智力投资微观经济效果的分析(续完)

(五)毕业生存在着“发展潜力”和知识转化“滞后”差异时,不同教育单位投资经济效果的比较由于以上所说的这些情况的存在,因此在对教育单位投资经济效果进行比较时,应当考虑到不同的教育单位毕业生在“发展潜力”和知识转化“滞后”方面的优点和局限性,考虑到用人单位对毕业生的具体要求和长期使用状况。在上述四种情况下,可以认为第一种情况确实是最好的。第四种情况确实是最差的。那么,第二种情况与第三种情况相比,究竟哪一种情况更好些呢?用人单位的不同考虑,已如上述。现在我们从教育单位投资经济效果的角度来考察,假定X、Y两所学校是同级同类     

求职信的写作及技巧

求职信是谋求职位的人向用人单位举荐自己,介绍自己实际能力,表达就业愿望的专用书信。大多数用人单位在选用人员时,往往要求求职者事先寄送求职材料(包括求职信),以便对众多求职者有一个大致的了解,尔后才通知面试人选。因此,求职信写得好坏,直接影响到求职者能否进入下一轮的角逐。如何通过一封短短的求职信更好地表达求职者的素质条件,则是我们学习写作这种专用书信的目的所在。一、求职信的结构一封完整的求职信在结构上由标题、称呼、正文、落款等部分组成。标题　写在信纸正中部的位置上。书写时用较大的字体写上“求职信”三个字…     

“三十而立”新探

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孔子在这里讲了这样一句话：“吾十有五而志于学”。“志”应怎么理解呢？有这样两层含义：一是“志”应当作立志来理解。因为这里讲的“学”是一种自觉、积极、主动地学，并不是有人催着学，逼着学。这个“学”并不是一种消极被动的状态，不是孔子讲的：“困而学之，又其次也”。不是遇到了困难才想到学习，是把充实提高自己作为一种人生的追求。“立志”这层意思，说的是人的理性行为的重要表现。 从过程来看，“学”是个很苦、很…     

真理中有可能隐蔽着错误

真理与错误的关系问题,是马克思主义认识论的一个重要的理论问题。自六十年代以来,它是我国哲学界探讨、争论的问题之一,到八十年代,在深入讨论真理标准过程中,又作为相关的问题提出来了。主要问题是,真理包不包含错误?目前哲学界存在着两种根本对立的意见。一种意见认为,真理中有可能包含着错误。另一种意见认为,真理不可能包含错误。我赞同前一种意见。本着“百家争鸣”的方针,在这里把自己的观点讲出来,就教于同志们。     

“点将激励法”的操作性阐释

在高中语文课堂教学中，常常会出现这样两种情况，一是教师唱“独角戏”，把教学内容使劲灌给学生，结果是教师讲得喉干舌燥，学生却“知之甚少”，二是课堂提问常遇“冷场”，教师不点名到头上，决没有人主动举手回答。这种情况，在普通中学尤为严重。学生本来学习基础差，思维能力不强，当教师在课堂教学中提出问题时，有的是想到了怕答错。有的是不知怎么答，还有的缺乏语言组织的能力，所以干脆都“保持沉默”，等着老师点名点到自己再说．用什么方法打破这种死气沉沉的教学局面以争取收到更好的课堂教学效果呢？“点将激励法”不失为活…     

领导干部讲政治不够问题探析

目前,我们新疆和全国一样,“三讲”教育活动正在有计划地全面展开和逐步深入,并初步收到了预期的效果。无论从面上的情况和点上的情况看,一个基本的事实是,对大多数领导班子和领导干部而言,并不存在“三不讲”的问题（即不讲学习、不讲政治、不讲正气）,而只是存在“三讲”不够的问题。因此,如何正确地认识这种普遍存在的讲学习、讲政治、讲正气不够的问题,对于深入搞好这次“三讲”教育活动,并进而使我们党的各级领导干部在今后的工作中更好地做到讲学习、讲政治、讲正气,有着重要的意义。讲政治是“三讲”的核心,“三讲”不够…     

视域互动模式——论电影美学的一种路径

电影包含着许多“不确定点”、“空白”和“隐形的联结环节”,正是它们激发了观者创造性的理解力,使电影产生一种活力性或张力,召唤观者介入到电影所叙述的故事中去,去发挥自己阐释和想象的自由。视域互动模式的核心范畴是“游移视域”。电影的理想路径应该是一种视域互动模式。     

论典型的共性

我并不赞同典型是“共性与个性的统一”这一定义,无论对它再附加多少限定词和修饰语。但是,这绝不意味着不能或不需要讲典型的“共性”与“个性”。我以为,典型的“共性”就是典型这一事物区别于其他事物,如社会典型、一般艺术形象等所共同具备的基本属性。人类文艺史上的典型难以尽数,它们争辉竞妍、各具特色,也就是具有着各自独到的特色,自己鲜明独到的个性。这就使人们在无数典型的群体中一下子就可以把它找出来,而不致与其他相类的典型混同。但是,只要它是典型,它就又必然具备一些共同的属性,从而使它们——艺术典型有别于其他事物。上述定义中的“共性”其实不是典型的共性,而是一种抽象的、万物都可通用的“共性”。以前也曾有不少人论述过“典型的共性”,例如讲“典型的共性就是其阶级性”、或“阶层性”、或“时代性”等等,这些所谓“共性”,其实并不是艺术典型的,而是典型表现的客观对象     

从列宁到斯大林辩证法在后退吗?

近年来,我国理论界有这样一种看法,认为从列宁的《哲学笔记》到斯大林的《论辩证唯物主义和历史唯物主义》,马克思主义的“辩证法后退”了。持这种观点的同志其主要根据是,斯大林在自己的著作中,只讲对立面的斗争,不讲对立面的统一,不仅没有引述列宁说过的“发展是对立面的统一”,而且还认为发展过程“不是通过现象和谐的开展”,实际上等于否定发展是“对立面的统一”。评论者由此得出结论,并以此作为     

求职面试后应注意的问题

许多求职者通常只注意到面试前的准备和面试中的应对,往往忽视了面试后该做的事情。其实,面试后的工作做得好坏与否往往影响到全局,甚至改变结局。因此,求职面试者可千万别败在“最后一着”上。     

存在与存在者和存在论方法与逻辑

海德格尔哲学蕴含丰富的内容 ,其中“存在”是贯穿全部哲学始终的中心线索。在海德格尔看来 ,哲学的全部问题中再没有比“存在”这个词更使人震惊、迷惑 ,又更为基础的概念了。事情也确乎如此 ,我们所见所闻、所思所想有哪一件不存在着呢 ?甚至“不存在”或“无”也在某种特殊的意义上存在着 ,这类“否定”仅仅是另类存在者而已。真正的绝对虚无不仅不可见不可感 ,从根本上讲连思绝对虚无、说绝对虚无也是不可能的。但凡进入思和说的闯入者 ,即是出场了与敞现了 ,即是被赋予了存在 ,即便它尚且还只是一种很不“实在”的存在者 ;巴门尼德所言…     

中国现代化进程中的三大文化难题

一、中国现代化进程中的难题主要是文化难题对世界发达国家而言，在某种意义上，“现代化”同时是一种历史时代规定，它们的相对于近代的社会历史（或相对于古代的近代社会历史），也就是“现代化”的社会历史（或近代历史时段的“现代化”社会历史）。但对不发达或发展中国家而言，“现代化”并不同时是一种历史时代规定，而是一种追求着的、未来的价值目标规定。不发达或发展中国家的现代化不仅意味着与自己落后的传统告别，更意味着向世界的先进发达方面靠拢接近。因此，如果说发达国家在其现代化进程中的主要矛盾是本国的历史传统与本国…     

威信与面子

在以“讲学习、讲政治、讲正气”为主要内容的党性党风教育中,各级党政领导班子、每个党员领导干部,都要继承和发挥党的优良传统作风,“要讲真理,不讲面子”,勇于拿起批评与自我批评的武器,开展好积极健康的思想斗争。这对于确保“三讲”教育的质量,是至关重要的。有一些领导干部过于看重个人的“尊严”即“面子”,对批评与自我批评应付敷衍,大事化小,小事化了,躲躲闪闪,轻描淡写,大帽子底下见不到人和事。他们内心深处隐藏着一个“怕”字：怕揭短,怕现丑,怕丢面子,怕有损于自己的形象和威信。其实,这种担心是不必要的。因…     

政协工作的“位“与“为“

政协工作有“位”,那就是在一定范围内履行“政治协商,民主监督,参政议政”。“位”有“度”,那就是李瑞环主席讲的“尽职不越位,帮忙不添乱,切实不表面”,从事政协工作的同志应有基点,那就是“定准位,要到位,不越位”。把握这样一些清醒认识,政协工作的“位”才可能有“为”。一、政协要主动找准“位”,或其“为”政协工作有自己的位置,但前提是深刻理解政协章程,从政协在我国政治生活中所处的位置,深刻认识和理解政协的性质、地位、任务和作用。理解错了就可能出现工作越位或不到位的问题。在实际工作中,政协工作有越位问…     

求职开口与慎问

又到了大学毕业生们找工作的旺季,毕业生就业市场也一个连着一个。怀揣应聘材料的毕业生们在四处奔波忙碌时,往往会多方面地向用人单位打听许多问题,这是正常的、应该的。不过,有些问题不宜一开口就问,这里就有几个问题要慎问。 “你们要几个?”这样一问就显得求职者信心不足。的确,名额多,应聘成功的希望就大些,但不管多少,只要你确有能力,那就参与竞争好了。 “你们要不要外地生?”外地籍毕业生往往先问这句,以决定自己是否“免谈”。不少单位或因上级政策规定,或因单位住房困难等,一般不太愿意招外地学生,但也不是一律不要,那就要看你的条件是否值得用人单位“破例”而对你情有独钟了。 “你们要不要女生?”许多女生爱这样问。显然对自身牲别缺乏信心,人家一般也就顺水推舟地回绝你了。如果你只是就工作问题“高谈阔论”,用人单位可能就会“忘了”你是位女生。     

就业要善用试用期

试用期是用人单位和劳动者为相互了解、选择而约定不超过6个月的考察期。 对劳动者来说,可以充分利用这段时间对企业的劳动定额、劳动条件、劳动保护等综合情况进行全面考察,适合自身条件则干,否则解除劳动合同。 按照《劳动法》有关规定,在试用期内,劳动者可随时通知用人单位解除劳动合同而不需承担违约责任,用人单位要按劳动者的实际工作天数支付工资。因此,劳动者在对用人单位不十分了解的情况下,尤其应该坚持在劳动合同中约定试用期,以防劳动欺诈。 根据《劳动法》的规定,劳动者在试用期内被证明不符合录用条件的,用人单位可以解除劳动合同,但劳动者在试用期内是否不符合录用条件,不能由用人单位一方说了算。劳动者认为用人单位与自己解除劳动合同理由不正当,可以申请劳动仲裁。 劳动者应注意,在签订劳动合同对,就把用人单位招聘时提出的有关录用条件的资料如招聘广告、劳动     

“家”与哲学——中国哲学“家”的意象及其形上学义蕴

中国哲学是一种基于“家”的哲学，而非一种关于“家”的“家哲学”。“家”是作为个体的人所从出之处；天地自然，是人类所从出之处。人之知、思既使人走出“家”的浑然一体，成为一种个体性的实存，亦赋予了自己普遍伦理性的存在方式。在离开中回归自己，成为人的存在实现的必然方式。文明作为一种理性的前行运动，必伴之以无明的遮蔽而使人偏离其存在之本真。人类存在的实现，必在其前行的运动中本然地涵具一种回归自身本原的向度。人类灵魂的深处，本原性地萦绕着一种挥之不去的“乡愁”。中国哲学强调“知止”,道家讲“远曰反”,儒家讲“不远复”,就是要在“进”“止”之间保持一种平衡性的张力关系，使人的存在保有其生命整全性的意义。人作为整体性的存在，以原初性的情态方式把握自身及周围的世界。人的实存，原生于“家”,其心之所发，最切近者莫过于“亲亲”。“家”和“亲亲”,构成人各“爱其身”与爱人爱物的普遍性实现之中介或桥梁。由此推扩而“达之天下”,至于“仁民爱物”,其不同层级的普遍化，乃成就为以差异为前提的“通”而赋有“家”的意象和意义。人的自我认同和文明的发展，亦可由此获得其本真性的意义与合理性的根据。中国哲学所遵循的情态性存在...     

“一切向钱看”是社会主义的商品、货币、按劳分配带来的吗?

近几年来,在提倡按经济规律办事、用经济杠杆管理经济的过程中,出现了一种“一切向钱看”的倾向。“一切向钱看”指的是一切活动以追求个人或小集团的物质利益为目的,而不顾国家政策、法令,不讲职业道德,不惜损害国家、集体和他人利益的思想和行为。有的同志认为,社会主义社会既然存在着商品、货币,实行按劳分配原则,那么,“一切向钱看”的产生就是必然的、合理的。也就是说,社会主义社会的商品货币的存在、按劳分配原则的贯彻实行,是产生“一切向钱看”的根源。我认为,这样一种看法是不对的,有澄清的必要。     

马克思与西方现代哲学

一我先把“马克思与现代西方哲学”这个题目描绘一下,做一些限制性的说明。第一点,我想讲的不是“马克思主义”,而是“马克思”。首先强调这一点,是因为“马克思主义”涵盖的东西太多了,甚至包括所谓“西方马克思主义”等众多流派。何况,大家知道,马克思自己就说过:“我只知道我自己不是马克思主义者。”②照他这话的意思,在我们今天看来,某些所谓的“马克思主义者”所讲的“马克思主义”,马克思如果地下有知,一定会感到非常的郁闷。这是我想强调的第一点:我今天只讲马克思,不讲马克思主义。我要强调的第二点是:我要讲的是马克思在“哲学”…     

年鉴“人物”类目琐谈

年鉴要不要设“人物”专栏,现在认识不尽一致,实际操作中各有不同。已经出版的各级各类年鉴大致有三种情况:一种是不设“人物”类目专栏;第二种情况是,人物虽然入鉴,但未升格为大类,仅为分目或条目;第三种情况,大部分综合年鉴都设立了“人物”类目。此外,还有一种情况是有的年份设了“人物”类