明四家扛鼎吴门

正明代中期,江南苏州地区经济繁华,文化发展,出现了不少学术思想和文学艺术卓有成就的人物,其中就有影响后世千年画坛的"吴门画派"。其代表画家皆为苏州人,因苏州为古吴都城,早有"吴门"之谓,因此画派得名"吴门"。吴门画派代表人物沈周、文徵明、唐寅、仇英,几乎可以说代表了明代文人画的最高水平,故四人又被称为"明四家"。自沈周开创、以四人为代表的"吴门画派",基本上被认为是继承"元四家"的文人画传统接续下来的体系,自晚     

沈周:神仙中人

正沈周在"明四家"中年龄最长,是"吴门画派"的开创者和领袖,也是引领此后百年画坛的旗帜性人物。他在诗文书画等方面都有很高的造诣,是典型的传统文人。但他虽学识渊博,却又不应科举,专事书画创作,思想上比传统文人多了些反叛色彩,可以说是个职业艺术家。沈周出生于书香门第,家学渊博,曾祖父是"元四家"之一王蒙的好友,父亲、伯父也都以诗文书画闻名乡里。耳濡目染之下,沈周早早便寄身书画,一生家居读书,吟     

中国美术史上的又一个“文敏”

正有明一代,杰出的书画家不胜枚举,如"明四家"声名赫赫,即便置于整个中国美术史长河中也毫不逊色。然而,若论对后世的影响,明末董其昌才是最大的那个人。这一影响有正面也有负面,但无论如何,在其后300余年的美术史上,董其昌是屡被提及、无法忘却的一个人。董其昌出生于华亭,是华亭画派的代表人物。他的弟子包括王鉴、蓝瑛、袁枢等人。众所周知,王鉴是"清初四王"之一,在清代画坛影响很大。而事实上,"四王"都或多或少受到     

东京中央秋拍呈献东瀛秘藏

正东京中央拍卖(Tokyo Chuo Auction)在东京圆顶饭店举行秋季拍卖会,呈献"长物——中国艺术品夜场""中国近现代书画""中国古代书画""一期一会听茶闻香""文房四谱""古玩珍藏""佳趣满堂"等八大专场,汇聚近3000件艺术瑰宝,琳琅满目,来源显赫。"长物——中国艺术品夜场"搜罗难得一见的各式珍罕瑰宝,异彩纷呈,其中以仇英《秋原游骑图》最为瞩目。此卷乃清宫旧藏,绘秋日骑游风光,细笔勾勒,设色简淡,墨彩光洁,有别于仇英一贯青绿重彩之风格。画中人马造型精致,神态刻画自然生动,     

吴门水墨 四家英姿

正沈周、文徵明、唐寅、仇英,这四个鼎鼎大名的人物撑起了有明一代文人画的旗帜。在繁华的苏州,"吴门画派"独领风骚,在"吴门"之内,四个高手各擅胜场。     

咫尺之境 抒怀千里——吴门四家与折扇画

扇面画是中国传统绘画中清新的一笔,有着数千年的悠久历史,折扇是后兴的,北宋时由高丽人传入中国,吴门四家的沈周、文征明、唐寅、仇英都是擅作折扇的高手。扇面画虽小,其神韵则不逊巨制,故吴门四家都愿在此一逞毫末,今人当借鉴之。     

熊晓鸽:自称90后的创投大佬

正投资圈如此评价这位创投界"湘军":"投资人"是人中之人,而熊晓鸽是"投资人"中的投资人。他率先将西方的风险投资模式引入中国,被称为"中国VC第一人"、"中国VC拓荒者";他是马化腾、李彦宏创业时期的贵人,他创造了一个又一个投资神话。他就是IDG创始合伙人熊晓鸽。他常常以90后自称:"在你有90后心态的时候就要疯狂一把,敢想敢干。"     

王敏刚：一生高调爱国的香港“船王之子”

正香港有名气的富豪很多,自称"香港老王"的他或许我们并不熟知,但他忧国忧民、爱国爱港,情牵祖国,一生赤诚。在他70年并不算长的人生里,每一个故事都令人敬佩,让人动容……他叫王敏刚,香港"造船大王"之子,一位名副其实的富二代。在我们的固有印象中,有些富二代挥金如土、出入名利场,在网上各种花式炫富!身为"香港船王"之子,王敏刚确实"十分高调"。作为全国人大代表,他敢说敢言:批评一线城市     

老子的自然观念:自我的自己而然与他者的自己而然

通过对老子的"自然"观念的重新解读和解释,本文试图展现老子的自然观念中的两个方面的意义,即"让自身的自己而然"的"肯定意义"与反对任何对"自身的自己而然"的进行干涉的"消极意义"。因此,任何一种事物,无论它低贱如无生命的岩石还是高贵如有意识、有思想的人,当它以一种自己而然(self-so-ing)的方式自生、自长、自成、自衰、自灭之际,并由于这种自己而然而向自身产生出一种肯定性的要求之时,他就展现出老子自然观念中的"积极意义"或"肯定性意义"。与之相应,当它根据同样的理由要求自己对他人、他物的"他者的自己而然"(other-ing),或者要求他人对作为他者的他者的"自我"的"自己而然"加以尊重和不得干涉之际,它就展现出老子自然观念中的"消极意义"或"否定性意义"。我们将会看到,老子"自然"观念中这一消极或否定层面的意义又通过老子以及道家哲学中的著名的"无为"概念表达出来。这一"无为",在老子那里,无论是表述为"无事"、"无欲"、"无心",还是"让先"、"取柔"、"守雌",其核心和要害均在于让"他者"、任"他者"或者辅"他者"自己而然。所以,本文结论,老子"自然"概念在哲学上予以"他者"合法性,为"自我"设限,建立起"他者"的界域并要求对之加以尊重。     

“妇女之友”罗志祥

你知道是谁和周杰伦、刘畊宏并称"白痴三兄弟",和Makiyo、Selina之间一直剪不断、理还乱?是谁和大小S、陶子、蔡依林同为"姐妹淘"、牌搭子,并获得女生们"妇女之友"、"最佳闺密"的嘉奖吗?他曾和周杰伦"同床共枕",他是蔡依林的精神支柱……他是罗志祥,只能是罗志祥。和大S主演的《转角遇到爱》正在内地各档热播,他又是不折不扣的"偶像"。在内地,大家都知道他既是歌手,又是舞王,却是以模仿秀出道,是有名的综艺小天王,模仿周杰伦像到小S忍不住学习在金曲奖上露一手,连周杰伦都称此号人物在现今娱乐圈中第一人,"很屌"!     

印尼力宝李文正:“钱王”传奇

正他生于兵马喧嚣时的印尼,白手起家,于变数中谋生机,屡屡险中得胜,人称"印尼钱王"。他感叹世事沧桑莫测,在无数风波中飘摇前行。印尼华商李文正将自己活成了传奇。他生于兵马喧嚣时的印尼,凭眼界与精明,白手起家。巅峰时,他是印尼仅次于林绍良的第二号私营银行巨头,人称"印尼钱王"。     

马尔库塞的单面社会及其出路

马尔库塞对工业社会进行了剖析,认为西方资本主义社会是一个"单向度的社会"。社会在政治、文化、思想方面变得单一化、一体化。在"单面的社会"和"单面的思想"的融合下形成"单面人","单面人"就是失去了合理地批判社会现实的能力,人主体性的地位被削弱。同时,他企图给出了这个难题的形而上的出路,本文就是在他的单面社会的批判中,同时对他提出的出路进行探讨。     

蔡国庆 孤独的时尚分子

蔡国庆,对于全世界的华人,他的名字下不需加任何注释。如果放到当下,我倒愿意给他一个这样的定位:时尚老牌艺人/大牌及老牌歌手,最早的"小资"、热爱名牌的孤独分子,文艺青年,收藏古董,爱情、婚姻扑朔迷离,新专辑《庆祝》十年磨一剑。可能会有人稍稍惊奇,对这个熟脸的老男人开始有一番新认识吧。他是那个粗糙年代的精品男人,放到现在,应该是当之无愧的"名仕"、"时尚先生"。他的老派可能表现在同样老派的春晚中,让时下新鲜人类不待见,但他的确有不属于他年龄的新锐感。这句评价不夸张。可能不会有人看了这篇文章就把蔡国庆想象成周董,但这里的确会给你一个印象中不一样的蔡国庆。     

为什么是易烊千玺?

正他曾作为中国青少年的代言人,多次参与共青团中央的活动;杭州亚动会交旗仪式、首届中国国际进口博览会上海青年推广大使,是他所承担的"国家级任务";2018年国庆期间,人民日报官方微博推出的《新青年·时代说》中,也出现了他的身影。他在视频中表示:"作为千禧一代,我们肩负着成为国家发展年轻力量的重要担当,这个时代,呼唤更多沉淀自我、潜心修行的艺术工作者。"     

“独狼”钟睒睒:玩广告的卖水大鳄

正他是人们口中百亿隐形富豪,他是农夫山泉、养生堂背后低调孤傲的浙江商人,他是中国企业家中最会"玩广告"的卖水大鳄,他叫钟睒睒,一个沉寂在富豪榜隐秘地带的创业者。钟睒睒做过泥水匠,做过记者,最终成为商人。他种过蘑菇,养过鳖,卖过水,有创意,懂策划,更会营销,商业风格独具一格,被人们称为"独狼"。     

微博

<正>【旅顺博物馆首次展出馆藏古琴】存世古琴以唐代为最早,只有17床,其中有几床就在旅顺博物馆。目前旅顺博物馆正与辽宁省博物馆、吉林省博物院举办"古琴联展",展出唐至民国的古琴,中唐伏羲式"九霄环佩"琴、晚唐伏羲式"春雷"琴、北宋仲尼式"松风清节"琴是难得一见的珍品。@新闻大连【13岁男子汉我愿成为父亲的腿】母亲早逝、父亲截肢,他休学在家;为照顾病父,他每晚都睡不踏实。"爸,你先吃吧",而他的菜只是个咸鸭蛋;他是柔道好苗     

习近平治国理政思想中的辩证思维

习近平治国理政思想中有着十分丰富的辩证思维。他从理想与现实的辩证认识中,提出了"实现中华民族伟大复兴"中国梦的理想追求;为了实现这一理想,他又提出了"四个全面"战略布局。"四个全面"战略布局充分体现了习近平对全面与重点、动力与保障、法治与德治、政党与群众等关系的辩证思维。     

虚构之美:王小波小说的想象力游戏

作为当代杰出的小说家,王小波对小说文体的游戏元素有着异乎寻常的迷恋,并在他创造的文本中穷尽可能追求虚构之美。可以从"变形记:早期作品中的变形游戏"、"想入非非:无趣世界里的发明游戏"、"茫茫黑夜漫游:作者与文本的对话游戏"三个层面解读王小波小说的这一特质:在茫茫黑夜中用讲故事的方式排遣现实的无奈酸涩,他传递出的是一种对生命自由和写作自由的坚守。在这份坚守中,他发现了虚构之美并以此为写作的最高追求。     

游移于汉、苗文化罅隙之间的歌者——论苗族诗人何小竹的区域文化特质

苗族诗人何小竹游移于汉、苗两种语言罅隙之间的写作姿态,其诗歌"下笔如有鬼"的独异品格一方面是他充分发挥苗文化巫术文化传统的结果,另一方面又给予他进行"语言还原"诗歌实践强大的支援力量与依据,从而使得他在"非非主义"中赢得了独树一帜的地位.     

绝望之为虚妄正与希望相同——从《狂人日记》看鲁迅希望与绝望的两歧意识

作为启蒙主义者,鲁迅是矛盾的。一方面,他认为要立"真人",传统这个"染缸"必须彻底清洗。但是,现实中传统的强大和毁灭的力度又使他清醒地认识到:小的变革的于事无补,大的变革的困难重重。于是他陷入了深深的绝望与虚无。另一方面,他又根植于传统,强烈的忧国忧民的儒家情怀,使得他又"以血荐轩辕"的精神,在充满了黑暗的"无路之路"上寻求解决的探索之路。"绝望之为虚妄,正与希望相同",也是鲁迅此时最真实的思想写照。于是有了《狂人日记》的"序"中"狂人"治愈后的"候补"——绝望;有了日记文本中极力展示"狂人"在病中的深刻,并让她发出微弱地呼喊:"救救孩子"——向绝望中索要明天的希望。文本的分裂性,希望与绝望相互嘲弄所形成的结构反讽,正是鲁迅内心紧张的反映。我们认为,能在绝望中进行惨烈的抗争,才是鲁迅的伟大之处。