卡夫卡、博尔赫斯与虚构

一、语言与虚构叔本华在他的《作为意志和表象的世界》里提到了柏拉图著名的洞影学说，讲的是一群人在山洞里被捆住了手脚，他们无法看到背后的东西，但是山洞里有一堆火，他们能够看到墙上的投影，他们以为那才是真实的世界。叔本华引用它的喻意是明显的，在他看来世界是由意志和表象构成的，而人们往往被作为表象的世界所欺骗。这涉及到哲学上的认识论问题，我们能否认识世界？我们凭什么知道我们认识的世界是真实存在的世界？反映在文学创作和理论上，一个我们似乎早已有了答案的问题尖锐地出现了，文学与现实的关系是什么？如果我们看见…     

科学家的精神动力与爱国主义

一、科学家献身国防的精神动力爱因斯坦曾在普朗克六十寿诞的庆祝会上指出有三种科学探索的动机:“在科学的庙堂里有许多房舍,住在里面的人真是各式各样,而引导他们到那里去的动机实在也各不相同。有许多人所以爱好科学,是因为科学给他们以超乎常人的智力上的快感,科学是他们自己的特殊娱乐,他们在这种娱乐中寻求生动活泼的经验和雄心壮志的满足;在这座庙堂里,另外还有许多人所以把他们的脑力产物奉献在祭台上,为的是纯粹功利的目的……对于这些人来说,只要有机会,人类活动的任何领域他们都会去干;他们究竟成为工程师,官吏,商人,还是科学家,…     

科学探索与人文研究的共鸣——基于科学巨擘的经验思考

在科学巨擘们看来,自然科学探索与人文社会研究在本质上并没有太大差别,双方在研究目标、研究前提、研究方法与研究结果上皆存在共鸣。人文与科学的共同目标是为了人们通向真理、实现人自由而全面的发展。科学探索与人文研究有共同的研究前提,它需要学者有扎实的基本功、深厚的功力与大量时间、精力的投入。双方的研究方法也多有暗合之处,假设想象、总结归纳、构造概念或体系等方法都广泛适用于科学探索与人文研究之中。而科学与人文的研究成果都有着实用性与非实用性并存、经得起时间考验、表达简练等特征。科学家与人文学者应该在做好本职研究的同时,加强沟通互联,为实现共同的目标而通力合作。     

刍议"飞特族"

“飞特族”是一类在社会中广受关注的新兴群体。他们的工作方式与中国传统的观念中的工作方式大相径庭。中国传统的职业观念是稳定,而“飞特族”们则乐于动荡。“飞特”尽管由源词之音转译过来,但在选字上有其理据。“飞特族”这类族群都在自己的领域里享有一定的知名度。但人们在指称他们时往往刻意夸大其特征。     

洛特曼与巴赫金在俄国形式主义上的对话

作为20世纪前苏联两位著名的文艺理论家和符号学家，洛特曼和巴赫金由于各自的研究领域以及研究方法的不同，特别是前者作为俄国形式主义彼得堡的继承者，而后者一开始就是作为俄国形式主义的批判者的出现，他们在对待俄国形式主义的态度上似乎有着天壤之别。然而，我们发现纵观洛特曼和巴赫金前期和后期研究，他们在俄国形式主义上其实是一种难得的对话关系。笔者试图剖析两位大家各自研究领域内这种对话关系产生的深层次原因。     

论敬业意识

论敬业意识刘炳才敬业意识是认识主体在其实践活动中所形成的一种爱专业、专本职的职业观。具体讲，其含义有三点：一是讲认识主体，也就是形成这种观念的人，强调了意识对主体的依赖关系；二是讲主体认识必须在其实践活动中形成，即不能主观臆造，凭空想象，而必须是在具...     

性别与批评

随着女性主义的崛起，性别因素日渐鲜明地进入了文学批评领域。性别批评在其批评特征上表现为批评定位上的政治性、批评标准上的个人性和批评方法上的多元性。性别批评在内容和方法上对传统批评的反叛和颠覆具体表现在作品形象分析、阅读接受研究和写作策略选择等方面。性别批评因其对社会文化问题的特别关注而被认为是１９世纪社会文化批评的复兴。当“性”成为人们理解社会权力结构的切入点时，性别领域里的男女关系便成为社会政治领域中统治者与被统治者的权力关系的一种类比与对应。性别批评话语因此而成为一种介入社会的隐喻性话语     

中法马江之战和甲午中日海战中的留学生

近代的中国海军。是在西方侵略者不断进犯袭击后清政府大办洋务时期的产物。在这支海军里，有一批我国早期派遣到芙、欧留学归来的青年知识分子。他们是随着洋务运动兴起由于建设海军的需要而配备的专业人才，以后随着中国海军的建设和发展而成为中国海军的骨干力量和重要将领。在乌江和甲午反侵略战争里，他们为祖国作出了贡献和牺牲。这些为数不多的早期留学生，在保卫祖国的战斗中绝大多数是好样的，表现了中华民族的光荣传统和英勇气概，唱出了可歌可泣的时代最强音，值得后人学习和永远怀念。（－）在1884年前，中国虽已有第一批留美官…     

周恩来勤奋苦学

南开是一所国内外闻名的先进学校，他们对学生的要求非常严格。学校里的课业负担很重，常常考试，考不好就被淘汰或留级，而且学费也很昂贵。虽然学习是这样艰苦，可他为中华崛起而学习的信念却一直十分坚定。入学后，他住在学校里，每天起床的钟声一响，就立刻起床跑步，保持着在沈阳上小学时锻炼身体的好习惯。     

历代劳动人民批孔歌谣选编

历史上劳动人民始终是反孔斗争的革命先锋,他们用自己的革命行动和造反精神,对孔学进行了尖锐的批判,同时,在意识形态领域里也同孔孟之道进行了针锋相对的斗争。他们还利用山歌谣谚,以极其通俗的文艺形式批判了孔老二和他的反动思想。我们这里搜集了一部分古代至五四运动前流传的劳动人民批孔反儒的歌谣、谚语,分类加以     

历史上人的超越思想述评

超越是指对某种现有的境界、目标、尺度,或条件、限制的突破。历史上,在人的超越的思想中,超越生死之“大限”的思想,则代表着人的最高的超越追求。人的生存在本质上是一种具有否定性的生存,即有生必有死。既然生同死无法分割,死是生的必然结局,死便成为生的最大威胁。因此,在许多人那里,对死的畏惧也就成为人生的最大畏惧。法国十七世纪的思想家帕斯卡尔说得很形象,“让我们想象有一大群人披枷带锁,都判了死刑,他们之中天天有一些人在其余人的跟前被处决,那些活下来的人就从他们同伴的境况里看到了自身的境况,他们充满悲痛而又毫无希望地面     

野地生存小窍门

红霉素眼膏 红霉素眼膏是一种常用的抗菌药，它的本职是用于眼睛外部的感染症。在野外吃喝住行不适进，尤其是饮水不足时会上火，症状是在面部的某个部位，会有脓包“拔”地而起。当受伤后，伤口常常感染，红肿不愈，气候干燥使外露的皮肤裂口等。     

《对话与融合：程抱一创作实践研究》序言

20世纪下半叶程抱一、赵无极、熊秉明、朱德群等一代具有相似经历的法籍华人作家、艺术家在法国纷纷取得了令人瞩目的成就。这个群体出生、成长于20世纪三四十年代开放又苦难的中国．历史大动荡时期到了西方文化中心和前沿的法国巴黎，经过多年的艰苦奋斗，六七十年代开始，他们在各自的领域里纷纷有所建树。他们的成功不是偶然的，并不是以所谓的“异国情调”取胜，他们都具有深厚扎实的中国传统文化功底，又熟谙西方传统文化和现代文化，     

“正确”与“得体”

在英语里，当要求对方安静下来时，至少有如下几种表达法：1．YoursilenceIsrequested．ZBequiet，please．3．Shutup．4．Pllt11SOCklflIt．5‘Dropdead！这五个句子都符合英文的表达习惯，或者说都是正确的英语，但使用起来却大有讲究。第1、2句是很有礼貌、很客气的请求；第3句就显得不耐烦了；最后两句，特别是第5句则很难听了，相当于汉语里“闭上你＊］）的臭嘴！”如果家庭成员争吵不休，作父母的听得心烦了，要求子女们停止争吵，他们决不会使用“Y0lllSilCflCCiSICqllCStCd”这样的句子。而在某个正式会议上，当主持人要…     

理想的认识论考察

理想的认识论考察陈柏灵，邢洪平理想是人们对奋斗的目标的想象，是通过人们的努力可以实现的奋斗目标。以往我们对理想的认识，大都停留在伦理学、政治学领域，把它视为一种道德教育、政治宣传，而没有从哲学认识论角度揭示其内在本质。这一理论认识上的浮浅，往往导致实...     

新殖民主义语境下的民族主义研究

新殖民主义是殖民主义在新的历史时期的一种表现。它表面上承认原殖民地、附属国人民的独立权利,而实际上却采取种种欺骗手段,采取多种手段尤其是经济渗透和政治控制的手段,对已获得政治独立的国家实行控制和渗透。发达国家实施新殖民主义的场所主要集中在拉丁美洲和非洲。新殖民主义激起原殖民地人民的强烈反抗。他们打起民族主义的旗帜在政治、经济与文化领域里进行反对新殖民主义的斗争。这种基于民族主义的反抗取得了一定成就,但也存在着不可忽视的问题。     

国际援助的多样性与共同性——一种全球的视角

第二次世界大战结束后，国与国之间的援助关系快速发展，援助主体层出不穷，国际援助领域出现了主体多元化、目标多样化、机构多重化等特征。不同的援助主体之间既相互矛盾、相互对峙，也相互交织、相互交流、相互影响、相互作用，甚至在国际发展合作领域里出现了方式和理念趋同的现象。从国际援助的主体和目标、运行与方式，以及互动和趋同的背景、原因等多重视角，可以认识无政府条件下国际援助的多重规律及援助主体之间的相互关联，有助于在多元的国际援助世界中坚持独立自主和优势互补，促进发展共同体乃至人类命运共同体的构建。     

游侠冯燕和国王臣吉斯

这两人可谓风马牛不相及.冯燕是中国民间故事里的游侠,臣吉斯曾当过古希腊38年的国王.笔者之所以把这二人列在一起,是因为在他们二人身上各自发生了一起极其相似的故事,而故事里女主人公的命运却有霄壤之别.     

李渔─超越父权

现在许多人都已意识到了这一点，在一些杰出人物与他们的母亲之间存在着某种异乎寻常的温馨关系。在很大程度上，他们把自己所取得的成就归之于自己母亲的影响。毛绝东在与埃德加·斯诺的谈话中指出，在童年时代的家庭中，他是一个“母党”，在父亲和母亲吵架时，他总是站在母亲一边。他回忆说，他的母亲文其妹是一个仁慈宽厚的人，得到了邻居们的一致称赞。”’鲁迅在他的小说里，把“鲁镇”而不是绍兴新台门周府作为自己的故乡的代称。当他投身于五四新文化运动时，他甚至干脆放弃了“周树人”这个名字，而从母亲鲁端那里选择了一个新的姓…     

电影

“玉不琢不成器，不疯魔不成活”是这部片子给人最为直观的感觉，前者带有显而易见的励志成分，而后者代表的是电影黑色的部分。如果只是严师出高徒的音乐励志片，肯定无趣得多，幸亏师与徒都不是精神正常的手艺人，弗莱彻点化安德鲁之后，两个人对艺术追求潜在的心理高度已趋接近，变成了对手。他们是精神偏执的野心家、为达目标死生度外的艺术疯子，身上黑暗、阴沉的入魔之态与爵士乐一样让人着迷。影片里很多现场演出的段落刻意模糊掉了观众的存在，也很少给予表演大众的掌声，有那么些独具匠心--他们的艺术之路本来就不打算去迎合主流，这本就不是一个成功者的故事。