“徐庶见母”与“忠孝不能两全”

刘备手下得力干将徐庶足智多谋,是蜀国不可多得的人才。曹操为召徐庶。费尽心机。他设计派人把徐庶的母亲接到许昌,并让人模仿徐母的笔迹,致书徐庶。徐庶早有雄心大志,要干出一番大事业。他经历千辛万苦,才找到刘备这位“英主”,认为遇到了施展自己才华的好机会。但当他接到那封伪造的母亲来信时,不由得长吁短叹、泪如泉涌。为尽孝母之心,他立即向刘备辞行,到许昌拜见母亲。徐母一见徐     

“闷骚男”刘备

<正>关于刘备的外貌,史书上有记载,他身高7.5尺,大约相当于现在的1.73米,放在现如今虽然很普通,但在古代也算是高大威猛了。他最有名的特征是手长耳大,手臂垂下来可以超过膝盖,双眼可以看见自己的耳朵,这种外形实在有点难以想象,换到今天,从哪方面看都是畸形儿,但在古代,这便成了"天赋异禀""有圣人之貌"了。关于刘备的个性,想来只有两个字能形容:神秘。读完三国史料,我们会发现刘备很少说话(相较于曹操、孙权、诸     

蔡元培的美育思想及其在北京大学的践行

强调美学在学校教育中的独特地位和作用，是蔡元培教育思想的一个重要特点。他从教育方针的层次上，形成了德、智、体、美四育并重的教育思想。他把美育又称作美感教育，使之激发、陶冶和完美人的高尚感情，达到美与善的和谐的统一。他认为人具备高尚的思想情操，即健全的世界观和人生观，就能够有探求的精神，百折不挠的意志，所以主张科学与美术并重，认为两者是相互补充和相互推进的，同为新教育之要纲。蔡元培积极倡导美育，不仅是为共和培养健全人格的人才，而且也体现他对社会进步的关注。他提出“以美育代宗教”和“文化运动不要忘了美育”，就是针对时弊的、有积极意义的进步主张。     

论亚里士多德的善观念

善是伦理学的核心概念,亚里士多德通过对柏拉图善的理念的批判建立起了自己的伦理学,他的伦理学主要探讨的是属人的善,而最高的善是幸福。幸福涵盖了不同的善,但它们也有层次之分,首先,最重要的是理论的沉思,其次是实践德性的善,再次就是身体的善和外在的善。亚里士多德关于善的思想非常丰富,反映了古代伦理学是一门关于人的哲学,而不是狭义的道德哲学,为了克服现代以义务规范为核心的伦理学的狭隘化,有必要恢复古代伦理学对于善的更广泛的思考。     

五虎将座次排列

<正> 陈寿《三国志》载,刘备在进位汉中王时,只在武官中封了前、左、右、后四将军,受封者依次为关羽、马超、张飞、黄忠。赵云是刘备信得过的人,但却不在此列,他当时的封号只不过是翊军将军,位置显然低于前四人。刘备始终坚持论功行赏的原则,在用人问题上从不掺杂个人的私念。马超在五人中参加刘备集团可算是最晚,然而他战功卓著,在取得益州根据地的军事行动中发挥了极为重大的作用,故其所受封号居于张飞之上。黄忠投靠刘备也较晚,但他在入川作战中指挥有方,尤其在定军山一役中,大破魏军,对巩固汉中根据地起到了决定性的作用,故破格晋升为后将军,地位超过赵云。刘关张桃园三结义,一向为人们所美谈,三人间     

刘绍棠:老农·孝子·文人

1936年2月29日，我出生在北京通州大运河边的儒林村。长辈们咬定我家是大汉皇叔刘备的後青，虽然未免攀龙附凤之嫌，却也并非毫无道理。刘备原籍涿州楼桑村，涿州距离我们通州只有七八十公里，刘室宗亲难免人口流动，也许其中一支挪了个窝儿，来到通州安家落户。刘备的根上，中山靖王刘胜的坟墓埋在满城县，掘基开棺发现了无价之宝的金缕玉衣，成为我国出土文物的一大奇迹。满城距离涿州也有几十公里，可见刘备这一支也是搬过家口钢索在中口口口後，抱扶口作的。屈原在《离骚》中说他是“帝高阳之苗裔兮”，那麽我也可以自称“帝昭烈之苗裔…     

谈诸葛亮的求学

众所周知,诸葛亮是我国历史上的一位杰出的政治家、军事家。他以“逸群之才,英霸之器”,不仅帮助刘备建立了蜀汉政权,并在刘备死后,还长期主持蜀汉的军政大事,     

曹操遣刘备邀击袁术考论

建安四年,曹操派刘备督朱灵、路招等人邀击北上的袁术。刘备在袁术退走后,杀徐州刺史车胄并占据下邳等城,这样他就摆脱了曹操的控制。曹操之所以派刘备去邀击袁术,应是因为他不愿意看到袁术投奔袁绍后增强后者的力量,并且选择刘备出面有助于避免他与袁绍之间的战争提前爆发,再加上他仅认识到刘备与袁术有夙怨而低估了刘备与袁绍合作的可能性。刘备公开反曹后获得了袁绍支持,这会加剧袁、曹双方的对立。曹操亲自率军往攻刘备,后者往袁谭处求救,但未果。守下邳的关羽等降曹,而刘备再失徐州。此后刘备与曹操再未有任何合作或妥协,一直坚持反曹。     

火车司机马杰的快乐是高尚的

人的死,有的重于泰山,有的轻于鸿毛。人的快乐,有的高尚,有的平淡,有的卑鄙。火车司机马杰师傅的快乐是高尚的。他的快乐在我心中永存。他不是高官,不是富翁,不是影星、歌星,是天津东站机务段普普通通的一位机车司机,是我的好友之一。商业大潮兴起之后,有些原本非常贴心的朋友,特别是升官、发财的朋友,身上多了“豪华”,脸上多了“庄严”,却少了平普、亲切。他们在我心中越走越远。普普通通的机车司机马杰虽已去世五载,却没有走出我心中一步。尤其是他之“快乐”,让我感到是我的心灵之花,常开不落。1949年1月16日晨,朝阳灿烂,心潮沸腾,我随…     

论韦庄诗歌中的伤时伤事伤己情愫

"清词丽句"固然是唐末五代诗人韦庄诗风的特点,但韦氏却并非是唯美的形式主义者,他的诗歌往往在清词丽句的华美中蕴含着浓郁的伤时、伤事、伤己情愫.就其诗歌所选题材与所要表达的情感而言,韦庄与杜甫诗作有着极为相似的地方,即二人诗作中都有鲜明之"我",然而杜诗中之"我"乃心装天下之大"我",韦诗中虽不乏有忧国忧民的大"我"之悲,但在大"我"之中却往往多了一层顾影自怜的小"我"之叹.     

蜀国名将、汉中太守—魏延

魏延字文长,义阳人(今河南桐柏县东)。关于他青少年时代的情况史无记载,他未成名之前究竟是谁的将领也无从知道。不过他既是河南人,家乡在曹操势力管辖范围内,或许是曹操军队中的一员下级军官。曹在赤壁鏖战败北后,士卒离散,他很可能于此时投奔在刘备麾下,一时没能得到重用,未显其能。因而仍然不被人知道。 赤壁鏖战后,刘备占有了荆州这块战略要地,声名大振,连孙权都有些惧怕,竟进妹固好。远在益州的刘璋,因与汉中张鲁有隙,企图借助与他有同宗关系的刘备势力来消除张鲁的威胁,派法正去荆州迎接刘备。建安十六年(211)刘备带领数万步卒进入益州,魏延以     

刘备托孤

三国时，一场战役失败，刘备生了重病，当他知道自己快不行了时，把自己的孩子阿斗托付给了诸葛亮。 接着，刘备又命令手下人拿纸和笔记录，他想给阿斗留几句话。刘备慢慢地但十分有力地说：“我六十岁了，     

诸葛亮挺“虚”

这是一个挺另类的观点，你我未必认同，但不妨一起品品。 诸葛亮一心向往有管仲、乐毅的丰功伟绩。可是看看他后半生的轨迹，他付出百倍的努力却没有收到令人满意的答卷。也许有人怀疑是跟他辅佐的刘备、刘禅父子有关系。那么另外一个问题是，他为什么选择的是刘备，而不选择曹操或是孙权。就当时的情况看，曹操实力最强，刘备三顾茅庐时，曹操已经统一北方，诸葛亮投奔曹操应该是最佳选择。     

董仲舒人性论新探：以性朴论为中心

董仲舒事实上与荀子一样都是性朴论的代表。以性恶论说荀子的历史惯性,已受到多种质疑。以性有善有恶论或性善情恶论或综合孟荀论来说董仲舒也是大有问题的。王充对董子人性论的概括难以在他本人的著作中得到可靠的支持。性朴论肯定初生人性包括着向善发展的潜质,但不肯定其中有现成的善。初生人性不够完美,但不能说成为恶。正如玉出于璞,璞中含玉质一样,善出于性,性中含善质。董仲舒批评孟子的性善论而完全没有提到所谓荀子的性恶论,这是意味深长的一件事。      

教人寻找完整的生命意义——重读陶行知

我一向称陶行知先生为中国的“求真派大诗人”。之所以说他是大诗人,是因为陶行知先生主张以审美的精神塑造人,把求真、致善、唯美作为教育的灵魂,追求真、善、美和谐统一与知、情、意和谐统一的教育境界,写出了一首壮丽的生活教育史诗。“求真派”则是我对这位先贤的一种个性化称谓,因为他把求真的理念置于其教育理论体系的核心地位,主张求真知、做真人。所     

王国维论作家的修养和素质

王国维在他的作家论中,对作家的人格、品德修养是非常重视的。他把作家的人格、品德修养紧紧地同作品联系在一起。他在《文学小言》中说: 三代以下之诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。其四子者若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大文章者,殆未之有也。 天才者,或数十年而一出,或数百年而一出,而又须济之学问,助之以德性,始能产真正之大     

略论沈辽散文的思想内涵

沈辽散文内容丰富,主要反映在:知我知佛,崇仰佛门;佛忘我忘,修身持节;达观自然,超然物外;民生艰焉,为善殖福。从中既可以看出沈辽在思想上的复杂性,也可以看出他有一颗爱民之心。沈辽在政治上坎坷不平,一度被弹劾流放,颠沛流离中并没有意志消沉,而是形成了一种达观自然、超然物外的处世观,这也是整个宋代文人思想情感变迁的一个缩影。每到一处,沈辽都很关心民生,他的爱国爱民的高尚情操,令人景仰,这也是他诗文中光辉的一面。     

论刘备

刘备是三国时期杰出的政治家,深为曹操所忌服。曹操曾从容地对刘备说:“今天下英雄,唯使君与操耳,本初之徒,不足数也。”①东汉末年,群雄割据,四分五裂,天下生灵,肝脑涂地。刘备以一个匹夫之身,忧天下苍生之不幸,发愿“兴复汉室”,救民于倒悬。虽然他的理想半道夭折,未能实现统一的大志,但他充分发挥了自己的智慧和才能,几经危难,坚忍不拔终于建立了蜀汉政权,为结束东汉末年的军阀混战作出了重要的贡献。限于篇幅,本文不打算全面述评刘备一生的功过是非,仅对刘备为何半道崩殂,以及他建立蜀汉政权的历史贡献这两个问题,提出一些浅见。     

快乐与烦恼

生活中有多少的快乐呀,就像空气一样。因为只要你是一个爱生活的人,快乐就在你的身边。可是随着我的长大,烦恼也渐渐多了。而妈妈却教育我说,那是你成熟了。就说说我看课外书的事吧!前几年我迷上了课外书。课外书不仅增长了我的见识,还让我在班上得了一个“小博士”的光荣称号呢!记得有一次,我坐在座位上,张丽丽跑过来问我问题。我一听,乐了。因为她说的那道题目我在书上看到过。我便语重心长地向她解答道:“诸葛亮,是刘备三顾茅庐请来当军师的。他帮刘备以极少的兵力对抗曹操十万大军……”她听完我的解答,笑眯眯地说:“季宣扬,你真聪明!”…     

在婚姻中博弈的家国--解读京剧《龙凤呈祥》

京剧《龙凤呈祥》几乎是逢年过节必演的吉庆戏，就冲这个戏名必能讨一个好彩头。
　　到底是何等样华丽美满的剧情才能配上这样一个隆重的名字，其实故事的发生是这样的：刘备久据荆州，周瑜派鲁肃前去讨还，结果在诸葛亮的周旋下只讨来一张借条。于是，孙权周瑜得知刘备之妻甘夫人刚刚去世，便又生出一计，假装要将孙权的妹妹孙尚香许给刘备为妻，把他骗过江来，将其除掉。但是诸葛亮已然将此事盘算于心，叫刘备将计就计带着四将军赵云和自己的锦囊妙计前去结亲。全剧是从刘备同赵云过江开始的，船一抵岸，他们便依据诸葛亮的计策先去拜见国丈乔玄。乔玄已从坊间知道了孙刘结亲的事，此番又先被刘备拜谒，再加上他认为孙刘必须联合才能对付曹操，所以前去找吴国太游说。孙权跟吴国太说婚事只是诱饵，他就是要胁迫刘备归还荆州，被吴国太痛斥一番。吴国太决定在甘露寺会见刘备，若能相上就纳刘备为婿，若是相不上就任凭发落。甘露寺内，刘备仪表堂堂气宇轩昂，乔玄又隆重详细地把他家和他弟兄的事向国太介绍，国太甚是欢喜，当即把女儿许给他，令择日完婚。孙权虽在甘露寺外设下埋伏，但是碍于母亲之威无法动手。这下，孙刘结亲算是弄假成真了。