皇帝的爱好

正职与副业在某些行业是不可颠倒的主次关系,否则,必带来祸患。有时候,我们对过去的历史年代之所以能记忆犹新,并不是我们熟谙那段历史,而是因为某一个或多个生活在那个时代的人。就是说,有些人的一生,就是为了让后人以他为标志,记住他所处的那个时代。     

论道德文明的形成发展与价值体现

在人类文明发展史上,道德总是一种精神文明或曾经是一种精神文明。在特定的历史时代,相对于当时代社会发展的客观要求来说,道德并不都是一种精神文明,有些是,有些不是,有些还是阻碍社会文明进步的"精神垃圾"。所以,相对于特定的历史时代来说,研究道德的社会价值只能是在"道德文明"的意义上;当我们在使用"道德价值"这一概念时,那是从道德发展和不断走向文明进步的全过程或全貌的角度出发的,这是考察道德价值的方法论前提。     

文化与功能——日本文化特征论

引言50年代中后期,日本经济迎来了所谓的"神武景气".而到60年代,池田内阁则又提出了"高速增长计划",日本社会又进一步跨入了"经济优先"时代.由此,在60年代中后期,日本经济实现了高度增长,国民生产总值的年增长率达17.5%,日本开始成为一个经济强国.促成日本经济成功的动力是什么?这引起了人们的思考.日本经济学者南亮进曾说过,要想理解日本经济为什么成功,就必须     

优美的背离

正作为20世纪著名的天才女性艺术家之一,琼·布朗(Joan Brown)的名字永远令人联想到"叛逆"、"怪异",以及那些离经叛道的词。它提示着一个反叛时代的开始与终结、以"坏画"为载体喷涌而出的不羁与机智、一种非抽象绘画的逆流而上。1938年,琼·布朗出生于美国旧金山,传统的天主教中学教育让琼终生保持着对宗教的厌弃与保留态度,并刺激艺术家在创作中寻找更为自由的栖身之处。20世纪50年代正是美国当代艺术的黄金年代,琼·布朗以绝对的天才跻身与此。1958年,尚在美国加州艺术学院就读的琼·布朗举办了首次画廊     

满城皆是怪癖男

一个人人格的不完美,必然导致生活的不完美。如今提起"怪癖"这个词,很少有人大惊小怪了。彰显个性的时代,"怪癖"几乎可以和"有性格"画等号。诚然,有不少怪癖给人的感受是可爱大于惊恐。比如说,有些人必须用被子把自己裹成木乃伊方能入睡;再比如说,有些人只要放下了手中的筷子,任山珍海味,再不吃第二口……     

读书新浪潮

《闪开,让我歌唱八十年代》张立宪著,人民文学出版社,24.0元八十年代,中国最后一个纯真年代,本书是对这一纯真年代的终极回忆。任何一代人的青春,激情和痛苦都是一样的,他们对自己所处时代的感念之情也是一样的——一个人的青春在什么时代度过,那就是他最好的年代,所     

关于中国历史研究中的"近世"概念

对于日本的中国历史研究人员来说,"近世"与其说是一个通用的无需解释的时代划分术语,不如说是在使用时需要多加注意的概念.众所周知,20世纪50年代前后到60年代,围绕唐宋变革的性质,"京都学派"和"历史学研究会派"(以下简称"历研学派")之间发生过争论.     

转折与蜕变——朱光潜美学思想的转变

转折与蜕变——朱光潜美学思想的转变王德胜本世纪五十年代中期到六十年代初，是朱光潜美学思想发生剧烈转变的时期。政治风云的急剧变幻，使得朱光潜思想的转变显得有些戏剧性；而由一个美学上的唯心主义者到一个马克思主义信奉者和追随者的历程，对朱光潜来说，又难免有...     

利益关系形成与社会结构变迁

一、中国进入利益博弈时代 早在几年前,我曾经提出过一个说法,叫做"中国进入利益博弈时代".尽管在很长时间里人们在社会生活中经常使用"利益博弈"这个词,但将其作为一个时代的特征,将一个时代冠之以"利益博弈的时代",是有一种特殊的含义的.我觉得这对于认识我们当今的社会生活,是一个很必要的判断.现在我们社会中的许多现象,都是与这个背景有直接或间接的关系的.     

关于父权制社会形态的几点看法

关于父权制社会形态的几点看法徐殿玖对于划分文明时代与野蛮时代的标志，即划分阶级社会与原始社会的标志问题，史学界至今仍是说法不一。有些学者认为一夫一妻制家庭的出现是文明时代开始的标志；有些学者认为国家的出现是文明时代开始的标志；还有些学者认为城市、文字...     

新中国的三次"美学热"

新中国60年来共经历了三次"美学热".前两次"美学热"分别出现在20世纪50年代和80年代,自90年代初发端至今方兴未艾的"日常生活审美化"热潮,是在市场经济背景下,继前两次"美学热"之后兴起的又一次"美学热".在前两次"美学热"中,审美文化与纯粹理性、实践理性一直处于复杂微妙的关系,当今"日常生活审美化"的热潮对于当今时代审美文化如何与纯粹理性、实践理性建立一种新型的和谐关系,展示了一种值得期待的良好端倪.     

声音

2012年的暑假,新型综艺节目《中国好声音》获得了最多的赞誉,让花哨而山寨的选秀类节目一败涂地。"选秀龙头"湖南卫视在今年退赛,自2005年开始红火一时的选秀类节目颇有些寥落萧瑟的意味。——好声音响起,超女时代完结     

弘扬探索精神——祝贺《学习与探索》创刊十周年

《学习与探索》生而逢时,创刊于党的十一届三中全会之后。这样一个大环境,为它成为思想解放的刊物,提供了有利条件。然而,同样的阳光雨露,并不一定能产生同样强壮的生命之物。《学习与探索》没有辜负时代的恩赐,它确实是个有特色的社科期刊。它的特色是什么呢了一言以蔽之:探索精神。我可以从两个方面来论证这一点。 80年代初,当我国的人学讨论刚刚起步的时候,有些期刊在犹豫观望,个别期刊甚至嗤之以鼻。《学习与探索》以其探索者的胆识,却率先开辟了“人的问题”专栏。此举虽然后来带来了麻烦,但时间已经证明,人的问题的研究,确实为哲学变革找到了一个突破口。在“人学热”的当今,人们是不会忘记《学习与探索》的功劳的。     

重温“童话梦”

怀旧是一种情结,不专属于某个年龄层。在这个有些浮华的快餐时代,重温往日时光反而成了一股让人放慢脚步、心生温暖而又为之一振的力量。音乐剧《闪亮芭比》让芭比真切地来到我们身边,既时尚惊艳地走在潮流尖端,同时又真实地像任何一个平凡女孩一样有着自己的喜好、梦想。重温经典,或许会有新的收获,《聊斋志异》中经典爱情故事《聂小倩与宁采臣》将以音乐剧的形式"翩然"上演,一人一鬼,相见恨晚,成为知己,令人动容。芭比是20世纪以来最畅销的玩偶,经历半个世纪热度不减,芭比独     

向凯恩斯主义者进一言

左、中、右各派经济学家都承认资本主义经济若要顺利运转下去,就必须不断增长。而增长的关键在于资本的积累。在资本主义的青年时期(即从十八世纪末亚当·斯密时代到二十世纪三十年代马歇尔时期),是一个不断蓬勃发展的年代,中间虽有短暂的间歇,但有自行恢复的能力。这个时代的经济学家总认为社会需求是无穷无尽的,从来没有想到它会有什么问题。在资本主义成熟时期,情况就大不相同了。积     

五四文学传统与三十年代文学转型

＂五四＂作为中国现代文学的开端,是绕不开和说不尽的一个传统和话题。文章选择从20世纪30年代文学界对五四文学传统的反思入手,通过对五四文学与30年代文学的阐释和评价,探究其背后所隐含的不同言说目的、方式和观照视角,由此来透视言说者和评价者基于不同历史阶段所持的不同的文学思路。五四文学秉持的是一种人文学科的思路,而30年代文学信守的则是一种社会科学的思路,而对于两个时代的不同阐释和评价以及其间的种种复杂纠葛,在此都可找到准确、合理的解释。另外,通过30年代与＂五四＂所持文学思路的差异,还可以反观五四文学传统以及把握30年代文学的转型,总结五四文学传统和30年代文学传统的经验和教训。     

在实践中铸就中国当代马克思主义文论的风格

我们经常可以看到这样的现象:有些文艺理论学说,已经明确表明不再走马克思主义文艺理论中国化的道路.这在当前理论"多元"的时代,是可以理解的.     

从奇迹中走来

早在上世纪八九十年代,先富起来的那批人就将戴"金劳"作为"大款"的象征,时至今日,劳力士依然是很多成功人士的常见配置,难怪一些"网红"张口闭口、举手抬腕突显自己的劳力士。有些人会觉得买劳力士的都是"暴发户",但事实却并非如此。     

1966-1986年的意识形态

近20年——也就是1966至1986年——一切都在变,都在向不同的方向变,人的形象变得模糊不清,整个世界也在不断发生变化.变化不定成为一种破坏性因素,意识形态和重大的思想体系似乎被运动所取代.从批判的角度看,"空白"时代已经到来.而60年代则首先是以肯定为特点的时代,是产生"结构人"、提出科学性要求并坚信经济主义的时代.与此相协调的是:新的知识中删去了华而不实的东西,技术的地位大大超过政治、经济发展在满足民众需要的同时起到了镇静剂的作用.1968     

80年代,运动鞋独领风骚

正上世纪80年代,中国的竞技体育和群众体育在改革开放的影响下,迎来了一拨高潮。尤其是,中国女排创造了"五连冠"的辉煌战绩,举国欢腾。全民健身活动也空前繁荣,运动成为一种时尚。霹雳舞、健美操都是那个年代的年轻人追逐的时尚。而那个时代的中老年人群也不甘示弱,掀起了一股太极拳、气功等健身活动的热潮。作为一家制鞋企业,双星名人前身——青岛橡胶九厂在果断地叫停了解放鞋的生产后,也步入新的发展阶段。这个时期,企业紧跟时代步伐,完全打破了计划经济的束缚,大胆闯市场,建立了"运动鞋分厂",田径123、老年健身鞋、排球鞋、红头舞蹈鞋、霹雳舞鞋、高档运动鞋等运动功