黑格尔自然哲学及其评价角度

文章首先从自然的概念、研究自然的方法、自然的发展机制等几个方面对黑格尔自然哲学进行分析.黑格尔自然概念可从三个方面理解:自然是自我异化(物化)着的精神;自然是以必然性(和偶然)表现的自由;自然是以因果作用而表现出的合目的之物(有机体).黑格尔把握自然的方法是“发展的方法”.它不是建立在主客二分前提下的理论和实践的方法,也不是直观的方法,而是一种让理念在自己的创造活动中创造对立的规定,并在这些规定中确立自身的方法,即理念自身显现的方法.自然的发展表现为由外在关系到内在关系、由抽象到具体的发展机制;文章最后指出,智慧具有形而上学、自然或宇宙蓝图和具体学科等三个层次,它们之间有区别也有联系.只有在这三个层次上多角度评价,才能真实地确定黑格尔自然哲学的利弊得失.     

黑格尔的自然哲学与马克思主义的自然观

马克思主义自然观的形成离不开自然科学的发展,但黑格尔的自然哲学的作用也是不能忽视的。黑格尔自然哲学是当时自然科学和德国自然哲学发展的产物,含有丰富的内容.“人们只要不是无谓地停留在它们面前,而是深入到大厦里面去,那就会发现无数的珍宝！这些珍宝就是在今天也还具有充分的价值。”（恩格斯:《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第10页）马克思、恩格斯很早就注意了黑格尔的自然哲学中的合理思想。马克思在写博士论文之前就对黑格尔的自然哲学进行研究并拟定了三种关于黑格尔自然哲学的提纲。恩格斯在1858年7月14日写信向马克思要黑格尔的《自然哲学》一书。他信中说:“请把已经答应给我的黑格尔的《自然哲学》寄来。目前我正在研究一点生理学,     

黑格尔发展观之批判

本文基于马克思主义和现代文化发展观，对黑格尔发展观的必然向上性，生硬的等次划分，单线性、不重视多样性和多组矛盾交错性，缺乏对历史大幅度涨落的感受，忽视个人作用，排斥偶然性、随机性等作了逐次批判。     

黑格尔历史发展观探要

历史发展是“精神”潜在内容的展现,即自在到自为的过程,它是个有规律的、不断进步的必然过程,也是历史的必然性和偶然性、进步性和曲折性相统一的过程。历史发展的动力是“理性”和“热情”的交互作用,历史发展的目的是实现自由。这些就是黑格尔历史发展观的主要之点,其中所包含的矛盾既是黑格尔哲学内在矛盾的具体体现,也是德国资产阶级当时的现实状况的理论反映。     

从当代哲学看黑格尔《自然哲学》

从当代哲学看,可以在三个不同层次上,对黑格尔的《自然哲学》遗产进行分析这就是,本体论,认识论以及对各种自然科学争论问题的态度和解决办法.对这些内容的分层研究,可能有助于弄清《自然哲学》的真正历史价值,有助于推进马克思主义自然哲学即自然辩证法的基础理论发展.     

黑格尔自然哲学“一分为三”思想研究

黑格尔自然哲学,是黑格尔哲学体系中承上(逻辑学)启下(精神哲学)的中间环节,是绝对精神表达自然界的哲学;其<自然哲学>布局谋篇为一分为三构架;其考察、划分自然的方法,对时间、空间与物质、运动,普遍个体性物理学、特殊个体性物理学和总体个体性物理学,化学过程的化合、分解和中和作用,地质有机体、植物有机体和动物有机体,生物的类属、物种与物体之间关系的研究,都充满着一分为三的思想观点.     

黑格尔《自然哲学》提纲——特别强调其中的辩证法

黑格尔的《自然哲学》要说明的问题:个别的感性的东西,质料粗糙的东西,简言之,自然事物如何会有一个精神的来源?亦即思维、理念如何外在化为自然?如何应用逻辑学或辩证法来说明自然? “理念有绝对自由,要展开自己为自然。”谢林认为由理念过渡到自然是堕落,     

自然界是一个活生生的整体——读黑格尔《自然哲学》笔记之一

关于自然哲学问题,多年来由于某种误解,它好象从马克思主义哲学中彻底消失了。其实对于哲学的客观自然基础的探讨,正是马克思主义哲学进一步丰富与发展绝对不可缺少的。马克思和恩格斯早在一百多年以前便看到了这一点,在马克思的赞     

黑格尔《自然哲学》中从抽象到具体的方法与恩格斯的批判继承

本文着重考察黑格尔《自然哲学》中从抽象上升到具体的辩证法以及恩格斯对它的革命性改造。一、黑格尔神秘主义形式下的从抽象到具体的辩证法思想黑格尔的《自然哲学》的结构体现了从抽象上升到具体的叙述方法。在这里,这种方法表现为从无机物上升到有机物、从非生物上升到生物的形式中。但是在黑格尔看来,有这种发展能力的并不是自然界,并不是客观存在的现实,而仅仅是自然界的概     

恩格斯自然哲学与马克思自然哲学之关系

《自然辩证法》是恩格斯的自然哲学著作,新自然观是《自然辩证法》中的硬核内容。新自然观将“时间之矢”引入自然界,是关于自然史(即自然界的历史)的辩证法。马克思《博士论文》中的原子论自然哲学是缺乏历史性的物活论,其后续与马克思试图完善唯物史观自然史基础的努力相契合。恩格斯自觉承担起发展基于大历史观的自然史方法的理论任务,其切入点是辩证唯物主义新自然观。自然史是恩格斯与马克思具有高度共识性的话题,所谓马克思历史辩证法与恩格斯自然辩证法相对立的说法,是对马克思和恩格斯的双重误读。     

马克思主义自然哲学纲要

一、不要回避马克思主义自然哲学 我们反对唯心主义的自然哲学,但并不一概拒绝自然哲学这个名称。任何相对独立的学科都具有特定的研究对象,没有特定研究对象的学科存在不了,具有特定研究对象的学科否定不掉。马克思主义自然哲学是研究整体自然界的一般问题的学科,其研究对象没有马克思主义哲学那么大,只是世界的一大部分——自然界,但又比各门具体自然科学大得多,是整体自然界。马克思主义自然哲学要以马克思主     

自然哲学研究的新构想

在一个历史时期内,自然哲学的发展比较缓慢,甚至被现代西方哲学遗忘。自然哲学是哲学的不可缺少的一部分。要对自然哲学研究进行新的构想从自然本体论转向自然发展论,从天然自然观转向人工自然观、并对自然哲学进行准确的定性和定位。     

米利都自然哲学的宇宙论阐释

在对米利都学派的阐释和评价中,历来存在着一个倾向,就是把米利都自然哲学当作寻求万物基质、结构和动因的物理学,对他们的学说作一种物理学的解释,而忽视他们本来的宇宙论目的。我认为,作为西方最早的自然哲学,米利都学派诸学说主要是讨论宇宙起源、演化和结构的宇宙理论,物理学研究是在宇宙论构思中逐步显示出来的,既不是这一学说的出发点也不是它的目的。基于这种认识,本文试对米利都学派的自然哲学提出一种新的宇宙论的阐释模式。     

老子的自然哲学与科学

本文从自然哲学的角度 ,探讨《老子》关于本体论、宇宙论和普遍规律的思想 ,试图说明它与科学的关系。本文认为老子的自然哲学曾为中国古代科学提供了形而上学基础和重要的范导 ,但与西方近代科学所继承的古希腊构成论的自然哲学传统是互斥的 ,因而与西方经典科学的基础是互斥的。2 0世纪以来 ,西方科学已在批判继承经典科学全部成果和方法的基础上 ,从原子论和还原论走向生成论和整体论 ,从机械论走向有机论 ;2 0世纪下半叶新兴的系统科学和非线性科学 ,与中国传统思想、特别是老子及道家思想有了许多相通相似之处。基于不同传统而互斥的中西文化和科学呈现出新的综合与互补趋势。人类未来的科学文化应是在天人合一观照下的主客二分 ,在大化流行体悟下的进化发展 ,科学亦应永系对人类共同命运的终极关怀     

古希腊自然哲学的本体论承诺

古希腊哲学渗透着科学的求真精神、神学的求善品德和哲学的求美风格,蠕动着诗人的自主意识,弥漫着哲人的思辨风采.直观与思辨、科学主义与理性主义的自然和谐是这一时期哲学的基本特征;从总体上把握世界,寻求规范世界的统一性始基、本原,是哲学研究的中心课题.围绕这一中心课题,哲人们思虑着一与多、心与物、质料与形式、具体与抽象、存在与非存在、实体与非实体、动力与目的、自动与他动、感性与理性、意见与真理等对偶性范畴,形成了古希腊哲学本体论从“一”出发、一分为二,对偶发展的传统模式.     

关于建立现代自然哲学的思考

(一) 我们提出这一任务时,曾有过一段长期而认真的思索。首先是,是否有必要建立一门现代自然哲学?因为恩格斯说过:“今天当人们对自然研究的结果只是辩证地即从它们自身的联系进行考察,就可以制成一个在我们这个时代是令人满意的‘自然体系’的时候,当这样联系的辩证性质,甚至迫使自然哲学家的受过形而上学训练的头脑违背他们     

马克思主义也应有自己的自然哲学

《科学技术与辩证法》杂志今年第3期登载了陈昌曙同志的《科学技术哲学之我见》一文，提出将“自然辩证法”的名称改为“科学技术哲学”。自然辩证法的“更名”问题是一个重大问题，应遵循正确的原则，认真对待。我们的观点与陈昌曙先生不同，本文将表明我们对自然辩证法应改为马克思主义自然哲学的意见。一、一个应该花大力气认真解决的巨大问题正如列宁所说，概念是人类认识之网上的网结。有许多概念问题不仅有重要理论意义，而且有重要的实践意义。因此，我们对自然辩证法的“更名”问题决不能掉以轻心，要比较彻底地讨论一番，特别是如…     

试论王夫之自然哲学的历史地位

王夫之的自然哲学思想深刻的反映了他所处时代的科学发展水平,并具有一定的前瞻性。但是,近些年来批判和否定船山自然哲学思想的话题成为所谓"学术前沿性"观点,这是很不正常的。王夫之在天文学方面并非是否定地圆说的,因为《思问录·外篇》已经明确记载有"地球"二字。并且,地圆说在那个时期依然处于假说状态,如果仅仅把知道地圆说与否作为是否懂得天文学的唯一标准,本身就是不对的。王夫之的学术思想是与时俱进的,他对于当时传入的西方近代科学技术,基本上持肯定态度。王夫之称赞"西洋历家"的"远镜质测之法",认为这是"西夷之可取者"。王夫之提出了西学"质测"之学"即天以穷理"和中国古代科学中的"戏论"即"私为理以限天"两者在方法上的对立。他认为"质测"才是真正的"格物"。船山在自然哲学方面之所以取得辉煌的成就,因为他既有研究方法上的科学精神,又有哲学思辨上的独创见解,所以他能够对先秦以来各家各派重要的自然观念做出批判性的总结,进而实现其返本开新亦即综合创新的学术目的。     

论儒家自然哲学体系的建构

儒家自然哲学是儒家思考人自身所面对的自然界而形成的哲学思想。它以"天"、"太极"、"理"等范畴建构了形上学,以"道器"、"常变"、"知行"等关系确立了辩证法,还包括以"德性之知"、"闻见之知"、"格物致知"等方法为基础的认识论及以强调"天人关系"、"类同情"、"人为贵"等为特点的生态伦理学。它是儒家对人们日常生活中认识、利用、改造自然长期经验积累的归结与升华,是儒家以超越的视角对自然万物本性体悟的积淀,是中国古代自然科学研究的优秀成果。