大同思想与中国社会主义思潮

大同,是历代志士仁人所向往的理想社会境界。当康有为把传统大同思想升华到近代空想社会主义思想高度以来,大同思想与社会主义之间就隐约透视出某种联系。作为一种社会理想,康有为的大同思想反映了人类追求美满的社会生活和和谐的人际关系的愿望,昭示了未来社会的基本前景,它是一种引导人们不断向前的精神。这个空想世界的许多社会原则其实是自古以来人们普遍追求的理想社会的基本构架,充满了人道主义和公正合理的精神,并     

儒家义利观对大同空想社会主义思想的支持

本文系统地分析了大同理想是一种空想社会主义思潮以及科学阐述了儒家义利观的概念,进而分析了在大同空想社会主义的动力体系中儒家义利观如何支持了大同空想社会主义思想。     

孔子大同思想与教育思想的内在联系

<正> 孔子大同思想的核心是公正无私、平等、博爱;而其教育思想中也同样体现着这样一种精神。例如:“有教无类”,意在打破少数人对知识的占有和垄断,打破民族、地域、国家的限制,提倡不分贵贱华夷的教育平等观。这与他的“天下一家”的思想是一致的;而在“有教无类”的原则下聚拢起的三千孔门弟子,作为“一个具有诸多政治、经济因素的新的社会细胞”,从某种意义上说,正是孔子大同世界的雏形;又如,孔子的“诲人不倦”也是反对“私隐其学”,即把学问、知识做为私人财产,吝于授人;至于孔子师徒间的那种平等、诚挚、民主、和谐的关系,与孔子的大同思想更是缕缕相联。     

关于孔子的大同思想

现在研究孔子,首先必须剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华。孔子思想的民主性精华,表现于《礼运》大同章,这一段字数不多,却描绘出一个民族快乐的乌托邦;尽管只是一种空想,却给人类进步远景提供了材料。因此,太平天国旨准颁行的《太平诏书》中引用它,孙中山在讲革命的三民主义时提倡它;毛泽东同志在《论人民民主专政》中也谈“阶级的消灭和世界的大同”问题,     

严复思想与近代社会思潮

主持人的话2004年1月8日是近代启蒙思想家严复的150周年诞辰,本刊在此发表一组论文,评述他在近代思想史上的杰出贡献,作为对先贤的诚挚纪念。近代中国是社会转型的大动荡时期,中西文化的冲突十分激烈。作为一位大思想家,严复在这个极其重要的历史时期发挥了什么样的积极作用呢?黄顺力先生把严复放到近代中国向西方学习的长过程中去考察。他一针见血地指出,严复引进的西方进化论,以及自由、平等、民主思想,堪称思想史上的里程碑。它标志着中国学习西方的进程,不仅从器物文化层次发展到了制度文化层次,而且已经临近思想文化的核心层次了。这一…     

中国近代空想社会主义浅论

研究中国近代空想社会主义,弄清其历史特点和历史地位,划清科学社会主义与各种空想论的界限,既是中国社会主义思想史的一个重要课题,也有助于我们在建设有中国特色社会主义的进程中,克服各种空想论的影响,因而具有重要的理论和实践意义.一、中国近代空想社会主义的产生和演变空想社会主义作为早期无产阶级的不成熟的理论形态,是不成熟的资本主义生产状况和阶级状况的产物.中国近代,伴随着不成熟的资本主义生产方式萌芽的出现,产生和形成了     

简论中国近代空想社会主义

简论中国近代空想社会主义董四代中国近代史上，先后出现过太平天国起义、戊戌变法维新和辛亥革命三次大的革命和改革浪潮。与此相适应，也出现过洪秀全对平均土地和平均财富的追求，康有为对文明发达、人人幸福的大同社会的向往，孙中山对既有西方文明发达，又没有资本主...     

近代中国空想社会主义简论

近代中国有没有自己独特的空想社会主义?有没有独特的由空想到科学的演变道路?空想社会主义在中国产生过何种影响?探讨这些问题,对我们领会只有科学社会主义才能救中国的真理,开创有中国特色的社会主义道路,是有意义的。一列宁指出:“每个民族的文化里面,都有一些哪怕是还不大发达的民主主义和社会主义的文化成分,因为每个民族里面都有劳动群众和被剥削群众,他们的生活条件必然会产生民主主义和社会主义的思想体系。”(《列宁全集》第20卷,第6—7页)近代中国文化思想也具有这     

近代思潮与近代文学

思潮,顾名思义,便是思想的潮流。据《辞海》的解释：思潮是某一历史时期内,反映一定阶级或阶层的利益和要求的一种思想倾向。可见,思潮是在一定历史时期内出现的,必然打上那个时代的烙印;而且,它又带上鲜明的阶级色彩,有着浓厚的阶级性。回顾中国近代80年的历史发展,可以清晰地发现,在神州大地先后出现了经世思潮、洋务思潮、维新改良思潮和民主革命思潮。这四种思想潮流先后接连出现,并在中国政坛引起相应的震荡和波澜,有的甚至引起惊天动地的政治事件。这大体上构成了中国近代历史进程的基本轮廓。文学,作为思潮的载体,也必…     

论中国近代文化变迁中的大同思想

大同思想是中国传统文化中的一种古老的思想，在不同时期具有不同的表现形式和特点。特别是在近代社会，随着西方强势文化的不断入侵，中国思想文化中原有的大同思想也呈现出近代特色——洪秀全的《天朝田亩制度》、康有为的《大同书》和孙中山的“大同主义”等，就是其中的代表。     

宋恕与近代维新思潮

宋恕(1862—1910),浙江温州府平阳人,是我国近代史上值得重视的启蒙思想家.他早年受教于名儒孙锵鸣,师事古文经学大师俞樾,并接受早期启蒙思想,投身甲午战后社会改革的巨澜,抱负不凡.但他一生颇不得志,先后只担任过上海龙门书院、安澜书院、南京钟山书院、杭州求是书院、水师学堂的讲席、总教席,山东学务处议员、编译局坐办等职。虽广交维新名士,却未成为戊戌变法运动的骨干;虽著述博丰,却多沉于竹箧.他不似康有为、梁启超、谭嗣同、严复等在近代政治舞台上叱咤风云,但其思想确也影响了不少维新志士.特别是他从学术(科技)的觉悟到政治的觉悟,再颓流回学术觉悟的波浪式思     

墨学复兴与近代思潮

在中国近代思想文化史上,有一个特别引人注目的现象,一方面西方的进化论、民权论思潮,如风起云涌般弥漫着思想界;另一方面长期被冷落的今文经学、墨学、陆王心学和佛学,也相继复苏,以其古色古香之气息与时代新潮相激荡,在充斥整个近代的古学复兴浪潮中,墨学脱颖而出,其思想精华得以再现。本文仅就墨学在近代的复兴及其时代背景做一文化上的反思,以裨益于近代文化与传统文化关系的探讨,从中我们或许能认清和把握中国传统思想文化转换的某些契机。     

近代思潮与社会变迁──简论中国近代社会思潮的根源

近代思潮与社会变迁──简论中国近代社会思潮的根源高瑞泉本世纪初，一度执思想界牛耳又退人书斋的梁启超，在《清代学术概论》中，劈头就说道：“今之恒言，曰‘时代思潮’。此其语最妙于形容。凡文化发展之国，其国民于一时期中，因环境之变迁，与夫心理之感召，不期而...     

孔子的大同思想及其对中国社会的影响

<正> 一、孔子的大同思想“大同”是中国人民二千年来所追求的理想社会的代名词。最早记载大同社会的书是《礼记·礼运》篇,其中,孔子以称颂尧舜禹三代的口气将大同社会描述为:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。”这段言简意赅的文字从内容上可分三个层次。     

对中国近代几种大同思想的评说

中国古代大同思想丰富多彩,渊源久远。《庄子》、《吕氏春秋》、《礼记·礼运》等典籍均论及大同思想,许多农民起义都提出过“等贵贱,均贫富”、“均田免粮”等大同口号。到了近代,在西方列强的入侵之下,中国社会步入了半殖民地半封建社会的旅程。这一过程既是不同文化交流不断走向深入的复杂过程,也是中国仁人志士挽救民族危亡、追求大同理想的曲折过程。以洪秀全、康有为和孙中山等为代表的先进人士,都不同程度地从中国传统大同思想中汲取丰富营养,对未来社会前景进行了深思熟虑的构想和憧憬,设计了各具特色的大同理想社会。本文将对近代…     

近代中国社会思潮与马克思主义中国化思想探论

在马克思主义中国化的历史进程中形成的马克思主义中国化思想,在研究马克思主义中国化的三个层面中具有十分重要的地位。从马克思主义自身的发展规律及其特点、近代中国社会的客观实际和社会思潮演变的脉络走向、马克思主义中国化首创性成果——"毛泽东思想"的基础地位等三个方面可阐述以近代中国社会思潮为视角探索马克思主义中国化思想形成的学理依据。拓展和深化马克思主义中国化思想研究应该重视六个方面。     

廖仲恺与近代中国社会主义思潮

一 19世纪70年代以后,社会主义的信息开始东渐。19世纪20世纪之交,逐渐出现了社会主义思潮。而第一个明确提出要在中国实行社会主义的不是别人,正是中国的大革命家孙中山先生。1903年,孙中山提出“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”十六字纲领时,同时向人们昭示:“所询社会主义,乃弟所极思不能须臾忘者。”表示其所主张的“平均地权”,即其所谓的“社会主义”。1905年初,孙中山访问了设在比利时布鲁塞尔的第二国际书记处,自称是社会主义者,要求加入第二国际。此后,在《<民报>发刊词》、《<在东京     

康有为与中国近代启蒙思潮

康有为是中国近代最有影响的思想家之一,也是中国近代启蒙运动的领头人.是他在中国近代社会的急剧动荡中意识到了社会发展的客观要求,率先在思想领域发起了一场革命;他富有远见地援引"西学"作为自己的理论武器,向在中国延续了二千多年的封建专制思想开战,开启了一个新的时代.     

全盘西化思潮与近代文化激进主义

全盘西化是近代文化激进主义的思想理念,先后经历了戊戌维新、“五四”运动以及2 0世纪3 0年代三个阶段;文化难以取长补短,文化具有优劣之分,全盘西化不会丧失民族特性是其学理依据;要求民主与科学,要求个性自由与竞争,要求中西的文化自由接触与冲突是其基本追求;全盘西化思潮实质上是广义的现代化,冲破了国情的阻力,是近代文化发展的必然结果,在中国近代思想文化史上具有重要的时空意义。     

庄子与中国近代无政府主义思潮

庄子思想与无政府主义相联系,在很大程度上是无政府主义者的一种宣传策略;思想界、学术界许多人士也将庄子思想视为中国式无政府主义的思想之源,类比、等同于产生于西方的无政府主义思想。当然,也有少数学者指出二者尽管表面上具有相似之处,实际上具有根本的相异之处。我们很难决断这种联系是否符合庄子思想的本意,它反映出思想史阐释中的某些共同现象。