义和拳(团)与白莲教是两个“势同仇火”的组织

义和团运动期间,当时任清朝政府吴桥县令的劳乃宣,刊布了《义和拳教门源流考》一书,认为义和团的前身义和拳,是白莲教的一个支派,并直接出于一八一三年曾发动过起义的八卦教(天理教)中的离卦教。这个结论,此后为一般著作所接受。我认为这不符合历史实际,义和拳不但不是白莲教的支派,而且两者之间是敌对的。从《金乡纪事》看义和拳与白莲教是两个敌对的组织《金乡纪事》三卷,阳湖吴增礼石录。所录是他在嘉庆十八年(一八一三年)在山东金乡县镇压八卦教起义的经过,以及有关的文告、禀帖、书信等。书中也涉及到了义和拳。《金乡纪事》所记关于义和拳的史料,共五条: (一) “兹据查,有贾家楼民人王普仁,的系卑县地方传教首犯。……拿获王普仁到案。讯据供认原籍城武,寄居卑县,并曾教拳,并不传教。”(二,《通禀》)     

山东义和拳的兴起、性质与特点

<正> 义和拳起源于山东,从目前所掌握的文档资料来看,义和拳最早于1767年(乾隆三十二年)在山东出现,按其斗争性质可分为两个阶段:1767—1895年为第一阶段;1896—1900年为第二阶段。本文试就山东义和拳的兴起、性质与特点,作一些初步的探析。一、1767—1895年山东义和拳的兴起、性质与特点     

《唐咸亨三年西州都督府下军团符》文书校读札记

《唐咸亨三年西州都督府下军团符》为一件下发给校尉团的符文,符有逐级下行的特点,西州都督府并不能下符给校尉团。州府司马有判理州、府事务的职能,在文书处理中职掌通判,也可行判文书,但并不参与文书处理过程中发付、检请、勾稽等环节。“下军团符”中司马负责签发文书,与州府司马职掌不符,而折冲府司马在文书处理中掌付勾稽和判理府务,可以造立签发文书。文书中钤盖的印章为三列布局的方印,与西州都督府之印的两列布局不同,首字为“左”,而咸亨三年西州仅有前庭府属左卫系统,印文应为“左领军卫前庭府之印”。下军团符实是一件前庭府下发给其辖下机构某校尉团的符文。     

人是战爭的决定因素

我国历史上有过几百次的农民战爭。起义的农民在武器、装备上总是处于劣势,但他們却能想出种种办法去抵制反动派在武器装备上的优勢,把反动派打得落花流水。历史上的农民战爭虽然都失敗了,但他們的失敗,主要地不是由于武器装备的劣势,而是由于当时还沒有先进的阶級和政党來領导他們的緣故。距今一百多年前,在太平天国革命的鼓舞和影响下,我国的安徽、河南等地区爆发了捻軍的起义,后来,这支农民起义軍由太平天国大将賴文光等率领,轉战于安徽、江苏、河南、山东、河北、陝西、湖北等地,极为活跃。捻軍的武器非常“原始”,不过是大刀、长矛、长枪以至长棒、齐头关(善刂)、竹节棍之     

论梅花拳的文场与武场

早在1988年之前,中国史学家就根据历史文献和口碑资料提出,梅花拳是清末反洋教斗争和义和团反帝爱国运动的发动者和中坚。这一观点很快引起了国内外史学界的注意和重视。近年来,经过我们对义和团和农民反抗斗争比较活跃的河北、山东、河南等地区的多次深入调查,搜集了大量资料,进一步证明:在直隶、山东交界一带的义和拳,主要是从梅花拳改名而来;这个拳派所以能在历史上发挥如此重大的作用并不是偶然的。本文拟对梅花拳的奥秘、梅花拳的文场与武场试作探索,希望有助于对义和团组织、源流的研究与考察。广泛流传在我国河北、山东、河南等省广大农村的梅花拳(古称梅花桩,由于在百余根     

鸦片战争前长江三角洲地区商品经济的发展与经济联系的加强

长江三角洲地区是镶嵌在我国东海之滨的一块宝地。它的范围大致西起南京、东临大海,北至长江,南到杭州湾。如把毗连的钱塘江河口平原的南翼也计算在内,则范围可扩大到绍兴、宁波一线,地跨江、浙两省。长江三角洲地区是我国最大的河口三角洲,面积共达62,100平方公里。鸦片战争前,长江三角洲地区大致包括江宁府、镇江府、常州府、苏州府、松江府、嘉兴府、湖州府、杭州府、绍兴府、宁波府与太仓州等地。清代嘉庆二十五年(1820年),该地区拥有人口34,147,211人,     

山东义和团组织的源流及其发展

一义和团组织,流派复杂,源远流长。仅山东义和团组织就有大刀会、神拳、义和拳等秘密会社;而这些组织,都和历史上的白莲教的八卦教有关。历史上山东的秘密会社名目繁多,但大都是属于白莲教系统。白莲教在山东有着悠久的历史渊源。它在山东曾经发动过多次的起义,如:永乐年间山东鱼台唐赛儿的起义,明末山东巨野王好贤和徐鸿儒的起义等。清朝初年,白莲教在北方的一大支派——八卦教在山东逐     

清嘉庆时期环渤海地区粮食贸易数量估算

嘉庆时期环渤海地区是清王朝的统治中心区域,粮食贸易对维护该地区的社会稳定和正常的生产生活发挥着重要作用。在粮贸活动中主要是由奉天省向直隶、山东两省输送,其商品粮是指粮食产出后经过市场与货币进行交换的那部分粮食,包括中长途贸易粮石,同时也包括农民在自家门口集市上交易的粮石。奉天省粮食向直隶、山东两省沿海州府的输送,具有商品粮贸易的性质,且数额较大,从一个侧面反映出自给自足的自然经济状态在逐渐发生变化,粮食商品化程度在不断提高。     

“义和拳教”钩沉

19世纪末爆发的义和团运动,是一场具有强烈时代性的以农民为主体的反帝爱国运动,但它所采取的却影富有旧式农民运动传统的反抗斗争方式。为什么会出现如此情况,当与它的组织形式、思想意识分不开。 “义和拳”是义和团的最初组织形态。它于光绪二十四年(1898年)二月首次出现于山东冠县十八村和直隶威县沙柳寨一带,是赵三多的梅花拳队伍改名的;继而在光绪二十五年七月,由朱红灯倡立于山东恩县、平原一带。这两支组织都同乾嘉以来的义和拳有密切的历     

明代流民与豫西方言——河南方言的形成(二)

明代洪武、永乐年间两次大规模从山西移徙人口牵涉面很广。山西洪洞县志办公室从一九八二年开始征集明代迁民史料,竟收到全国二十一省市数百个县的大量资料,迁民涉及范围之大可见一斑。洪洞县广济寺内的“古槐迁民纪略碑”载,明初移徙人口迁往地为河南、河北、山东数省。当时的河南府和南阳府三州二十四县接纳山西百姓的数量,仅次于豫北和豫东。明代的河南、南阳二府大致相当于今日豫西地区。从文献资料看,首先形成的是豫北方言,豫西方言步其后。但豫西方言形成的原因与豫北方言并不尽同。本文就豫西方言的形成原因、时间及有关问题做一探讨。     

清代前期贵州各府人口资料辨析

关于清代前期的贵州各府人口,史籍记载较多。但比较系统的只有康熙《贵州通志》、乾隆《贵州通志》和《嘉庆重修一统志》,分别记载了康熙十一年(公元1672年)、雍正十年(公元1732年)嘉庆二十五年(公元1820年)的贵州各府人口数。     

论义和拳运动的社会成因

<正> 义和团的基本性质问题,到今天为止还没有得到妥善的解答。从当时的张汝梅到近年的George Steiger或戴玄之,有一派的看法认为拳民代表了忠于朝廷的地方自卫力量,其中甚至有人认为拳民的仇外是奉有慈禧的密旨的;而从劳乃宣以来,另一派的看法又认为义和拳在组织上是从白莲教演变出来的,因为白莲教属于邪教,所以义和拳是反清的,后人更认为义和拳因此也是反封建的。这些对义和团基本性质的歧见所以会产生,部分原因是由于义和拳运动本身没有产生一个指挥全局的领袖,或留下明确的政治纲领,及其他     

坚持修史的正确导向与学术价值——评《安徽通史》与《安徽百年风云》

继上海出版了15卷本的《上海通史》、西藏出版了10卷本的《西藏通史》、山东出版了8卷本的《山东通史》、河南出版了4卷本的《河南通史》等多个省市纷纷推出自己的通史著作之际,安徽经过8年的努力,在近日也宣告本省的8卷     

清代河南的商业会馆

清代河南的商业会馆王兴亚会馆之称，出现在明代，并非为商人所专设，其性质也不是单一的。这里所说的清代河南会馆，是指在河南境内从事经营的外籍商人或主要是外籍商人所建立的会馆。这种会馆，是与商品经济的发展同步的。它出现于清代顺治年间，在乾隆、嘉庆年间达到鼎...     

农工结合 治穷致富——河南省民权等地的考察

今年四月下旬,我应邀来河南,在民权、睢县、宁陵等地访问了一些工厂、农村,开了几次座谈会,得到一些粗浅的印象。下面把看到的事情和问题,谈一谈,同大家共同研究。 我是第一次来河南东部。豫东的位置处于江苏之西、安徽之北和山东之南,属黄淮平原。这个地区与我曾看过的苏北基本情况很类似。民权代表了一种类型、一种模式——黄淮平原的农村发展模式。在这个地区,农村发展的道路基本上是一致的。从全国来说,由于各个地区的具体条件不同,发展上存在着不同的模式,但都是在建设有中国特色的社会主义道路上     

漆园考

<正> 战国时期伟大的思想家、哲学家、文学家庄周,“尝为蒙漆园吏”。而漆园在今什么地方,众说不一。新版《辞海》云:“一说在今河南商邱市北,一说在今山东菏泽北,一说在今安徽定远东。”新版《辞源》云:“《史记正义》引《括地志》说,在曹州冤句县北。冤句,今山东曹县地。”又云:“今安徽定远县,河南商邱县都有漆园,也有庄周为吏的传说。”我们认为漆园故地“在曹州冤句县北”一说较为可靠,具体言之,即今菏泽市城西稍     

一部荟萃教案史料精华的好书

四川省档案馆编,四川人民出版社出版的《四川教案与义和拳档案》一书,搜集档案资料四百八十八篇,约四十七万余字。书中史料时间上自清嘉庆十五年(1810年),下迄宣统二年(1910年),这正是近代中国教案萌发、发展和进入高潮的时期;它对研究中国近代史和反洋教斗争史提供了全面系统、宏富珍贵的第一手资料;其中百分之九十     

徽商兴衰的现代启示

徽商是旧徽州府歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪六县商人集团的总称。真正意义上的徽商始于南宋,发展于元末明初,于明代中叶,成化、弘治年间形成商帮集团,盛于嘉靖,至清代乾隆年间达到鼎峰,嘉庆、道光以后日趋衰败,前后达六百余年。作为一支在中国商界称雄三百多年的劲旅。徽商商业资本之巨、从贾人数之众、     

义和团“扶清灭洋”口号剖析

<正> “扶清灭洋”是义和团提出的主要政治口号。对于这一口号的评析,是义和团运动史讨论中的焦点之一,也是全面估价义和团历史作用时必须解决的一个关键性的问题。为此,本文拟对“扶清灭洋”口号作些粗浅的分析,以就教于史学界的同志们。一自1898年10月在直、东交界的冠县一带,赵三多、闫书琴领导的义和拳最先提出“助清灭洋”的口号起,山东、直隶各支义和团都陆续出现了同样的情况。1899年10月11日,朱红灯的义和拳队伍在平原杠子李庄战斗中树立了“天下义和拳兴清灭洋”旗帜,     

义和团源流质疑

一关于义和团的源流,在今天能见到的有关正史传记、清政府官方文件和当时人的一些著述记载中,认为是白莲教支派的居多。“义和会源出八卦教乾坎二系”;“查义和拳即离卦教中所称之义和门,与白莲教同出一源”;义和团“实白莲之余烬”;义和团“其术分八卦为八门,名八卦教,乃白莲教遗孽”;“义和拳即八卦会匪,与白莲教异派同源”……。在有关记载中,当时被誉为在义和团源流问题上“说帖考之最详”的,是曾任吴桥知县的劳乃宣在光绪二十五年九月所写的《义和拳教门源流考》。文中说:“义和拳一门,乃白莲教之支流。”《清史稿》的一些传记中皆从劳乃宣说,其它一些著作中有关义和团源流的说法,也大都