论宋词本体的多元特征

宋词是一个复杂的综合体,其本体也具有多元化的特征。主要体现在以下三个方面:一、词体功能的多样性:社交、娱乐、抒情与言志诸功能既相独立又彼此联系;二、词风流变的多向性:在纵向的规律性演变中又包含着横向的个体风格的转变;三、创作主体的多重性:多重主体与社会角色的每一个侧面都映射出不同的精神内涵与价值取向。     

通俗叙事视角下的宋词接受——以宋元话本为例

宋元话本对词的接受遵循着通俗叙事求奇与谐俗的基本原则,其方式主要有以词作为核心虚构故事、以词承担结构功能、以词作文辞修饰三种。从纵向的维度来看,词在通俗叙事中的独立叙事功能很快消退,只起到结构和修饰的作用。这一发展路径的形成一方面是受宋词独特的叙事方式的影响,另一方面也是由通俗叙事主要以散语叙事,以韵语抒情或描写的特殊功能分工所决定的。     

本土语言、文学语言与身份认同——以新时期广西文学为例

在民族平等政策下,本土语言(民族语言与方言)成为广西文学创作者的一种可能选择。但新时期广西本土写作者更愿意采取的语言策略则是试图在现代汉语书面语框架内整合民族与本土语言,将民族性与本土性纳入整体文学。这种选择一方面使整体文学具有了本土、民族风情;另一方面却使得民族语言与本土语言经过现代汉语书面语有限度的转化(转译),失去其自身的特色,也使得写作者的文化身份变得游移不定。     

古代文学经典句群透视——以宋词为中心

句群作为语言学中的语言表达单位,在文学作品中同样可以视为一个具有内在统一语意的,形式整齐的表达结构。句群在由《诗经》到汉赋再到宋词等不同体裁作品中的运用,具有结构、情感、审美等多方面的功能和价值,其在宋词中相对稳定的结构形式,对于词体摆脱诗之影响而独立发展起到重要作用。关注句群在宋词作品中的运用,不仅能够对作品内容和词体本身做出新的理解,而且在研究方法上具有示范意义。     

语言意义的不确定性——以意义模糊和歧义为例

对语言意义是否确定,结构主义和解构主义有不同观点。本文从词语和句子层面来论证语言意义的不确定性,认为意义模糊和歧义是语言意义不确定性的主要表现。     

含意的控制与文学语言解读——以《儿子与情人》为例

当含意伴随着语言一起出现的时候,它已具备了两种功能:阐发和补足.因此,人们对那些"含而不露"或"言外之意"的内容就能理解和接受.对含意化方式的合理控制,有助于我们领会文学作品所隐藏的含意奥秘.     

短信语言的本体特点及其交际价值

从本体特点和交际特征两个方面对短信语言做了考察,旨在揭示短信语言的形式特点及其交际价值。从语音等角度进行分类,分析其形式特点,从功能角度分析其交际特征,评价了短信语言的现实交际价值,并预测了短信语言对语言交际可能产生的影响。     

论经典形成中标准的变化及其身份认定:以宋词为例

宋词的经典化经过了三个时段:一是讴词时代所推动的词调经典化,二是读词与填词时代选择效法精品和艺术精品所推动的文本经典化,三是作为学术研究对象研究时代研词所推崇的研究经典化。宋词最终由伶工之声的音乐经典转化为文学经典。如此,同一经典概念,而标准与内涵实则不同,了解这一点,有助于我们辩证地使用经典这一概念,更准确地把握宋词研讨中的若干问题。     

语言是文学之家--汪曾祺的语言本体观及其在创作中的验证

汪曾祺是新时期最具代表性的作家之一,他的语言风格独具特色,在文坛产生了极大的影响.笔者认为,汪曾祺的语言风格与他的语言本体观念直接联系,他的语言本体观包括语言是文学的本体和语言具有文化性特征这两方面,前者确立了语言在文学中的地位,后者成为他语言风格的深层原因.从他的创作实践可以验证他的观点.     

光与色对水彩画本体语言的审美表现价值

水彩画作为外来画种进入我国已经有一百年多年的历史了,中外画家都是运用光与色的表现手段来增强绘画的视觉艺术效果.水彩画所依赖的表现形式“水中作业”,充分体现了“水与色”、“光与影”的交融,在水与色的融汇中把握好光与色的度,这种“度”就是指水彩画轻盈润泽、淋漓酣畅、惬意明快的“度”.只有掌握好“度”才有“水彩味”.这种“水彩味”是水稀释颜料的效果,是水彩画的个性语言的表达,是其他画种无法企及的晕染、渗化的独特审美效果.     

物性、智性与情性——人工智能与艺术生产的技术向度

作为人类技术衍化的产物,人工智能的艺术生产既体现出一般物化媒介的本质属性,又体现出超越一般媒介的技术优势,其对人类智能的直接模仿机制缩短了媒介模仿的实践间距,一定程度上完善了媒介模仿施控与受控的统一,体现出人类媒介实践的"自足"效应。但审美"意向性"、经验意识以及人类非常态的思维性特征,作为人工智能尚未企及人类自然智能的阈限体现,在人工智能愈发凸显的智性优势中彰显了人类智慧的价值存在。兼具应然特征、随机属性与社会机制的情感场域更是成为人工智能止步自然智能的可能性限度,它在一定程度上保证了艺术生产场域人类主导意识的现实在场,同时也对当下艺术场域中过于标举的形式思维提供了一定的启示。     

论语言的工具性和思想本体性及其关系

语言在本质上具有工具性和思想本体性这二元特性。语言起源于对事物的命名,并且这种命名性至今仍然是语言的基本特性。语言的思想本体论和语言的工具论都具有合理性,二者针对和适用于不同的语言现象。以语言的二元本质作为思想背景,对概念进行划分,具有重大的哲学意义。     

模仿与创新--以少数民族语言研究为例

以中国少数民族语言研究为例,论述语言研究中模仿与创新的辨证关系.语言研究既要模仿又要创新,这是语言研究取得新成果的必要保证;处理好模仿与创新的关系,必须正确认识共性和个性的关系;应当着力发掘本土语料去丰富、发展语言学的新理论和新方法.     

论呈现为民俗文化的活态语言

格尔兹的"地方性知识"强调通过对特定区域内社会性对话曲线的追溯,将发生在彼时彼地、转瞬即逝的民俗事象转化为一种描述它、可供反复查阅的记载。①而能够达成这种比较和转化,特定区域内的活态语言特质发挥着至关重要的作用。本文以西宁地区的活态语言——西宁方言为例,从其蕴含的民俗文化内涵、传达的话语情感以及这种语言促使区域文化个性的形成及稳定等三个方面,试论呈现为民俗文化的活态语言其强有力的个性特质。     

自然生命的诗性存在--我国古代泛诗传统与西方现代诗化语言观比较的“原点”

我国诸子之前的泛诗传统与西方现代诗化语言观虽产生于异质文化的背景下,却有着相似的精神气质,都指向“人类的诗性存在”.通过对二者之间“原点”的探寻与研究,旨在突破比较文学二元对立的传统格局,建立“平行比较”的模式,以在更广阔的跨文化视阈内进行交流与对话,加深对各自本质性存在的认知.     

语言态度对语言使用影响的调查——以母语为衡阳方言的大学生为例

调查母语为衡阳方言的大学生对普通话和衡阳方言的态度和使用情况,进而分析语言态度对语言使用的影响,结果显示,语言态度与语言使用成正相关性,对普通话的语言态度与普通话水平测试成绩成正相关性,普通话教学应重视加强学生对语言价值的认识及对语言感情的培养和引导。     

儒耶对话的本体维度——以孔孟之天与《圣经》中之上帝为例

孔孟之天强调天的道德属性,在天人关系上人以天为道德本体,人可以与天合一。《圣经》中之上帝是人不可预知的,超越人的认识能力,人与上帝的关系是单向度的信仰关系。由于孔孟之天与《圣经》中之上帝的不同,儒家和基督教的终极宗教精神也就有了不同走向。     

文学语言:语言与言语的张力

文学是语言的艺术这一命题至今仍然是无可置疑的 ,然而 ,对于这一命题的理解却见仁见智。本文试从语言与言语的关系角度剖析文学语言所具有的张力性质 ,对现代西方文论中涉及文学语言的“突出”说和“陌生化”理论进行了探讨 ,认为文学作为一种语言的艺术 ,是一种驾御语言张力的艺术