服用安眠药警惕副作用

近来我严重失眠,已影响到第二天的工作,现不服安眠药就不能入睡,请问这种药能长期服用吗? 河南 陈凤丽 安眠药虽然能帮助人们改善睡眠,但如服用不当则会导致严重的毒副作用。因此,这类处方药由医生和药房严格控制,应用时必须遵医嘱。患者在服药时注意以下几点:     

心理故事

有一位年逾古稀的孤独老太太,自称“神经衰弱”,长期以来,每天晚上不吃安眠药就睡不着觉。一天晚上,她突然发现药瓶里一片安眠药都没有了,急得不得了,就像热锅上的蚂蚁团团转。这时药店早已关门,她只得敲开邻居的门,询问有没有安眠药,但回答是“没有”,真使她失望。 她从底层一直走到六楼,带着一丝希望敲开了最后一家邻居的门。开门的是一个长得十分潇洒的小伙子,聪明而     

大数据时代人的主体性发挥:从哲学思辨到创造性实现

传统认识论哲学从知识出发而不是从人出发,形成对人的主体性的僭越。解释学强调文本的意义对任何能阅读的人是敞开的,作者的主体性在阅读中重现;著作自己创造了读者,也创造了读者的主体性。对文本的解释模式,超越文本的存在延伸到所有的社会现象,包括对人类行为的观察、记录、解释和预期上。大数据时代无论是通过分析行为记录精准描述一个定在的"我",还是通过设置优先级塑造、书写一个合乎自我与社会期许的未来的"我",都具有实实在在的可操作性,为创造性实现人的主体性提供了条件。知识论与解释学方案共同发挥作用,能真正使人在认知世界的基础上,构筑起自身的主体性,使人成为人自身。     

亚里士多德“城邦优先于个体论”的共同体主义阐释

城邦是否先于个体和家庭,这是亚里士多德《政治学》关心的一个重要问题。他认为,城邦在本性上优先于个体,并给出了相应的论证。但是,这个主张却引起后世许多学者的争论和批评。当代研究亚里士多德政治哲学的两位重要学者大卫·凯耶特和弗雷德·米勒分别对这个主张做出阐释,但他们的解释也存在诸多问题。根据共同体主义的解释,我们不仅可以恰当理解亚里士多德"城邦在本性上优先于个体"的深刻含义,而且可以认识到个体是由他们所属的共同体创造的,每个人都被他们生活在其中的社会所塑造,个人依赖共同体获得道德、自我同一性以及自我价值。     

法律推理与法律解释的关系再审视

法律解释与法律推理作为两种相对独立的法律方法,存在不可分割的交融关系,它们对法治建设有着不同的意义。法律解释的功能是要充分展示法律文本的各种可能意义,而法律推理则强调结论的必然得出。由于二者都强调根据法律进行解释或推理,因而拥有大体相似的思维走向。但作为法律方法论体系的不同组成,二者在地位、作用、关联等方面都存在许多细微的差别,必须加以区分。     

品味的辩护:理解当代中国消费者的一条路径

本文分析了当代中国中产阶级的消费倾向。数据来自作者于2008年在北京对30位中产阶级成员做的访谈。本文关注建立在主观解释基础上的品味的辩护以及伴随而来的焦虑和矛盾,强调这一维度是理解中产阶级消费倾向的关键。分析强调一种互动的全球化理论和自我导向型的消费倾向。研究显示,对乐趣的追求——伴随着对舒适的追求——是审美辩护的一种显著形式,量入为出——保持收入和支出的平衡——是主要的道德辩护。这种追求个人快乐和舒适的倾向在改革开放之前并不普遍,但在当今社会占据了一定地位,并逐渐成为理解个人对消费行为做出的辩护以及当代消费模式的主要伦理。     

论纳什均衡的基础:自我均衡

本文认为 ,“自我均衡”是比纳什均衡更加基本的理论范畴 ,人类的任何行为 ,都可以由自我均衡获得正确解释。并且 ,任何社会状态 ,都必定是由直接或间接与此相关的所有个人各自求解自我均衡的集合导出的结果     

对抗骨质疏松 用天然活性产物

正骨质疏松症是骨科疾病领域的热点和难点,是世界第二大慢性病。在我国,每年骨质疏松症患者超过2.2亿,并逐年增加。通常,骨质疏松没有警示信号,患者没有或者很少有痛觉。骨质疏松悄然发生,患者在剧烈咳嗽或是乘车颠簸时,都有可能发生骨折。目前,传统的骨质疏松治疗药物尚不能降低     

“后生可畏”异释

《论语·子罕》二十三章,子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”历来名家解释大同小异。释为:“年青人是可怕的,怎么知道他的将来不如现在呢?”(强调一个人自身发展的比较)或释为“怎么断定他的将来不如现在的人呢?”(强调两代人的比较)“到了四、五十岁还没有出名,那就没有什么可怕的了。”对第一句的解释,我无异议,但对第二句的解释,就值得商榷了。首先,孔子在第一句中讲的“来     

幸福感符号研究的现状与未来

幸福感符号研究至今未正面进行过,符号学只讨论过幸福感的反面——焦虑.幸福感可以定义为:幸福感是主体在符号自我意义被确认时的满足感和成就感.符号自我可能上下移动,幸福感是动态分层的,自我在符号矩阵体中螺旋式上行或下行.幸福感的获得遵循五条基本原则:动态原则指符号自我作纵横移动致幸福感不断变化;比较原则指符号自我在反复比较中自我调适;交互原则指自我与他者、对象、元自我在相互比较中对话、调整、改变;现实性原则指符号自我的确认需要有现实作为参照;价值吻合原则指幸福感遵循符号自我的意图定点规律.西方哲学史对幸福的讨论繁琐,基本上都在伦理学、社会学、心理学领域内进行,但是都能在符号学理论中得到解释.幸福感符号研究可以解决自我危机问题,有助于找到自我的精神核心,完成自我重建.     

吃得少运动好不生气多用脑——国医大师们的养生经

最近,人力资源和社会保障部、卫生部、国家中医药管理局评选出30位＂国医大师＂。这些大师们年龄最大的93岁,最小的74岁。 吃得好不代表身体好 很多大师都强调：第一,饮食必须适合身体需要;第二,＂适可而止＂最重要。     

情景化转向、模式与自我的新扣问——加拉格尔的自我模式论及其方法论变革意义

随着"东学西渐"的推进或如有的西方学者所说的"第二次文艺复兴"的华丽登场,西方最近的自我研究出现了十分壮观、令人吃惊的高潮。加拉格尔作为这一研究的名副其实的组织者、领导者和新思潮的倡导者,尝试用现象学方法研究人的自我感的发生学,促成了自我研究的"现象学转向",发起了许多有意义的方法论变革,开了对已有自我问题和研究的批判性反思的先河。加拉格尔在坚持实我论的基础上,强调人身上的"我"是多而非一,是由最低限度自我、社会性自我、叙事性自我、情景性自我、中枢自我等和一定数量的特征构成的模式。不同人的自我之所以不同,是因为它们的特征组合不同。这些对更好地理解各种自我论及其实质、进一步深入研究有关问题有积极的启发意义,值得深入探讨。     

研究《资本论》要重点与全面相结合

从我国当前的经济调整和改革出发,重点研究《资本论》第二卷,无疑是正确的。但是,有的同志在强调研究和学习《资本论》第二卷对社会主义经济建设的意义时,把第二卷与第一卷作对比,说第一卷对阶级斗争的论述比较集中,学习第一卷比较符合过去强调阶级斗争时的形势和气氛,因而对第一卷中许多可以用来指导社会主义经济建设的原理只字不提了。这会引起一种错觉:似乎只有《资本论》第二卷可以用来指导社会主义建设,其他各卷现在已经没有多大用处了。如果得出这样的结论,显然不符合客观情况,对实践也是有害的。     

论“自我认知范式”在解释中国传统哲学中的地位——兼及对建立本我学术立场的意义

在解释中国传统哲学的实践中,相较于唯物认知范式、科学认知范式、人文认知范式、逻辑认知范式,"自我认知范式"不仅是其他认知范式展开的基础,而且能够完善其他认知范式的理解;不仅可以调整其他认知范式的解释方向,而且能够纠正其他认知范式的错误;从而显示出自己在解释中国传统哲学的实践中的特殊且重要的地位。由于"自我认知范式"主张解释中国传统哲学回到"自我文化系统",从而决定着解释坐标、解释义理、解释话语、解释价值的本我性,并由此隐含了对建立本我学术立场的启示。     

安眠药 莫乱吃

正短暂失眠无须服药失眠到何种程度需要吃安眠药呢,偶尔的短暂性失眠需要服药吗?一般来说,短暂性的失眠每个人都会遇到,很多原因都会导致人偶尔失眠一两次,其中绝大多数失眠都是非病理性的。遇到这种情况不需要服用安眠药,可以尝试自行调整,比如睡前喝杯热牛奶、听舒缓的音乐、用热水泡脚等,一般来说,失眠症状都可以自行缓解,不必有心理负担。但若失眠症状持续一个月且没有好转的迹象,最好及时就医。若医生开具了安眠药,再遵医嘱服用。     

从主体性到主体间性——宪法解释方法论的反思

对宪法解释方法论探讨,可以从主体性和主体间性的角度加以展开。由于主体性过于强调主体的优位性,给宪法解释方法论带来了难以解决的问题。主体间性对于宪法解释方法论的再思考具有重要的启示作用。主体间性一方面保持各主体的独立性,另一方面充分尊重他者,意图形成一种共在关系。宪法解释方法论运用主体间性的理论成果,在文学意义和社会学意义上形成了二重主体间性,目的是形成有利于多元视域融合的秩序。     

经济危机背景下重新审视奥地利经济学派

现代奥地利学派建立了一套强调资本与生产的时际结构以及货币非中性的宏观经济理论,并提出了强调市场自由的政策体系.这套理论与主流经济学有着显著的不同,但在解释和预测经济危机时具有独特的洞察力.我们认为奥地利学派理论在解释当前经济危机时具有一定的合理性,但认为面对现实的危机依然要求市场自行恢复的政策措施是值得商榷的.     

关于精神生产的几个问题

精神生产是历史唯物主义的一个重要问题。但理论界对这一问题的研究很不够。这有一定的历史原因。当年,马克思主义经典作家在阐述社会生产理论时,对物质生产进行了全面系统的研究,对精神生产尽管也有一些非常精辟的论述,但并不系统。当时,他们突出强调经济问题有其历史原因。恩格斯在晚年时曾做过解释:“青年们有时过分看重经济方面,这有一部分是马克思和我应当负责的。我们在反驳我们的论敌时,常常不得不强调被他们否认的主要原则,并且不是始终都有时间、地点和机会来给其他参与交互作用的因素以应有的重视。”(《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1972年版,第479页)     

素质教育要从基础抓起

素质教育是对人的全面教育 ,是强调综合性和整体性的教育。素质教育的核心是自我能力的培养 ,使受教育者具有自我修养 ,自我调整 ,自我进取的能力 ,具有分析问题 ,解决问题的能力。尤其是创新能力     

论司马迁的命运观

司马迁结合历史及自身的遭遇 ,对命运问题进行了探讨。他既注意到祖先的庇荫对后代命运的影响 ,又强调自我努力 ,怀疑甚至反对天命观。由于认识水平的局限 ,他仍将命运中难以解释的偶然性因素归于命。同时他又兼综了儒道两家的观点 ,以应对人力所无可奈何的命。