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正我有个朋友,他是个小时候不哭、长大后连苦都不会说的人。他很优秀、很有责任感、很会逗人笑,我见他时总是欢乐的。如果你心情不好,他就变得很别扭了,不知如何跟你说话,因为他不擅长面对别人的坏情绪。坚强、勇敢、快乐、乐观……这些都是很美好的特质,我很喜欢,也认同应该学习培养这些正面的品质;但是,学习适时地表达自己的情感——哀伤、愤怒、沮丧、悲观……接受这些负面情绪也是人性的一 相似文献
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武术运动作为一项我国的民族传统体育项目深受人们的喜爱和欢迎,尤以散打为内容的武术课受到了大学生们的喜爱,但是包头市高校散打俱乐部开展的状况却不容乐观,存在原因有学校重视程度不够,比赛赛事少;教学训练方式单调、枯燥,使学生练习热情不高;散打比赛激烈,容易受伤,使学习者心理惧怕,没有信心和不愿参加散打的学习;学习散打的动机不积极,不容易获取段位证书和晋级升段的机会等.笔者通过本文试图给予相应的解决办法,让更多的大学生喜欢并参与到这项运动中,使散打俱乐部在我市高校得到蓬勃的发展,这样可丰富学校的体育文化,并促进高校民族传统体育文化的深层次开展. 相似文献
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王利剑 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2008,20(6):78-81
在关于电视画面运动的讨论中,有好几个概念都存在彼此牵连、界定不清的问题。为了廓清思路,更好地指导实践,可从拍摄的角度起用一个新概念——“固定拍摄”,以便与传统的“运动摄像”概念形成呼应;从后期剪辑的角度,则可以起用一对新概念——“静态镜头”和“动态镜头”,以适应观众对画面的把握方式;同时,对传统的一对概念“固定镜头”和“运动镜头”相应地需要进行更准确的定位和把握。最后,对与“运动摄像”相关的一系列容易让人误解的传统概念、术语也进行了更为细致的辨别。 相似文献
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王利剑 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2008,20(6):78-81
在关于电视画面运动的讨论中,有好几个概念都存在彼此牵连、界定不清的问题.为了廊清思路,更好地指导实践,可从拍摄的角度起用一个新概念--"固定拍摄",以便与传统的"运动摄像"概念形成呼应;从后期剪辑的角度,则可以起用一对新概念--"静态镜头"和"动态镜头",以适应观众对画面的把握方式;同时,对传统的一对概念"固定镜头"和"运动镜头"相应地需要进行更准确的定位和把握.最后,对与"运动摄像"相关的一系列容易让人误解的传统概念、术语也进行了更为细致的辨别. 相似文献
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相信很多人都有这种感觉:对越亲的人越没耐心,越容易生气、发火。这是为什么呢?
原因一:对亲人的期望过高
相对亲人来说,我们往往对其他人更有耐心,更不容易发火。因为我们往往"假设"其他人不了解我们,要取得他们的了解和配合是需要充分沟通的。但面对亲人,我们的耐心很有限,因为我们认为亲人应该是最了解、最支持我们的。一般来说,越亲近的人就越能够相互理解和支持,但并不是在所有的事情上都能达成充分的理解,一旦碰到什么事情不顺利,我们常常会想:"别人不理解我也就罢了,怎么你也不理解我呢?"这样越想就会越生气。 相似文献
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人民,只有人民…… 总被引:1,自引:0,他引:1
六十年过去了。当年高举“科学”、“民主”大旗参加伟大“五四”运动的人,未必料到,“赛先生”和“德先生”从中国上空降到大地会如此困难重重,会需要付出如此重大代价,正如三十年前欢庆解放时我们这一代人也没有料到社会主义道路竟是如此艰难曲折一样。这并不奇怪,人总是容易把客观世界看得比实际上简单,总是对于事物发展的复杂过程估计不足。按理说,科学面前应该是一马平川的阳关大道。人为了生存,为了在斗争中取得胜利,谁肯跟科学作对呢?“真理不可战胜”,不就等于科学不可战胜吗?然而,理论和事实总是有相当距离,这在赛先生的命运上也体现出来了。远的不说,就以 相似文献
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奥林匹克运动的宗教动因——"人文奥运"探索之一 总被引:1,自引:0,他引:1
人的肉体能力的有限性和神的感性能力的无限性之间所形成的巨大张力,是构成古希腊奥林匹克运动向极限挑战的内在动因。由此而言,体育运动便不仅具有形而下的色彩,而且具有形而上的意义,是使人的肉体机能全方位地接近神的一项文化创举。从横向的对比来看,具有禁欲主义色彩的佛教、基督教、伊斯兰教不可能导致奥林匹克运动,无意于强化肉体生命力的儒家和道家也不可能派生出奥林匹克传统。从纵向的发展来看,由基督教对欧洲的主宰,经文艺复兴运动而宗教改革运动,奥林匹克运动也随之经历了由中断而复兴的过程,这一切的背后都有着宗教的原因和背景。 相似文献
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