从薛涛诗作看其处世态度的转变

薛涛文采风流,多才多艺,恃才傲物,触怒权贵被罚赴松州后,不得不委曲求全,三度献诗得返。从薛涛诗作可以看出薛涛一生处世态度的转变。回到成都后,薛涛收敛锋芒,圆滑处世,与历届川主及其幕僚还有出入成都的达官贵人保持良好关系,并常有酬唱之作。虽然处世圆滑,但薛涛内心依然高傲自负,她自诩＂兼才＂,以竹自喻;为维护边地百姓的利益,薛涛不惜专门写诗劝诫诸将。     

议论文经典论据之成长

1．成长阶段要不断完善自我。 2．环境对人的成长影响很大，我们要努力消除不良环境的影响。 3．圆滑、世故，这些看似成熟所要达到的目标，实则对人的成长是有害的。     

孔子“道不行”后的处世态度是消极的吗

关于孔子思想的研究,截止目前,学术界在许多重要方面都取得了较为一致的看法,但是关于孔子“道不行”后的处世态度究竟怎样,认识尚存在分歧。这直接关系到对孔子思想及其历史地位的评价问题,很有进一步探讨之必要。不少人认为,孔子“道不行”后的处世态度是消极的,有引退思想。笔者外此不敢苟     

容易误用的成语

不以为然：不认为是对的,表示不同意。不用来表示不重视。不以为意：不放在心上。常误与＂不以为然＂混用。不知所云：批评说话人说得不好,内容混乱,无法理解。不能用来批评听者理解力差。左右逢源：中性词,既指处世圆滑,又指做事得心应手。常仅被用作贬义。振振有词：贬义词,理由似乎很充分,其实是强词夺理。常被错用来代替＂理直气壮＂。目无全牛：技艺十分纯熟。常误解为没有全局观念。     

试析《金瓶梅词话》中的武大郎形象

武大郎作为《金瓶梅词话》中一个极其次要的人物很少能引起人们的关注,但就在这个看似平凡的小人物身上,却无处不显示着根深蒂固的男权思想。从"蝼蚁形象"到"搬运工形象"以至于最后的"变色龙形象",武大郎的多面人格和人性的蜕变一览无余,"男权至上"和"好面子"的武大郎最终从一个懦弱怕事、任劳任怨的老实人蜕变为圆滑世故、面子至上的"变色龙"。     

楚文王的临终任免

楚文王是春秋时期的楚国国君,他身边有两个臣子,一个叫管饶,一个叫申侯伯。管饶只要看到不合规制的事总是坚持原则,绝不通融,即使是楚文王也毫不留情,常常弄得楚文王很没面子。所以,他很不讨人喜欢。而申侯伯则精于世故,非常圆滑,为楚文王鞍前马后的没少出力,楚文王很喜欢他。楚文王晚年时得了场重病,他知道自己来日无多,就交待了后事,其中有两项人事任免:一、授予管饶大夫爵位;二、打发申侯伯走人,不再任用。     

《红楼梦》中晴雯与小红形象比较研究

晴雯与小红,是或曾经是怡红院的就在出身、才能、性格、情感与命运诸方面具有鲜明的可比性.一个是无家孤女,刚烈率真,疾恶如仇,向往平等,从不献媚于主子,到死都没有改变问罪于天的姿态;一个是家生女儿,世故圆滑,努力钻营,抓住每一次能向主子献殷勤的机会向上爬,以实现自己的梦想,最后得到较好的归宿.她俩不同的人生轨迹,可以给予读者有益的启示.     

论精神冲突中诗人的处境

西方二维的精神空间是西方诗人荒诞感产生的精神根源,而中国一维的精神构成则产生了逍遥的精神意向。“复调”是“二维”的表现,“独白”是“一维”的结果。逍遥实则是一种圆滑的处世方式,是对“独白”的回避。中国一代诗人的失踪或失语,既是中国精神结构的结果,也可看到政治权力对诗人精神处境的巨大作用。     

老舍《离婚》的人物性格及意义

不畏时间、时代的筛淘而仍能在人们的精神园地中占居一席之地的作品,必是一面能够真实反映一定历史阶段社会生活风貌的镜子。这面镜子不只是平面地照出生活的“形”,更能立体地透出生活的“魂”。人民艺术家老舍的作品,就是这样一面反映中国现代市民社会生活的镜子,我们从中可以看到不同境况中的形形色色的市民人物。这里有圆滑处世的张大哥,可以一睹他那忙忙碌碌的身影;这里     

薛宝钗形象的禅文化解读

薛宝钗是《红楼梦》中备受争议的人物。站在入世的立场,她被视为封建淑女的典范,言行举止既有难能的宽忍大度,又难免世故圆滑的自保。但若另辟蹊径,从出世的角度分析,我们却能够从薛宝钗身上感受到淡淡的禅意。她没有王夫人的向佛而伪善,也没有惜春的弃世而绝情,反而在现实中以和、淡、安、稳之心待人、处事、视物、对情,以自然出世的心态践行着儒家的入世之道。     

要学会适应

适应是在社会变迁、事物发展、环境变化过程中人类应作出的理智抉择;适应是人类把理性思维融于现实生活的一种实践行为。达尔文讲的“适者生存”,就是这个道理。 不要以为所有的适应都是一种丑陋;不要以为所有的适应都是随波逐流;不要以为所有的适应都是世故与圆滑。相信自觉的适应、执著地追求、自然地生存不是苟且偷生,不是碌碌无为,也不是闲抛岁月,虚掷光阴。生存并不只是为了存在,生存下来为的是向前,为的是攀登,为的是进步。所以我要说:“适者发展。”     

狗这一生不容易

生而为狗，大约是一件尴尬的事情。少不了一户院门守着，少不了一条铁索锁着。太聪明了不行，太愚蠢了也不行；该叫的时候默不作声不行，不该叫的时候轻易开口也不行。稍有差池，轻则招致一顿波及祖先的破口大骂，重则可能棍棒加身刀斧相向。甚而连一条狗命也要随时不保了。     

接受艺术训练的初中生智力和个性特点及其与一般初中生的比较(续)

本研究采用了卡特尔十六项个性因素测验,由于这个测验没有少年常模,所以统计中采用了原始分。对两类学生的比较,则是运用了总体平均分t检验和F检验。其结果见表9。从中显示了两类学生在合群性、怀疑性、世故性三方面总体平均分上,无显著差异,说明合群、诚实、信赖和天真乃少年的共同特点。但是在F检验中,世故性方差不齐性（S1>S2 F=3.     

君臣之道

君臣之道，其实是人间最难。做臣子的太聪明了不行，所谓功高震主；做皇帝太聪明了也不行，所谓人至察则无徒。诸葛亮对幼主阿斗总是一副高高在上的姿态，所以最终遭阿斗忌惮，功败垂成。崇祯皇帝对臣子太讲规矩，明察秋毫，凡错必罚，所以最终众叛亲离。     

挑个儿大的去爱

先自我介绍一下：本人姓唐,自号麦麦糖。性别,女。年龄,不详,主要是不愿意详——以前叫做大龄女青年。现在叫做剩女（并非圣女）的。就是本人。爱好。追男。不追不行了。形势太严峻。梦想,被男追——随着时代的变迁,照目前的形势发展情况看,基本上也就只是梦想了。     

交朋友

小树苗想交一个朋友。大象对小树苗说:“我们交个朋友吧?”小树苗说:“不行不行,你长得太丑了!”小蚯蚓对小树苗说:“咱们交个朋友吧?”小树苗说:“不行不行,你太脏了!”一只蝴蝶在小树苗前翩翩起舞。小树苗羡慕地说:“你真漂亮,我们做个朋友吧?”“好!”蝴蝶答道。从此以后,它     

相信自己

那年夏天,妈妈单位举办廉政文化活动,要找三名儿童朗诵诗歌。当时已经有了两个女孩儿,还要找一个男孩儿,于是有人想到了我。就这样,我被带到了妈妈单位进行排练。来到妈妈单位,那两个孩子已经开始排练了。我加入到她们中间。刚刚练了几遍,活动负责人就说:"不行不行,你的声音没有高度,也没有感情。再来几遍试试。""……不该吃的饭不张口,不该拿的东西不伸手,不该去的地方不涉足……"我又用心地读了一遍。我看到那个负责人依然不太满意,勉强地说:"比刚才好一点点。"     

论谭延在“二次革命”前后的活动

以往论者大多批评湖南都督谭延在“二次革命”中态度暖昧，对其持完全否定的态度。这是有失公允的。事实上，谭延在“二次革命”前对袁世凯的野心是有一定的认识和警惕的，但同时，他也和当时一般革命者那样，幻想通过“政党政治”来钳制袁世凯。“二次革命”中，谭在宣布独立之后，也是有所作为的。取消独立后，也并未与袁世凯同流合污。湖南独立迟迟而取消迅速，一方面有它的主客观原因；另一方面也充分体现了谭的阶级劣根性，以及他那谨慎圆滑、左右依违的处世原则     

假乞丐的真眼泪

他又打算去当一次假乞丐,身上没有钱去网吧玩了。找个什么理由呢?就说父母双亡?不行,太惨了。那母亲得了重病?不行,上次用过。母亲去世,父亲离家出走,讨钱找父亲?好,就这个了。他带着伪造的母亲遗像和一张写满假话的白纸出门。太阳真毒。他跪在热闹的广场上,低着头。无数双鞋停在他面前。人们只看不给钱。假乞     

父亲是最好的人生导师

我们决不放弃 1989年12月,王忆出生于江苏盐城,7个多月时王凤刚夫妇发现女儿跟同龄孩子不太一样:正常情况下,7个多月的孩子至少应该会爬、能翻身、能坐稳了,但王忆却不行,始终软软地瘫在床上.