关于内含报酬率

市场经济条件下，投入资本就是要获利．资本获利能力，一般是用内含报酬率（internalratereturn，简写为I．RR）表示。资本内含报酬率，是投资项目经济评价及投资方案选择的重要依据之一。只有当某一投资项目的内含报酬率大于或等于主管部门或企业预期的基准收益率时，项目才能获得预期收益．在其它条件大致相同的几个投资方案中，如果内含报酬率都大干预期的基准收益率，则应择其最大者作为中选方案。可见，管理者特别是决策者，必须掌握内含报酬率的计算方法，学会分析内含报酬率变化中各因素的影响。一、从净现值（Netpresentvalue简与…     

关于“人文易”概念的界定

“人文易”作为一个现代易学研究的课题是由萧楚父教授在今年8月庐山“《周易》与中国文化研讨会”上提出来的。他认为,“人文”是中国易学的基本精神。易学在传统易学中早有复杂的体现,但作为一个现代性的概念在当代才获得其完整的意义。现代意义上的“人文易”是对应于“科学易”一语提出的,这里“人文”一词当然具有相关于“天道”的“人道”(古典意义上)和相对于“科学主义”而言的“人文主义”(现代意义上)、乃至原先就包含于《周易》中的具有人类学意义的“人文化成天下”等多重涵义。因而,这种通过对易学史的重新研究和对易学的创造     

关于行贿罪中“不正当利益”的界定

我国1997年刑法第389条第1款规定“为谋取不正当利益,给予国家工作人员以财物的,是行贿罪。”所以,认定行贿罪要求主体主观上具有为“谋取不正当利益”的目的方可成立。关于对“不正当利益”的界定,尽管众说纷纭。但概括起来主要有以下两种观点:第一种观点认为,不正当利益的外延不易过宽,只要国家明令禁止获取的利益才是不正当利益。也就是说,“不正当利益”等同与“非法利益。”第二种观点认为,不正当利益     

认真把握“三个代表”的科学内含

代表先进生产力的发展要求,是“三个代表”的核心,具有首要地位。它规定着先进文化的前进方向,影响着人民群众根本利益的实现程度。“三个代表”是一个完整的逻辑体系,内含着发展生产力与变革生产关系的统一,物质文明建设与梢神文明建设的统一,最高理想与共同理想的统一,前进方向与历史过程的统一等4大逻辑联系。当前,“三个代表”表现为保持中国经济持续快速健康的发展势头、深化国有企业改革、坚定不移地实施“科教兴国”战略,进一步密切党和人民群众的血肉关系等时代任务。     

关于“在对外开放中高扬爱国主义主旋律”笔谈

对外开放是建设有中国特色社会主义的一项基本国策，以富民强国、振兴中华为根本目的，本身就是爱国主义的重要内容。１８年的对外开放，促进了中国日新月异地发展，实践证明邓小平设计的这一基本国策是完全正确的。如何在对外开放中，有效防止和消除文化垃圾的传播，抵御敌对势力的“西北”、“分化”图谋，多得对外开放之利？还有大量的理论和实践问题需要研究。《当代财经》１９９６年１２期发表了江西财大马列部法学博士沈谦芳同志的文章———《在对外开放中高扬爱国主义主旋律》。江西理论界普遍认为：该文提出了一个在理论上值得认真研究、在实践上需要加以解决的重大课题。为了深入探讨这一重大课题，本刊特约请了五位专家、学者就这一问题发表自己的见解。     

“一国两制”与爱国主义

“一国两制”与爱国主义刘蔚华７月１日香港就要回归祖国，中华人民共和国就要对香港恢复行使主权，从此结束了英国对香港长达１５０年的殖民统治。这是当代中国的一件具有深刻历史意义的盛事，这是１９４９年１０月１是中华人民共和国诞生时毛主席在天安门上向全世界庄严...     

对“爱国主义”的学理思考——“爱国主义与时代精神”研讨述评

对“爱国主义”的学理思考———“爱国主义与时代精神”研讨述评林有能广东历史学会等单位于１９９５年１２月和１９９６年１２月相继在广东的肇庆市和汕头市举办“爱国主义与时代精神”学术研讨会，着重研讨与爱国主义相关的学术理论问题，这对深化该课题的研究及当前的...     

“中产阶层”再界定

中产阶层问题是近年来各学科都有所涉猎的较为热点的问题,然而对中产阶层的概念的界定仍然没有达成共识。笔者在对现有研究进行梳理的基础上,认为中产阶层是指主要从事脑力劳动,收入相对稳定,受过良好教育,整体素质较高,自我认同感强,追求生活质量,他们在政治,经济,社会文化地位上,均处于现阶段社会的中间水平的阶层。     

关于通俗小说的界定

界定通俗小说的涵义,这是一个理论问题,又是一个实践问题。什么是通俗小说呢?自古以来很多人都试图对它予以界定。“饰小说以干县令,其于大达尔亦矣”(《庄子·外物》)。“小说家台丛残小语、近取譬论,以非短书,治身理家,有可观之辞”(《桓潭《新沦》)。     

关于爱国主义的历史形态

王船山英勇的抗清行动和强烈的反清思想,属不属于爱国主义范畴?这是近几年船山研究中提出的一个重要问题。与此相应,对过去几乎成为学术界定论的问题,如屈原是不是爱国主义者?霍去病抗击匈奴、岳飞抗金等等是不是爱国主义行动,也产生了新的疑问。这些问题的出现。     

论“家庭暴力”的法律界定

与国外立法和国际公约相比较,我国现行法律和司法解释对＂家庭暴力＂的界定存在一些缺陷。我国法律界定家庭暴力的原则性要求是：适应时代变迁,具有前瞻性;符合法律理性,具有科学性;注重法律移植的本土化,具有可行性。具体到界定家庭暴力的法律构成要件上,我们需要进一步明晰家庭暴力的主体范围、客体范围、行为形式和程度。     

“多次敲诈勒索”的司法界定

《刑法修正案（八）》将“多次敲诈勒索”予以入罪,新出台的司法解释对“多次”的规定也仅有“两年三次”这一句,标准颇为模糊。笔者认为,“多次敲诈勒索”的司法界定应当具体化,否则将平添理论与实务的争议。“多次敲诈勒索”应当界定为一年三次。“一次敲诈勒索”是指在相对独立的时间和地点内,在行为人可以控制的对象范围内,能够使其与另外行为相对分离的一个敲诈勒索行为。每次敲诈勒索的构成无需数额限制,也不需要主观上有多次敲诈勒索的故意。此外,还要求均未受刑事处罚。     

“需要”概念的重新界定

“需要”范畴极为重要，它是一个经济学、社会学、心理学、行为学范畴，更是一个哲学范畴。在忽视主体性的旧教科书体系中，“需要”范畴被漠视，现在必须着力予以探讨。本文对各学科的“需要”范畴界定作了评论，提出了作者自己的观点，认为：需要首先是人的生存状态。人最可宝贵的是生命，生命属于人只有一次，人的生命只有通过劳动获得物质生存条件和精神生存条件得到肯定。人的生命的基础就奠定在这种取得和消耗物质资料的过程之中。这一过程就是人的需要之所在。其次，需要也是人的一种矛盾状态。需要是人的机体内生的方面与死的方面的矛盾状态；是人作为对象性存在物与其对象的矛盾状态；是人获得满足同时又激发不满足的矛盾状态。第三，需要又是一种物质变换状态。需要是人向对象世界的索取，同时又是自己作为对象的付出。人的精神需要的满足是一种典型的支付。     

规范“文艺理论”界定的思考

半个多世纪以来 ,“文艺理论” (一些文艺美学辞典称为“狭义文艺学”)作为约定俗成的学科名称 ,不仅在中国学界广泛使用 ,而且成为《辞海》、《汉语大辞典》等工具书的辞条 ,拥有不容置疑的权威性。由于逻辑不够严谨、辞条界定不够统一 ,使得与“文艺理论脉相承的文学基本理论研究和艺术基本理论研究 ,在范畴确认和体系规范等方面有重叠和模糊现象 ,因而有必要做进一步思考和廓清。文艺 ,在现代汉语中是文学和艺术的合称。在古代汉语中有所不同。西汉戴德注《大戴礼记·文王官人》较早将“文”和“艺”并用 :“有隐于知礼者 ,有隐于文艺者…     

如何界定“旧事物”

什么叫“旧事物”?就目前所见到的哲学教科书中的表述大致有下列几种:“旧事物则是违背历史发展规律的逐渐丧失其存在理由的事物”。①“旧事物则是指已经失去其存在必然性、过时的和日趋灭亡的东西。”②“旧事物则是历史发展过程中逐渐丧失其存在必然性的、日趋灭亡的东西。”③我觉得以上的表述有值得商榷之处。1．旧事物不是“违背历史发展规律”的事物。首先,旧事物的产生是符合历史发展规律的,从辩证的观点看,任何事物都有一个产生、发展、消亡的客观过程。任何事物都是从其他事物发展变化而来,又要变化成其他事物。所以新事物都将不可避免     

“管理”概念界定新论

自19世纪末20世纪初管理成为一门科学以来,管理学得到了迅速发展,但对管理概念自身的界定至今仍处于百家争鸣的状态,未能达成共识。本文通过对收集到的四十多条概念,进行归类分析,试图作出管理概念的科学界定。一、概念界定的方法论问题随着“三论”的发展,特别是系统论在各门学科的迅速渗透,许多概念采取了系统论的视角进行新的自我定位,管理定义也不乏例证。如“管理就是根据一个系统所固有的客观规律,施加影响于这个系统,从而使这个系统呈现一种新状态的过程。”①“按系统理论原理,管理就是人类为了使系统的功效不断提高所从…     

关于对古文的界定

本文通过对古文历时性的考辨分析和语言逻辑概念的整体梳理,特别是对“籀文”进行共相性的比较研究,其结果表明:古文即蝌蚪文字,实际也就是蜾扁文字,它由齐楚先民所创,应归类于楚系文字。     

以“味”为“美”:中国古代关于美本质的哲学界定

中国古代美学以“味”为“美” ,认为不只五觉快感相通 ,而且官能快感与思想快感也相通 ,它们都可以称作“美”、称作“味”。这是符合人的审美实践的 ,并已为当今西方美学理论的发展和转变所证明。系统清理、准确认识中国古代美学的这份财富 ,对我们今天重新认识美本质 ,很有借鉴意义     

关于俗词概念的界定

确定俗词的内涵与外延,是开展俗词研究的前提。传统词学多从雅俗之辨的角度论述俗词,认为俗词即语言俚俗的艳情词,当代学者对俗词的定义异见迭出,尚无定论。通过总结历代学者有关词之雅俗的诸多评论,依据唐宋民间俗词特别是敦煌曲子词的文本内容,结合唐宋文人俗词的创作实际,可以从语言特征、表达方式及题材取向等方面,为俗词确立一个比较恰当中肯的定义。所谓俗词,其内涵包括题材的适俗性、表达的直露性、语言的浅俗性和审美功能的消遣性,其外延则包括民间俗词和文人俗词两类。     

关于人生境界的界定

在概括总结前人成果的基础上 ,从人的独特生存本质特征出发 ,说明人的存在的生成性、发展性、层次性 ,因而认为人的存在具有着境界性 ,人生境界是人对生命意义“觉解”意义上的追求实现的水平和状态。