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张璨诗非“七事”语源李祥林“柴米油盐酱醋茶”,民间谓之“开门七件事”。对其语源,《辞海》无载,《辞源》也未收,今人多不详。王英志在1994年12月27日《新民晚报》第10版以《“七事”诗及其作者》为题撰文,就此作出解答。王文指出,“柴米油盐酱醋茶”七... 相似文献
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当代中国民间宗教活动的某些特点——以河北、天津民间宗教现实活动为例 总被引:2,自引:1,他引:1
1980年代以来,民间宗教重新在乡村社会活跃起来。民间宗教现实活动呈现出如下特点:一是公开建造庙宇或殿堂;二是随着民间宗教在乡村社会的复活,一些教派开始整理、印刷自己的经卷。作为教内信徒修习教义思想的读物;三是民营企业家或当地一些村干部跻身民间宗教,并大多成为当家师傅;四是“信而不仰”与“信仰而不归属”。这些充分说明乡村社会至今仍有民间宗教生存与发展的肥沃土壤。 相似文献
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20世纪80年代初,中国迎来了一股市场经济白热化大潮,很多家庭在此时为新生活购置家居必需品——日用电器.时过境迁,面对当下制造商打造出的各色家电品牌,在很多乐于怀旧的家庭中,冰箱、洗衣机、电视机等“高龄”家电仍旧充当着重要帮手.然而,当家中“高龄”电器在岗一时,其带来的家居安全隐患远远超出我们的预期与想象. 相似文献
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深化粮食流通体制改革是党中央和国务院部署实施的一项重大改革,也是今年经济工作的一项重要任务。随着粮改工作的全面启动,作为政府主管市场监督管理和行政执法的工商行政管理机关,如何贯彻执行好《国务院关于进一步深化粮食流通体制改革的决定》和《粮食收购条例》,实现监管职能到位,笔者认为需从三个方面认清意义、任务和责任。一、意义重大粮食是事关国计民生的特殊商品。常言说,“粮食宝中宝,一天不可少”,“开门七件事.粮米第一件”则道出了粮食与人民生活的关系。“国以民为本,民以食为天”等古训,更是直接把粮食问题与政… 相似文献
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随着改革的深化和经济建设的发展,中国的饮食文化以前所未有的速度发展,变化着。对中国饮食文化的特质,有必要作些粗浅探讨。“以足民食,以食为天”成为至理吃是头等大事。古代王室追求的是山珍海味、酒池肉林。“黎民百姓”开门七件事,柴、米、油、盐、酱、醋、茶。以食为天,还反映在中国历代官衔机构的设置上,秦置太官、汉设尚食、隋设祠部、唐设膳部,和太医同属一个部门,由此又可见古代医和食没有分家。宋设光禄寺、元设侍文院、明设尚食局、清设御膳房。在百官中,以宰相为最大,而宰相根源于周代的冢宰。据《周礼》记载,冢宰为百官之首,下设22个机构,掌管2000多人,专门负责王室的饮食生活。汉高祖得力之谋臣, 相似文献
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企业实行民主管理,是落实全心全意依靠职工办好企业方针的根本体现。但民主管理必须是职工主动的、自觉的,而不是靠行政命令。因此,企业实行民主管理,首先要培育职工较强的民主意识。当前,在一些基层单位,职工民主管理意识还很淡薄,企业民主管理流于形式。如何培育职工的民主意识,增强职工的主人翁责任感,提高职工与企业同呼吸、共命运的自觉性,是企业发展亟需解决的问题。一、用“义”激活,在思想教育中启蒙民主意识在剖析职工民主意识淡化症结的过程中,我们感到,目要的一条就是思想上香江模糊意识。目的职工说,当家作王RR… 相似文献
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邬焜 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2008,20(1):66-69
在存在论的意义上,中国古代哲学中的“有”和“无”曾具有两种不同的含义:一种是“有形”、“有名”,“无形”、“无名”;另一种是“实有”、“存在”,“虚无”、“不存在”。在《老子》中“有”或“无”到底在哪种意义上成立并不很清晰,但其基本倾向是“有形”、“无形”。之后的《庄子》一书明确用“无形”、“无名”来解读“无”。早期魏晋玄学的主要代表人物何晏和王弼将“无”虚无化,以“无”释“道”,主张“贵无”、“贱有”。之后的裴頠、郭象等人提出“无不生有”。再后来,北宋张载、明清之际的王夫之等人则从气一元论的学说出发,将有或无都看作是气的不同状态。无论在怎样的意义上对“有”或“无”进行阐释,中国古代的哲人们都试图要说明世界的统一性、整体性和系统性。其区别仅仅在于是“无”统一于“有”,还是“有”统一于“无”。 相似文献
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所谓名词词头“有”新议 总被引:1,自引:0,他引:1
在上古典籍中,“有”字常常加在国名、族名等专有名词之前,如: 1)我不可不监于有夏,亦不可不监于有殷。 2)王先服殷御事,比介于我有周御,节性,惟日其迈。也可以加在普通名词的前面,如: 3)今尔有众……。对于“有”的这种用法,目前有三种看法: 一、王引之在《经传释词》中说:“有,语助也。一字不成词,则加‘有’字以配之。”这种看法并不妥当,因为“有夏”“有殷”“有周’“有众”等中的“夏”“殷” “周”“众”都可以单用,并非“不成词”。如: 相似文献
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上古汉语中的无定代词主要有“某”“或”“有”“莫”等。无定代词“某”的句法功能主要是定语,也常作宾语和主语,更多指代不明言的人、地、事、物等。无定代词“或”只作主语,一般指代人,很少用来指代事物,指代事物时多用来指代动物。无定代词“有”均作主语,绝大多数用来指代人,也有部分用来指代事物,“有……者”结构中“有”的性质一般均为无定代词。“莫”是否定性的无定代词,绝大多数作主语,也有作兼语的情况,绝大多数用来指代人,也可以指代事物、地点等。 相似文献