萨镇冰曾亲身参加甲申中法马江战役吗?

一、问题的提出《中华民国海军史料》(杨志本主编,海洋出版社1986年版。以下简称《海军史料》)内收一篇萨镇冰在抗战时期的讲演稿《在旧海军求知和服务经过》,其中提到“我曾亲自参加过中法战争,战场是在马江……”文后说明“萨镇冰述,《整建月刊》”;另注“本文是抗日战争时期他在海军学校的讲演记录稿(节录)。”但是,看不出这次讲演的具体时间、地点,也不知原载什么《整建月刊》的那一期上,等等。     

创造美学的现代建构──读蒋孔阳新著《美学新论》

创造美学的现代建构──读蒋孔阳新著《美学新论》姚文放十多年前，我曾在上海的一个进修班上听取过蒋孔阳先生的一次学术讲演，题目即“什么是美？”讲演的具体内容在记忆中已经朦胧了，但先生探讨问题的思路和方法却给我留下了极其深刻的印象．记得他并不象别人那样先给...     

如何在精读课上培养学生的交际能力

在精读课上培养学生的“交际能力”，即通过以学习者为中心安排课堂教学活动来增强学生的参与意识，通过课前五分钟讲演、课上即兴讲演、复述课文、缩写课文、课下竞赛活动等方法充分地调动每位学习者的学习积极性，从而培养了学生的想象力、创造力和实际运用语言进行交际的能力。     

何以黄河在东汉以后会出现一个长期安流的局面——从历史上论证黄河中游的土地合理利用是消弭下游水害的决定性因素

提起黄河,人人都知道它在解放以前是一条灾害性很严重的河流,经常闹漫溢、决口、改道。这是历史事实。但从整个历史时期看来,黄河水灾的频率与严重性并不是前后一律的。我在1955年5月为中国地理学会所作的一次题为“黄河与运河的变迁”的讲演词里,已着重指出了这一点。在那篇讲演词里,我把从有历史记载以来直到解放为止全部黄河历史,分成唐以前和五代以后前后二期,指出黄河在前期决徙次数并不很多,基本上利多害少,只是到了后期,才变成决徙频仍,有害无利,     

最早提出“党八股”一词的是吴稚晖

１９４２年２月８日,毛泽东在延安干部会上作了“反对党八股”的讲演,但“党八股”一词的提出并非始于此。《新华文摘》１９９０年第６期转摘牛桂云《“党八股”一词的最早提出者》一文指出,早在１９３２年１１月,张闻天在以“歌特”的笔名撰写的《论我们的宣传鼓动工作》一文中,曾明确提出：“我们的同志在宣传鼓动工作中有一个特点,就是‘党八股’”。该文刊载于中共中央机关报的《布尔什维克》第３１期（１９３２年１１月１８日出版）。据此可知,张闻天在毛泽东同志作“反对党八股”的讲演之前便使用过“党八股”一词。然而,有…     

胡适一九二四年在辽宁的两次讲演

在复古逆流泛滥之时,整理国故运动的首倡者胡适于一九二四年七月专程来到辽宁,?后在沈阳、大连两次发表演说。一是七月三十日在大连青年会馆所作的题为《新文化运动》的讲演。在这个讲演中,胡适一方面极力否认新文化运动反帝反封建的性质,把它说成是一个“将固有的文化重新估价”的运动,另一方面,又把他早已为李大钊等革命的知识分子所批驳了的“多研究些问题,少谈些主义”的谬论重新拿出来贩卖,说什么“新文化运动不是说甚么主义,象马克思主义、布尔雪维克主义……等等,乃是一     

谈《为人民服务》

《为人民服务》是1944年9月8日毛泽东在纪念张思德的追悼大会上发表的重要讲演。从此,张思德这位普通战士的名字就和“为人民服务”这五个金光闪闪的大字紧紧地联系在一起了。在《为人民服务》发表60周年之际,重温这篇文章,颇有感慨,因此把它流露笔端以自勉。一、为人民服务就要“完全”、“彻底”毛泽东这篇讲演命名就是“为人民服务”,并在全文的第一段,对为人民服务的含义进行了解释。毛泽东开宗明义地指出:“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军,是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的,是彻底地为人民的利益工作的。…     

天津学术界纪事(6月—10月)

6月 4日— 加拿大麦克马斯特大学陈万华教授在津作“微观经济学”学术讲演。 4日— 加拿大拉瓦大学林·金格拉教授在津作“管理信息系统”学术讲演。 5日 尼日利亚社会经济研究所高级研究员奥萨巴和乔斯大学经济系博士依吉与天津社科院有关人员就我国小型工业的发展问题进行交流。 6—8日 美国富布赖特基金交流学者,经济学教授保罗·B·特里斯克特在津作“当前美国的货币政策、美国     

学院的“内”与“外”——答《读书时报》记者熊彦清问

问:您近两年出版的著作和发表的一系列文章,集中在学术史、教育史以及图文关系等方面。我注意到,这些著作和文章似乎围绕着这样一个共同主题:精英文化的传播或者说学院派文化的传播。梁启超当年将“报章、大学、讲演”作为传播文明三利器,这三者在您的著述中皆有所涉及。如《中     

师范大学代表三人

一九三二年冬,鲁迅因母亲有病,再次回京探望,各校师生闻讯纷纷邀请鲁迅讲演,《鲁迅日记》一九三二年十一月二十五日记有: “师范大学代表三人来邀讲演,约以星期日。”三人之一王志之《鲁迅印想记》回忆说:这三人     

对《论共产党员的修养》的研究中两个具体问题的勘定

<正> 本文就一九八○年以来见于报刊的许多有关刘少奇同志《论共产党员的修养》的回忆和研究文章所涉及的两个具体历史问题,作个勘定,以澄清事实,并就教于党史研究者。一、讲演时间对《论共产党员的修养》讲演的时间,有一九三八年和一九三九年两种说法。持前种说法的,主要是曾三同志和范若愚同志。曾老无限感慨地谈到:一九三八年,他曾同延安马列学院的第一、第二班同学一起听过“这篇演讲”,“都感到受益很深,教育很大”(见1980     

评杨海明教授著《唐宋词与人生》

1997年,杨海明教授应邀来我所任教的学校讲演,题目就是《唐宋词与人生》。作为讲演的主持人,我在小结的时候说:从多少读过若干篇唐宋词的人,到像我这样读得比较多的大学教师,我们都有一种隐隐约约的感觉,那就是唐宋词对我们的人生(特别是情感方面)有着一种无形的浸染作用。但是我们或者说不出来,或者虽然说了,但没能说得清楚,像杨海明教授说得这样动情,这样有理论深度,而且描述得如此全面,我还是第一次接触到。2002年5月,杨海明的新著《唐宋词与人生》由河北人民出版社出版,读后的感受,自然要比听讲演更进一步。关于文学与人生,一般认为,文…     

回忆抗战初期老舍先生在西安的一次讲演

回忆抗战初期老舍先生在西安的一次讲演周启祥一九三九年的五、六月间，老舍先生代表“中华全国文艺界抗敌协会”（以下，简称“全国文协”，是抗日战争时期全国文艺界一个以统一战线为组织形式的领导机构），参加了“北路慰问团”①，赴北战场各地慰问在前方浴血奋战英勇...     

一举多得 事半功倍——谈讲演活动在教学中的应用

提起讲演法,教师们都很熟悉。它是由老师描述事实,深入分析和论证,并在这个基础上,作出科学的结论。而我听说的讲演,是老师指定命题范围,让学生进行充分的准备,由老师指导并组织,由学生们登台进行讲演。这种讲演,在五十年代后期和六十年代前期比较盛行,它是进行政治思想教育的一个重要途径。十年内乱中的登台辩论,是派性斗争的武器,不是正常组织的讲演。十年内乱结束以后,那种有明确目的、有领导、有组织、有充分准备的大规模的学生讲演,在各学段的学校里都较少见。八五年暑假后,安阳市教育局为了帮助     

及时总结经验,按规范化要求继续推进股份制试点

由四川大学“传统文化与管理研究中心”和美国明道大学发起并主办的“现代管理与营销战略国际研讨会”于1993年5月5日——7日在四川大学举行,来自美国、加拿大和中国四川的21位专家学者以及37位来自国营大中型企业、集体企业、乡镇企业、民营企业和“三资”企业代表出席了会议。会上美国明道大学校长、四川大学教授,四川大学传统文化与管理研究中心名誉主任张绪通博士作了“道的领导艺术经营之道”的精彩讲演,把中国优秀的道学文化与现代管理有机地结合起来,在与会者中引起强烈反响和浓厚兴趣。一致认为,张博士讲演是坚持“古为今用,切中实弊”。此外,省内知名学者辛文教授等还就“企业经营的宏观环境”、“股份制与股市”、“关贸总协定与知识产权”、“企业营销战略”等问题进行了专题发言,对与会者深有启发。现将研讨会上的主要论文分期于本刊摘登,以飨读者。     

亮出你自己

当学生时,我最害怕在课堂上回答问题,而且发现周围的同学也和我一样。每次上课,当教授提问时,我们总是习惯地把头低下,生怕教授的眼光扫到自己。 一次上外语课,一位来自商业银行的专家做讲演。讲演的人总是希望有人配合自己的。于是他问,教室内有多少学经济的同学,可是没有一个人答应。但我知道,我们当中很多人,包括我自己都是学经济的。可是由于怕被提问,大家都沉默着。专家苦笑了一下说:"我先暂停一下,讲个故事给你们听。"     

“重绘中国文学地图”的理论价值与实践意义——杨义先生访谈

问:杨义先生你好,读了你的大作《重绘中国文学地图———杨义学术讲演集》(中国社会科学出版社2 0 0 3年) ,很受启发,也学到了很多东西。你是什么时候提出“重绘中国文学地图”这一构想的?中国的文学研究已有很长时间,你为什么还要提出这一构想?杨义(以下称杨) :“重绘中国文学地图”这一构想或理念的提出,大致有三个方面的依据:一是我多年来从事文学研究,不断进行探索、思考的结果。我从事文学研究2 0多年,从中国现代文学研究到中国古代文学,从叙事学到诗学,又到图志学、少数民族文学研究。要把这么大的学术系统整合起来,就需要一个整体的…     

从“科玄之战”看科学主义在近代中国的影响

中国２０世纪２０年代初发生了一场“科玄论战” ,论战的双方分别是所谓科学派与玄学派。玄学派以张君劢为主将 ,科学派的领衔人物则是丁文江。这场论战持续了将近一年 ,当时几乎所有具有影响的中国思想家都参加了这场论战。这场科学与玄学的论战 ,使科学在人生与文化领域展示了其普遍的涵盖意义。一１９２３年２月 ,张君劢在清华大学作了《人生观》的讲演。在讲演中 ,他列举了五条理由 ,得出科学不能解决人生观的结论 ,他说 :“人生观之特点所在 ,曰主观的、曰直觉的、曰综合的、曰自由意志的、曰单一性的。惟其有此五点 ,故科学无论如何发…     

读者 作者 编者

一、右派分子吴承禧(本刊常务编委、中国科学院上海经济研究所筹备处副主任)今年四月间在上海市工商界政治学校民主建国会辅导学习会上以“第二次世界大战后美国经济的特征与一般动向”为题作了一次讲演,内容十分荒谬,本刊与上海经济研究所曾分别召开座谈会予以批驳(祥     

孙中山和儒家“大同学”

孙中山在论著和讲演中多次提到“大同”,他还亲笔写了《礼运》中有关“大同”的词句.孙中山论述的“大同”,和传统儒家“大同”有何关联.和他同时代写有《大同书》的康有为所言“大同”有无异同?本文准备就此提出自己的看法.