“歪”和“孬”的故事

“不动笔墨不读书。”同学们要养成边读边思考、读后动笔写一写的习惯,只有这样,日积月累,循序渐进,才有更多收获,更大进步。本栏目欢迎同学们积极参与,投稿邮箱见目录页,邮件请注明“读写练”。本栏目不提供答案,希望同学们自主完成。     

驴友减肥歪传

我的前30年，从未有离开过居住的城市半步，生活、读书都在此；可是30岁后，我却成了一头“驴”（热爱自助旅游的人），如此转变：都来自于2年前我的那场婚礼。     

手机商赚钱歪招

这世界变化真快,仅仅在几年前,还是一种身份和地位象征的手机,如今却成了平民百姓寻常的通讯工具。据有关资料显示,中国手机用户总数已达到世界第三,这是从大的方面看;再看看我们的身边,手机专卖店、通讯商城也正如雨后春笋般“茁壮成长”,大街小巷随处可见卖手机的大小门店。 卖手机的多了,竞争就变得激烈起来。那大砖头一样的模拟机也能卖上一两万的暴利时代一去不复返了。现在一部刚刚推出的新款手机也不过几千元,跌破千元的手机也开始出现。而     

用“权利”制约“权力”

长期以来,人们只是把“以权力制约权力”作为政治制度中的一条重要原则,而对“用权利制约权力”的原则却认识不足。其实,无论在理论上还是在实践中,后者比前者都更有意义。 众所周知,早在近代启蒙时期,资产阶级思想家就提出了权力的腐蚀作用,因而对于权力的制约机制也异常关注,并开出了“以权力制约权力”的权力防腐剂。同时,在某些思想家的著作中也提出了“用权利制约权力”的思想,例如卢梭的《社会契约论》就非常强调     

文学理论的“用”

一、悖论:文学理论的“无用”当我们将视野框定在文学理论的“用”的范围,我们按理有充分的理由来自信,似乎可找出若干用途,只是需费心思用语言来组织起若干条目.这种自信的基础在于,人们从事某种活动总是有一定心理动机的,当这一动机不能实现后,人们一般也就会转寻他途来满足自己的需求,使得原先进行着的活动中止.而文学理论的活动历时悠悠,甚至可能追溯到人们创拟文字之前的时代,诚如有学者指出的,“文学评论与文学的孪生姐妹,同时诞生的.”由于文学在有文字记录之前就有口头文学的形式,也许文学理论在早期也就以口头的方式来表达人们对文学的评价、总结,这样一种传统悠久的活动如果说没有“用”的话,那就当然不可思议.但是,就是这样一种理所当然的事细究下来时出现了疑问.“用”,如果把它的含义理解为满足实践当中的需要的话,那么文学理论就很大程度上是“无用”的.美学家鲍桑葵曾指出,“人们常说,艺术是无用的;在类似的意义上,也不妨说,美学也是无用的.”虽然他言说的对象是美学,但其道理对于文学理论来讲也是适用的.在这里,艺术的“无用”是指艺术的描写并不能代替现实,所谓画饼不能充饥即此之谓;文学理论的“无用”是指文学理论并不宜于去干涉作家的创作,文学创作应是作家进行的精神探索的创     

人才“四用”

杜昭明认为：人才解放的前提是人才首先要“被用”,还要“恰用”（恰当地使用）,有“效用”,堪“大用”,才能达到“人尽其才,才尽其用”。     

“慎独”今用

“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法,是对人的道德修养提出的更高要求,只有把人的道德修养提高到这一境界,社会道德规范和伦理要求才能真正植根于人们心田,内化为人们的道德意识,指导人们的的道德实践,从而使整个社会成为有序、理性、道德的社会。我们要继承和发扬传统道德修养中对理想境界的执着追求精神,加强自我修养,大力提倡“慎独”精神。     

用“三化”解决“三农”问题

农业、农民、农村是三个密切相关的命题.改革开放后,曾经得到一定程度缓解的这"三农"问题,又悄悄地凸现出来,成为国人最为关心的热点问题."三农"问题的症结是"三弱"使然,即农业的"弱质",农民的"弱势",农村的"弱位",解决"三农"问题要靠"三化",即农业的"产业化"、农民的"非农化"、农村的"城镇化"."三化"联动、互动,统筹规划,科学发展,最终,和谐各种社会关系,破解"三农"问题.     

走路歪扭拖步需警惕

正开学期间,各大医院出现学生就诊潮。除了儿科、眼科、口腔科等传统的暑期热门就诊科室外,近期不少学生到医院看脚。原来,经过暑假旅行、军训拉练,一些学生的足踝出现问题,更有甚者因步态不稳,令脊柱系统跟着遭殃,导致腰痛难耐。有一个学生和家人一起参加旅游团。走同样的山路,其他团友没事,唯独他老喊脚痛、走不动,被     

用“契约管理”替代“行政管理”

通过深圳布吉农产品批发市场主办者自觉执行质量监督法规,用“契约管理”替代“行政管理”的案例研究,运用新制度经济学的方法,探索企业与地方行政监督部门相互合作,通过自主制度创新,将外在行政监管内化为企业自觉行动的条件和机制。     

用“薪”良苦过日子

我和妻子虽不曾下岗,但都是低薪阶层。如何使有限的收入发挥最大作用,成了我这个“当家人”思考最多的问题。 对于普通人而言,物质生活主要是吃、穿、住、行。住,我有40多平方米的二居室,妻子好好整理,也舒适温馨。穿,我和妻子约定,不去追求时髦,而是在塑造自己的服装个性上下功夫。因此,我家添衣服,常常自己设计、自选布料到缝     

春秋“用田赋”考实

春秋后期百余年间,各诸侯国一系列赋税改革,以鲁最典型。鲁宣十五年“初税亩”开其端,哀十二年“用田赋”终其果;“用田赋”即春秋赋税演变的最高标志。对“用田赋”真实内容的了解,既有助于对此前历次赋税变革实质的认识,更能标示终春秋世,赋税形态的程度以及在整个赋税演进中所处地位。古今学人,对“用田赋”的具体,已倾注大量可贵心血,但分岐至今亦仍严重。笔者择可而从,提出看法供批评指正。     

用“人民大众”更为适宜

你刊一九七九年第一期路泥同志《艺廊思絮》一文,具有丰富的哲理,我们看了深受教益,颇有启发。但对于《欣赏——再创作》一段用“工农兵群众”作为接受文艺的对象,则感到范围太小了。在我们新长征的洪流中,有工、农、商、学、兵、科技工作者、知识分子、以及爱国人士、海外华侨等一切革命     

用“标准化”提高行政效率

行政效率是公共行政追求的目标之一,也是管理学研究的重点。在行政事务中采取标准化管理,可以克服随意性、人为干扰等因素,避免前后矛盾的现象,从而在投入既定的情况下提高行政效率,因此是实现科学的行政管理的基础。发达国家提高行政绩效的内容和途径之一就是制订标准准则,推进服务的标准化。我国在行政管理方式的改革中,也在逐步扩大“标准化行政”的范围和程度。     

用“耳朵”挑选音箱

挑选音箱最简单而又最直接的办法就是运用你的耳朵。 依靠自己的双耳听觉选购音箱,作为顾客不一定非得像个发烧友和经过训练的音响专家,要有对不同音箱系统作出恰如其分的鉴别的能力,你所要做的只是聆听。 就一套音响组合的声音效果     

用声音“遥控”世界

正只听一声启动!主角对着机器发出了指令,紧接着,机器非常听话地发出咔咔咔的启动声,这是我们在很多科幻剧中都能见到的场景。如今,这种场景不再是我们的脑洞,相信大家都用手机和平板电脑感受过声音控制的爽快。语音作为一种便捷的交流方式,在其基础上发展出的声控,有着怎样令人惊叹的技术呢?声控技术的前世今生最早期的声控技术并不涉及具体的语     

用“补偿法”测电流

在电工学实验“戴维南定理的验证”中,需要测量有源二端网络之短路输出电流,而在测量电流时,电流表是串联在电路中的,这时电流表的内阻总是不能忽略,因此给测量结果带来较大的误差.在图一之实验电路中,如用MF-30型万用表的500毫安电流档来测量短路电流(其内阻约为1.4欧姆),直接用电表短接a、b两点,测出电流为110毫安,而实际短路电流为132毫安,测量误差达15%.这给戴维南定理的验证带来了较大的困难.     

“体”“用”沉思录——“西体中用”商兑之二

"西体中用"是李泽厚先生全力探讨并着力阐述的新课题.我曾从历史——哲学的角度与之商榷,认为无论是对"中体西用"和"全盘西化"的否定,还是从历史和现实、理论与实际的角度去探讨中国文化的现代化,"西体中用"都很难使人信服其作用.李泽厚在谈这个问题时,一再强调我们对"西体中用"的理解和解释.理解和解释讲的是一种态度.而"西体中用"能否成为中国文化现代化的可行性道路,并不取决于我们对它的态度,而要由它自身体系结构是否符合历史、现状、实际来证明."西体中用"和现代化的发展方向是否可融汇于一,进一步说"西体中用"能否自圆其说,始终未得到圆满解决.     

“7501”之谜——“主席用瓷”来龙去脉

怀着对伟人的永恒怀念,近年来国内“红色收藏热”、“毛泽东热”不断升温,而对“主席用瓷”的说法,人们则是众口不一,有人说一对“主席用瓷”梅花碗拍卖出了178万元人民币的天价,更有传言说“百万元主席用瓷”神秘失踪流散到海外……这其中有一件事是确确实实的,那是在1996年2月14日,太平洋国际拍卖有限公司     

论朱熹的“体”与“用”范畴

“体”与“用”是中国哲学史上一对重要的范畴。中国传统哲学在其发展演变过程中,逐渐形成了一套既不同于西方哲学、又不同于印度哲学的独特范畴,作为一种人类理论思维的中国传统哲学,便是通过一系列自己所特有的哲学范畴来表现的。“体”与“用”即是具有中国特色的一对范畴。道学集大成者朱熹,承程颐、张载之端绪,把“体用分二”与“体用不二”统一起来,在他的哲学逻辑结构中充分展开论证,丰富和发展了“体用”范畴。