时国考

时即与邿同,原为一国,后分为二地,系商汤之后,子姓,见《世本》。 时国于商初立国于时来,在今河南荥阳县东四十里的的厘城。 甲骨文、金文皆无时字,但金文有邿、寺、持、特等字。最早的西周晚期青铜器《邿季故公簋》,又名《邿季敦》、《寺季敦》、《邿季故公敦》、《寺季故公(白厶殳)》,共有二器,铭文云:“寺人即邿季故公乍宝簋,子子孙孙永宝用享。”寺国入春秋后称邿国。而周代邿国已在山东省济宁市东南,当系周公平定三监及武庚之乱后,把时国从荥阳转封于济宁,为伯爵,成为鲁之附庸,大概是鲁侯伯禽采用以夷攻夷的政策,把投降的商     

卢甘国考

本文就宋代文献中经常出现的"卢甘国"这一名词进行考证,辨清了以往学界的误认,得出了卢甘国就是今青海省东南部黄河源头的古羌族部落的结论。     

秽国考

秽最初是东夷人建立的国家的国名,后演变为族称,专指生活在中国东北与朝鲜半岛北部的东夷人。秽国约出现于西周初,汉代夫余、高句丽、沃沮、秽貊等族的分布区曾经都是秽国的国土。最晚至战国中期,秽国已成为箕氏朝鲜的属国。箕氏朝鲜衰落时曾一度独立,后成为卫氏朝鲜的属国。虽曾在南闾等首领的率领下叛卫氏朝鲜归汉,但不久又为卫氏朝鲜吞并。卫氏朝鲜灭亡后,秽国所在地先后隶属于临屯、乐浪二郡。这里的秽人逐渐汉化了。     

自杞国考略

自杞国是公元十二三世纪在我国西南地区崛起的一个少数民族政权,大体与南宋王朝相始终。其幅员辽阔,位处宋王朝广西路与大理国之间,在当时西南地区发挥着重要作用。由于史载的缺漏,自杞国的历史竟致长期湮没无闻。近十来年,这个问题引起了治西南民族史者的注意,本文结合一些尚未被利用的史料,对自杞国历史再作探研,期望能使自杞国的面貌进一步展示。     

汉张掖属国考

汉张掖属国考李并成张掖属国，为汉代河西走廊地区安置游牧民族的重要的地方行政建置，东汉时属凉州刺史部所领１２郡、国之一。对于其始置年代、民族构成、统辖区域等问题，曾有学者做过若干研究，但仍有一些问题尚未解决。笔者在前人工作的基础上，并通过几次实地踏察，...     

安禄山祖籍为昭武九姓康国考

安禄山祖籍为昭武九姓康国考文川学术界都知道安史之乱总头目安禄山是“杂种胡人”，但他的祖籍究竟在什么地方？《资治通鉴》卷２１４称其为“本营州杂胡”，《新唐书·安禄山传》称其为“营州柳城胡”，《旧唐书·安禄山传》称其为“营州柳城杂种胡人”。根据这些记载，...     

藏胞顿吉回祖国定居

小鸟还有自己的窝,人不能没有祖国! 入冬后,特意去访问了回国定居的藏胞顿吉.拉萨四周的群峰覆盖着皑皑白雪,顿吉的居室却一派春色.临窗摆放的几盆吊金钟、海棠,在阳光照耀下,充满了生机. 顿吉今年57岁,穿着一身崭新的藏服.满头乌发中掺进了几根银丝,额上镶嵌着一道又一道皱纹.他盘腿坐在藏床上,呷了口酥油茶,抽着烟,慢慢讲述着22年前的往事.     

藏族学者根顿群培生平简述

著名的藏族学者、《白史》作者根顿群培先生(一九○三——一九五一),在西藏当代佛学史学中,不但是一位虔诚的佛教徒,而且是一位成绩卓著的学者,更是一个坚持祖国统一,反对帝国主义侵略西藏的爱国主义者。正当他精力充沛,学业有成,欲展平生抱负之际,竟遭到帝国主义分子和西藏反动政府的残酷迫害,过早地离开人世。三     

教师资格证国考背景下,专升本师范院校音乐教育专业发展路径探析

新世纪以来,师范院校规模和数量都得到了较大的提升,招收的学生数量也日益增多,音乐教育专业也不例外,但是随着数量的增加,质量却有所降低。为促进音乐教育专业生源质量的提高,需要先提高学校的办学质量。相比其他本科院校而言,专升本师范院校在教育资源、人才培养、教育水平和质量等方面处于较低水准。特别是从2015年开始,我国开始实行教师资格证国考,无论是师范专业的学生还是非师范专业的学生皆可以报考。因此,在国考背景下,人才培养本就落后于重点大学和其他本科院校的专升本师范院校所面对的压力也越来越大。本文将对专升本师范院校音乐教育专业的发展进行探析,为其寻求适宜的发展道路,以此挖掘专升本师范院校的办学潜力。     

教师资格证国考背景下,专升本师范院校音乐教育专业发展路径探析

新世纪以来,师范院校规模和数量都得到了较大的提升,招收的学生数量也日益增多,音乐教育专业也不例外,但是随着数量的增加,质量却有所降低。为促进音乐教育专业生源质量的提高,需要先提高学校的办学质量。相比其他本科院校而言,专升本师范院校在教育资源、人才培养、教育水平和质量等方面处于较低水准。特别是从2015年开始,我国开始实行教师资格证国考,无论是师范专业的学生还是非师范专业的学生皆可以报考。因此,在国考背景下,人才培养本就落后于重点大学和其他本科院校的专升本师范院校所面对的压力也越来越大。本文将对专升本师范院校音乐教育专业的发展进行探析,为其寻求适宜的发展道路,以此挖掘专升本师范院校的办学潜力。     

试论伊格而顿的文学政治解读

在当代西方马克思主义大家中,特里·伊格而顿特别强调文学批评与政治的关系.他认为文学批评应服务于人的解放,争取人的自尊,保障人的诉求,反对专制和等级社会,因此"一切文学批评都是政治的批评".他试图借助文学创作和文学批评来影响政治,以此满足自己参与政治的欲望.     

更顿群培与底擦寺论争

20世纪初,在藏传佛教格鲁派中发生了一次佛学革命。在安多"日绰巴"运动的推动下,在青海化隆底擦寺中,以格当洛桑华丹为首的僧侣向传统的佛学提出了质疑,并与权威佛学进行了一次论争,论争的地域逐渐扩大,从底擦寺衍伸到拉卜楞寺,又到拉萨哲蚌寺。碰巧的是,在论争的每一个阶段,更顿群培就在相应的寺院学习,并深受其影响。笔者梳理这一历史事件,并认为底擦寺论争奠定了更顿群培思想的基础。     

"以水洗血"——8世纪中国阿尔泰世界的杰出政治家回纥可汗顿莫贺事迹评介

公元779年,漠北回纥汗国可汗在九姓胡的唆使下,欲乘唐德宗初立之机,举国攻击唐朝。其宰相顿莫贺达干劝阻,可汗不听。于是,顿莫贺“乘人心之不欲南寇也”发动政变,自立为可汗。顿莫贺登位后立即对唐表示:“愿为藩臣,垂发不翦,以待诏命。”就在此时,一件关系到回纥与唐朝关系走向的惨痛血案发生了,这就是唐朝振武军留后张光晟杀死回纥使者突董等九百余人,其中也包括一些九姓胡。如何对待和处理这一突发事件,这对顿莫贺来说是又一次严峻的考验。他一方面坚持与唐朝保持传统关系,另一方面也坚持自己的民族尊严与实际利益,变可汗亲自接见唐朝使者为派大相接见,严辞斥责唐使,并传话说:“国人皆欲杀汝以偿怨,我意则不然,汝国已杀突董等,我又杀汝,如以血洗血,污益甚耳!今吾以水洗血,不亦善乎?唐负我马直百万八十匹,当速归之。”唐朝付给他们帛10万匹,金银10万两,偿其马值。这场几乎酿成大战的危机,就这样平息下来。顿莫贺“以水洗血”的思想与实践,不仅在当时对加深回纥与唐朝的关系起了很好的作用,就是在今天也是值得称道的。     

康区白利土司顿月杰的宗教态度探讨——兼论固始汗消灭白利土司

以往藏学界通常认为康区白利土司顿月杰是一个崇奉苯教、排斥一切佛教的宗教极端者,尤其仇视格鲁派,遂于1640年被与格鲁派联盟的青海蒙古势力固始汗所灭。文章通过对藏文史料的梳理发现,此看法有相当的片面性,导致对当时复杂政局的概念化、简单化理解。文章指出,顿月杰在其执政的大部分时期,宗教上均兼容和尊崇佛教各教派,并与噶玛、萨迦、宁玛甚至包括格鲁派等各教派高僧均保持着良好关系。顿月杰与格鲁派交恶也并非出于宗教异见与教派歧视,而是有复杂的政治背景,其中一个重要因素,乃是格鲁派"没有能保证蒙古人不进攻康区"。     

从“小文化”到“大文化”:文化大繁荣背景下雪顿节的发展

雪顿节作为建立在现实生活基础之上的宗教节日随着赖以生存的社会环境的改变而发生变迁.改革开放以后,雪顿节由宗教的“小文化”向集表演、商贸、娱乐等于一体的综合型“大文化”的发展趋势逐渐凸显.