健康

过度倾诉沟通不够是心理疾病,但太愿意和别人分享自己的小秘密也不是健康的心理。有倾诉欲的人通常都比较自恋,他们在和别人交往时,通常更关心和更多想到的是"我"。希望凡事都和人分享的人通常会更在意自己和别人的联系,因此,他们常常会错误地认为只要他们不说话了,可能这种联系就会断掉,其实这是一种人际交往恐惧和对自己不够自信的心理。如果这些有过度分享欲的人可以试着换个角度来考虑问题,比如,不要太过在意别人对自己的注意度,能更敏感地察觉别人是否对你说的话感到厌倦了,就可以很快变成一个知情识趣,又会调节气氛的社交高手了。     

我最喜欢北宋

我最喜欢北宋。像欧阳修、王安石这些人,都可以进退不失据．是因为他们都有一种对人格的完美要求,他们做官不是为别人而做,而是为了他们自己的理想,所以他们非常清楚做官与不做官之间的分寸。苏东坡不会因为自己被下放了就不做事了,他要做的事情反而更多。     

婚姻里的一把伞

他们结婚时，他三十六岁，她二十七岁，都属于晚婚一类。他们不是故意要晚婚，刚参加工作时，他对爱情与婚姻也是满心憧憬。他谈过几次恋爱，有两次已到了谈婚论嫁的程度，但因为种种原因，与婚姻擦肩而过。他也相过无数次亲，不是他看上别人，别人看不上他，就是别人看上了他，而他又看不上别人。他总以为自己还年轻，还有时间慢慢!挑选等待。没想到这一等就等到了三十六岁，朋友的孩子有的都上小学了，属于他的爱情还遥不可即。     

两位伟大的民族自我批判者——鲁迅与萨尔蒂科夫——谢德林的比较研究

落后民族要改变自己的落后面貌,首先必须进行深刻的自我批判.鲁迅与萨尔蒂科夫--谢德林即是中俄民族伟大的自我批判者.他们批判了各自民族普遍存在的愚昧、麻木、卑怯、奴性;批判了人们之间的隔膜、不相通;批判了各自民族的"无特操"的劣根性;提出了"庸人与屠夫的互补"这一深刻命题.对于国民性格诸多不良方面的成因,两人都将其归为专制制度的残暴统治.他们在民族自我批判方面亦有明显不同:谢德林对知识分子关切重于批判;而鲁迅对知识分子的态度要严厉得多.这因为俄国知识分子确实比中国知识分子优秀.     

摩梭的母系家庭和阿夏婚姻探源

本文作者在研究摩梭艺术过程中对摩梭人的母系家庭和阿夏婚姻的起源有了新的看法 ,并提出了自己的观点 :现在生活在泸沽湖周边地区的部分摩梭人是纳西人与蒙古人的融合 ,他们的母系家庭和阿夏婚姻起源于元代初期 ,并不是远古传下来的活化石 ,而是特殊历史地理条件下民族大融合的结果     

知识分子“过劳死”与人的“异化”

导致知识分子"过劳死"的科研、写作等脑力劳动,实际上已不再是知识分子"本质力量"的"对象化"与"确证",而是其"本质力量"的"异化"即人的"异化".对于知识分子个体而言,要避免"过劳死"悲剧,固然有赖于各种客观环境的改善,但更取决于他们自己的主观努力.     

试论邓小平在知识分子问题上的贡献

知识分子问题是中国革命和建设事业中的一个重要问题;邓小平同志一直十分重视知识分子工作,在理论和实践上都作出了重大贡献。笔者以为这主要体现在以下几个方面: 一、明确了知识分子是工人阶级一部分的性质 知识分子的性质问题,是能否全面正确地认识和评价知识分子的关键问题。1957年,毛泽东同志在一次党的会议上指出:“在社会主义社会里,主要的社会成员是三部分人,就是工人、农民和知识分子。知识分子是脑力劳动者。他们的工作是为人民服务的,也是为工人、农民服务的。”邓小平同志继承和发展了毛泽东思想,他指出:“知识分子是工人阶级的一部分。”这个论断不是轻易下的。1977年5月他在“尊重知识,尊重人才”一文中指出:要重视知识,重视从事脑力劳动的人,要承认这些人是“劳动者”。1978年邓小平同志     

鲁迅如何看待个人与人民大众的关系

在个人与人民大众的关系定位上,鲁迅始终将自己当作人民大众当中的一员,他从未将自己看成是高人一等的人.在鲁迅那里,对于个人的称赞,从来不是在等级制意义上,而是对于个体精神和个性的肯定.对于"众数"、多数人的批判,也不是在政治层面或等级制意义上的否定,而是批判其从众心理、缺乏独立意识和卑怯人格.鲁迅从不认为自己作为一个个体有多么重要,他将名誉、地位看得很淡,在必要时不怕牺牲自己的生命.我们说鲁迅是民族魂,是中国知识分子的良心,这应该不是一个过誉的称号.     

看国外如何保障食品安全

(短暂的沉默)“你和别人交往,除了看别人是什么样的人,还得看看自己是什么样的人,是吧?!我就这么一个人,还能和什么样的人交往呢?我去找人家,人家能甩(东北方言,理睬的意思)我吗?黑子说我们是社会的‘败类’,他也许是,可我不是。但我只能和这种人混在一起。”但在圈子里,他们自认信任感比较缺乏“:在这个社会上混,靠的就是朋友多。但不是所有的朋友都靠得住。有的人跟我说话,我都要在头脑中考虑一下,想想他是不是在骗我……许多话都是假的,只有钱才是真的。”婚姻“新失业群体”中的许多数人已经进入“谈婚论嫁”的年龄,然而,我们的调查发现…     

关于“借钱”

<正>每个人都会遇到急事儿、难事儿，帮助别人是中华民族的传统美德，但在出手相助之前，要“三思而后行”。要分清对方是急是缓、自己是有是无、金额是大是小以及钱的用处。不然的话，你收获的可能不是情谊，而是烦恼和麻烦。     

知识分子的说和做

正知识分子在中国的语境中指有知识、有文化的人。然而,在西方语境中指除专业知识以外有特殊担当的人。"在他们的活动中显示出对社会核心价值的显著关心。他们是寻求提供道德标准和维护有意义的一般象征的人……。他们根据更高和更广大的真理对当前的真理提出疑问;他们用不实际的应该来反对诉诸现实。他们认为自己是理性、正义和真理这样的抽象观念的专门看护人,是常常在市场与权力场所遭     

对付敌意心理的奇妙“处方”

在现实生活中,有一些人总爱对别人乱加“批判”,说谁谁怎样自私,谁谁如何贪心,谁谁怎样狡猾,谁谁又如何虚伪等等。这种人典型的特点是极度的感觉过敏,猜疑心重,他们将别人无意的、非恶意的甚至是友好的行为误解成与自己作对;他们心胸狭窄、鼠肚鸡肠、嫉妒心强,对别人获得的成就或荣誉感到紧张不安,妒火中烧,不是寻衅争吵,就是在背后说风凉话,或者公开抱怨和指责别人;把自己看成一朵花,把别人看成豆腐渣;脱离实际地好争辩,固执地追求个人的“权利”或“利益”。所有这些行为,都缘于一种异常的心理状态——敌意。     

早期佛教的思想特征：关注人生

在轴心文明时代,三大文明即中国文明、印度文明和希腊文明不约而同的实现了一个转变,即由对神的关注变为对人和人生的关注.随着理性的觉醒,"认识你自己"成为了人类关注的主题.分析了处于轴心文明时期的早期佛教对神和人的不同侧重,揭示了早期佛教重视人生的这一显著特征.     

社工：我是一颗北斗星

作为一个社工,所从事的既然是助人自助的行业,第一个要求,就是社工本身首先要懂得做一个“人”,然后才能谈得上去助人。做社工的素质第一是要对自己有一个基本的了解,了解自己的长处短处,工作的目标和人生的理想,这并不是说要作为一个十全十美或理想的人才可以做社工,但做社工肯定要对自己有一定的了解,有某种人生的目标和方向,能时常作反省。假使没有这基本的素质,勉强做了社工,不但对他人无益,自己也会做得辛苦。做社工的另一素质就是必须对社会有责任感,愿意促进人和社会的发展,解决人的困难和社会问题。迫切地想去协助他们,这不是说不以…     

略论晚清"条约口岸知识分子"

"条约口岸知识分子"在近代中国意义深远的思想和文化变革中担负了前驱先路的角色.因受儒家传统的熏陶,他们的文化底蕴是中国本土的.在"条约口岸"特殊的文化环境中,在与西方人士的交往中,在日常生活的感悟中,他们初步体会到西方文化的真髓以及中西文化的差异.就民族情感而言,"条约口岸知识分子"的内心常常怀有"敏锐的耻辱感".在感受到中西文化的本质矛盾和差异后,"条约口岸知识分子"顺理成章地产生了危机意识、改革意向以及富强的追求.在基本文化立场和变革思路方面,他们一般均持文化保守主义的姿态,这对其后中国文化的演进产生了重要影响.     

鲁迅的当代意义与超越性价值——在“30后”与“70后”鲁迅研究者对话会上的讲话

鲁迅是一位具有原创性、民族精神文化源泉性的作家思想家,整个民族遇到问题,可以到他的文学与思想的内部去不断吸取资源。鲁迅研究很难作纯粹历史研究,而必须面对当下现实。鲁迅对于中国,是一个"现在进行时"的存在,他毕生致力于中国人及中国社会的改造,鲁迅研究不断有新发现不断深化的关键,在于研究者不断找到属于时代又属于自己的问题意识。如何正确地把握时代与自己的问题,在注意鲁迅对现实的关怀和介入的同时,更应该注意鲁迅的超越性思考。现在世界上现行的所有社会制度、所有发展模式、所有文明,都发生了危机,现实生活在急剧变化,亟需新的理论创造。只有在世界文明大检讨、大反省、大转机的视野下,才能真正发现和认识鲁迅对中国文明、西方文明批判性思考的意义。中国要走出自己的发展道路,当代知识分子最重要的历史责任,是要创造出对现当代中国历史与现实具有解释力与批判力的理论,鲁迅的思想是创造这样理论最重要的资源之一。鲁迅的意义,普遍认为是拔得太高,实则认识远远不够。     

就试这么一天

就试这么一天,对同事尽量友善,把他们当做恩人来看待,好像你能留在这个岗位上工作全该归功于他们,好像有他们做你的同事你感到很幸运。就试这么一天,不再吹毛求疵,挑剔别人,设法找出每一个跟你一起工作的人的优点。就试这么一天,如果要纠正别人,尽量以幽默示之,不要出口伤人,设身处地地为别人着想,就好像要被纠正的人是你自己。就试这么一天,不要求自己所     

交际处世

●希望别人怎样对待自己,自己就要怎样对待别人,自己怎样对待别人,别人也会怎样对待自己。给人一束玫瑰花,会留下一缕芬芳。其实,帮助别人就是帮助自己,即使不是直接地帮助自己,也是间接地帮助自己。●不要奢望有“许多人”喜欢你,有“一些人”喜欢你就不错了。●与敌手谈话,要     

论“傍老族”现象产生的根源及其对策

"傍老族"这个特殊群体的出现有学校、家庭、社会和他们自身等各个方面的根源.要解决好"傍老族"这一特殊的社会现象,要培养他们的自信心,要加强就业指导,要及时给他们断奶,"傍老族"们也要振作精神,走好自己的路.     

给予

……给予最重要的意义并不在于物质方面,而尤其在于人性方面。一个人能给予另一个人什么东西呢?他把自己的一切给予别人,把自己已有的最珍贵的东西给予别人,把自己的生命给予别人,这不一定意味着他为别人牺牲自己的生命,指的是他把自己身上存在的东西给予别人,把自己的快乐、兴趣、同情心、谅解、知识、幽默、忧愁——把自己身上存在的所有东西——表情和表现给予别人。在他把自己的生命给予别人的时候,他也增加了别人的生命价值,丰富了别人的生活。通过提高自己的生存感,也会提高别人的生存感。他不是为了接纳才给予。给予本身就是一种强烈…