     

边界模糊：“后理论”的语境与特质

边界模糊意味着传统认识范畴和学科体系的解体,也意味着传统方法论的普遍失效,这是“后理论”不得不遭遇的一种来自环境和自身的“混乱”。艺术与生活之间的边界模糊、作者与读者之间的边界模糊、艺术媒介之间的边界模糊等都深刻地影响着后理论的走向。边界模糊是一种社会转型与理论范式转换之间的双向建构,因此在后理论时代,“边界模糊”既是一种普遍的语境,也是后理论自身挥之不去的一个特质,后理论不得不在各种模糊、游移、融合、交叉的边界之间艰难地重构自身。     

试论思想政治教育“学科化”的基本问题

思想政治教育实践与学术研究的发展,越发显示出思想政治教育要作为一门学科,其基础研究、学科建设的缺乏。实践与理论的发展已经到了有必要与有可能冷静地客观地来深入探讨思想政治教育“学科化”的基本问题了。否则,思想政治教育实践与学术研究中的分歧与争议将会囿于低层次的就事论事,而思想政治教育学科建设将事倍功半,进展缓慢,不能满足思想政治教育实践的需要。因此,本文试就思想政治教育学科产生的客观必然性,以及如何有效地进行学科基本建设作初浅的探讨,以求教大方。     

论“两课”教师的人文知识修养

高校马克思主义理论课和思想品德课 (简称“两课”)教学与教师的人文知识修养有密切关系。因为“两课”和人文社会科学在学科内容上具有内在联系 ,运用人文社会科学知识有利于揭示科学理论的真正内涵 ,能使“两课”教学更深刻、更生动。要采取各种有效措施促进“两课”教师下大力气学习人文社会科学知识 ,完善知识结构 ,要让教师学会正确地运用人文社会科学知识改进“两课”教学     

加强马克思主义理论学习 领会“三个代表”的实质

政治理论学习是马克思主义理论教育和思想政治教育的主渠道和主阵地。我们一定要深刻理解“三个代表”重要思想 ,加强马克思主义理论学习 ,积极推动“三个代表”重要思想渗透到马克思主义理论学习之中 ,能自觉地承担起学习研究和实践“三个代表”的历史责任 ,努力成为中国先进生产力的开拓者、先进文化的弘扬者和最广大人民利益的维护者     

“灾害”、“灾难”和“灾变”：人类学灾厄研究关键词辨析

人类学研究灾厄在当下炙手可热,但是在关键词的运用上却显得比较凌乱。正在使用的“灾害人类学”或“灾难人类学”学科称谓在中文语境中都不能全面准确地概括人类学的灾变研究视域,而灾害和灾难在中文词意上亦有明显区别。此外,自然科学的灾变（突变）理论已经由早期的地质学理论延伸到了当下社会科学和人文学科对文化和人的本质等问题的探讨,与渐变论或社会变迁理论形成研究视角上的对称和互补。灾变才是人类学研究灾厄的基础性关键词。所以,将“灾变人类学”作为人类学麾下一个分支学科的准确称谓,不但扩大了这一分支学科的研究内涵和外延,而且也充分体现了人类学作为现代学科的开放性、跨学科性和多涵盖性的本质特征。     

从一国宪政到万民宪政——罗尔斯“政治自由主义”的逻辑理路浅绎

罗尔斯的“政治自由主义”的道德哲学基础是公平正义的观念 (Justiceasfairness) ,而“原初立场”和“无知之幕”是其理论中两个最基本的概念。他首先在一国之内得出了民主宪政两个政治正义的原则 :公平原则与差异原则 ,晚年 ,他在《万民法》一书中又将这套原则推广为国际交往原则 ,企图在政治自由主义的理论框架下建构国际和平的新秩序。这一宏大的政治哲学理论体系代表了 2 0世纪后半叶自由主义政治理论的新发展。     

《吕氏春秋》“大忠”“至忠”宣传及其政治文化影响

“忠”的观念在战国时期逐渐成熟并定型。在秦地形成重要影响的《韩非子》一书中，“忠”的论说最为集中。此后的《吕氏春秋》一书，对“忠”的道德规范又有新的解说。所谓“大忠”、“至忠”的宣传，适应了君主专制体制逐渐完备的历史要求。秦代“忠”的观念的普及，是与政治理论家这种政治道德建设的努力相关的。     

思想政治课的“问题教学法”

中学思想政治课,既是政治理论课,又是思想教育课,所以叫思想政治课,是具有智育性和德育性相统一的学科,是对学生进行德育工作的一项非常重要的措施。调查资料表明:虽有95％的学生认为开设思想政治课很重要,但不感兴趣的占45％,其中高中生竟占60％。因为,学生认为:“教材空泛无味”、“老师讲得不好”、“学了没有啥用”。主要的是“思想政治课理论脱离实际,枯燥乏味”。可见,旧的教学模式,已严重地     

“马克思主义基本原理概论”课专题式教学探析

"原理"课专题式教学,就是在立足于教材和学科要点的前提下,重构教材内容和改革教学方法,针对学生的思想实际、时政热点、社会现实问题和学科前沿问题,进行理论联系实际的专题性讲解。它既能解决课时少和内容多的矛盾,教师知识结构与教学要求的矛盾,又能突出思想政治理论课的要求和特点,让学生从总体上把握马克思主义,还有助于提高教师的自身素质,改变教学理念,促进教师教学与科研相结合,最大限度地调动学生学习的积极性。     

别让“朋友圈”坑了你

一项关于领导干部朋友圈的调查显示,当受访者被问到“如果您是一位领导干部,您是否也会搞自己的‘小圈子’”时,一半左右的受访者选择“会”,初衷则各不相同:“有了‘小圈子’政治仕途才有保障”‘小圈子’能够提供种种好处和收益”‘小圈子’有多大表示能力有多大”……“朋友圈”带来的“好处”,让一些领导干部热衷于组织参加各种同学会、老乡会、战友会,只要能扯上一丝一缕的联系,就开始拉拢关系、编织圈子.     

网络思想政治教育的“技术范式”

网络思想政治教育的“技术范式”,不仅体现为一种理论和实践模式,还体现为一种价值取向和方法论。“技术范式”的建构可以促进网络思想政治教育学科的发展,完善其基本理论与方法,提升其实践能力,实现技术与思想政治教育的深度融合。“技术范式”的建构要处理好技术与人、技术与思想政治教育的关系,使得网络信息技术真正服务于人的全面发展和思想政治教育的现代化转型。“技术范式”的运用能够推动网络思想政治教育方法的革新,提高其技术含量,促进其向精准化、个性化和智能化方向发展,从而提升网络思想政治教育的有效性。     

《孟子》“性善论”简释——兼论“性善论”的政治影响

通过《孟子》书中关于“性善”问题的梳理,对孟子的“性善论”进行剖析,彰显其由“四端”扩而充之的理论架构,进而发掘“性善论”所带来的政治观照,诠释孟子语境中的王道、仁政等核心概念,并对孟子哲学思想所造成的具有特色的“善人政治”作简要评述.     

“北京学”刍议

在分析北京学与地方学、首都学的关系和学科研究区域范围等一些争议问题的基础上探讨了北京学学科的属性。假设北京学是一门独立学科,根据研究对象,它是一门自然、人文科学相结合的多范式综合学科;根据社会学学科属性分析方法,它又是一门应用性较强的“软”科学和一门“分野度”较高的“城市化度”较低的学科。所以,北京学发展过程中既要加强与地方学、首都学的联系和扩大研究的区域范围,还应不拘泥于研究范式,加强应用理论研究,扩大研究队伍的同时增加批判性交流的机会。