“人道价值论”辨析

赖金良先生在近年的价值论研究中提出了“人道价值论”的新见解。他把目前国内所流行的价值论体系概称为“效用价值论”，并认为它是以具有“重大缺陷”的主客体价值关系模式为前提的；坚持这一模式及其效用论观点，必然导致一系列理论问题。那么，主客体价值关系模式到底能否成立，“人道价值”是否越超了这一方法论模式，坚持这一模式及效用论观点，真的造成了理论上的各种混乱吗？以下，对这些问题作以辨析。一在方法论上要不要坚持主客体价值关系模式，其前提是价值范畴是不是反映了主客体之间的某种关系，价值的本质到底是什么。关于价…     

牧口常三郎与价值哲学

价值哲学于19世纪末20世纪初形成为独立的哲学学科。到20世纪30年代,价值哲学形成了两种类型的见解,一种是主观主义价值论,另一种是客观主义价值论。两种类型的见解均未能科学理解价值的本质。牧口常三郎既反对主观主义价值论,又反对客观主义价值论,坚持以主客体相互作用为基础,从主客体相互作用产生的功能出发去理解价值。他的这种观点有助于科学地理解价值的本质,是对价值哲学发展的重要贡献。他还深入研究了价值与真理、价值与评价等问题。牧口对价值哲学的研究也有其局限性。     

人道价值的概念及其意义

人道价值的概念及其意义赖金良一从主体与客体之间的价值关系中去考察对象世界的价值，去理解和把握价值现象及其本质规定，是目前国内价值论研究所遵循的主要方法论模式。我曾将此概括为“主客体价值关系模式”，或称“价值关系的主客体模式”。这一概称已被许多作者所认...     

主客体价值关系模式的方法论特点及其缺陷

主客体价值关系模式,或称价值关系的主客体模式,是目前国内价值论研究所遵循的主要方法论模式,——虽然哲学界对“价值”概念有不同的定义,对价值的本质有不同的理解,但有一点却是共同的,即人们通常都从主体与客体之间的特定价值关系中,去考察对象的价值,去理解各种价值现象。主客体价值关系模式能否说明所有的价值现象?换句话说,是否所有的价值现象都可纳入价值关系的主客体模式之中?这个问题恐怕还需要进一步研究。     

价值论美学对认识论美学的挑战

对于美的理解,大致有认识论美学和价值论美学两种路径.价值论美学是对认识论美学的挑战.与将美认识论化的倾向不同,价值论美学主张美是客体相对于主体的一种审美价值属性.价值论美学主张美是主客体关系的统一,认为审美价值是人类在长期的主客体审美活动当中确立起来的事物属性之一,作为主客体统一论美学,价值论美学是一种相对论美学,只有在确定的审美关系、审美活动、审美实践当中,审美价值属性才表现为有条件的客观性.价值论美学主张,审美价值并非是与功利价值、道德价值、宗教价值等其它价值完全割裂的,而是一个开放性的复合价值构造,它主张审美价值是一个开放的、融合了多方面要素的综合性价值构造,需要从具体的审美实践和艺术实践出发综合各方面要素来探讨审美价值.     

生产劳动与商品——劳动价值论探讨

近年来我国经济学界结合实际,对生产劳动的定义或“第三产业”的劳动是否创造价值的问题展开了讨论,形成了所谓“宽中窄”三派,我认为这三派似乎都没有抓住问题的实质。我认为,只有既坚持马克思在价值论上的重大贡献(商品的价值不是物,而是社会关系的理论表现),又发展马克思的价值论的某些结论(商品的使用价值只是物的自然属性),坚持商品的使用价值不仅仅是物,也是社会关系的理论表现,才可能正确和全面地回答什么是生产劳动。     

与价值哲学相关的几个问题的探讨

近年来,国内学术界对价值哲学中相关的一些问题的讨论很是热烈,其中,学者们发表了很多极有价值的见解,但也存在着颇多方面的争议。本文拟就其中相涉的几个问题谈一些看法。　　一、阐释价值哲学的方法　　把价值问题放到主客体关系的领域来考察,仅仅以“主体需要的满足”为尺度来界定价值,这是目前国内价值论研究所遵循的主要方法论模式。赖金良先生曾称这一模式为“主客体价值关系模式”,或“价值关系的主客体模式”1。这一方法论模式的深层理论根基,是要把价值现象严格限定在作为认识主体的人的世界之中。　　而对“主客体价值关系模式”…     

马克思劳动价值论与诸种“非劳动价值论”——一种“科学理论”视域的比较研究

从“科学理论”的视域来审视,马克思劳动价值论是中外理论界众多价值、价格学说中的一种,而且在我国是影响颇大的一种。在此之外,中外理论界还提出了各种“非劳动价值论”学说,其中具有代表性的主要包括生产费用价值论、生产要素价值论、效应价值论、边际效应价值论、供求决定价值论、均衡价格论、物化劳动价值论和知识价值论等。马克思劳动价值论作为建立在“劳动”这个人类本质活动基础上的价值论研究的结晶,它与各种非劳动价值论相比较,是更为深刻的理论,是在科学地区分和严格地定义了使用价值和价值、价值和价值形式、价值和价格、物化劳动和劳动、具体劳动和抽象劳动、私人劳动和社会劳动、价值决定和价值实现、价值决定和价值分配等诸对范畴的基础上,达到了形式和内容、现象和本质的有机统一的宏大理论体系;而各种“非劳动价值论”的学说,基本上都是在现象层面上对价值或价格的考察,从这个意义上讲它们远没有马克思劳动价值论那样深刻。     

论汉语言文字的三维性特点

本文从发生学角度认为，拼音文字采用“元音、辅音”二维方式来表达“所指”，而汉语语音则采用“声母、韵母、声调”三维方式表达。它们没有好坏高下之别。在文字结构上，汉字也不同于拼音文字的二维线性排列，而具有三维立体特性，并决定了它具有容量大、信息多、内涵丰富的科学价值，这是重新认识汉语言生命力的新的视角。     

主观价值和客观价值的概念及其在经济学中的应用

本文从系统主义价值哲学的观点出发 ,将价值看作事物的第三性质 ,即主体与客体之间的关系性质 ;承认主观价值论和客观价值论 ,并着重分析主观价值与客观价值的互斥互补关系及其模型。作者将这种观点运用于经济学 ,主张既承认边际效用的主观价值论又承认生产要素价值论的客观价值论 ,在二者统一的基础上 ,指出劳动价值说这种还原主义和本质主义的一元价值说的局限性。在福利问题上 ,作者承认主观福利概念的合理性 ,同时特别强调它的局限性 ;并在分析马克思、罗尔斯、邦格、柯玛提亚·盛等人工作的基础上 ,建立三个维度和四个层次的客观的社会福利新概念及其模型。     

辩证价值论

(一)价值论的范围与价值定义价值问题,在认识论中占有很重要的地位。回顾价值争论在我国的展开,它是由主客体及其关系的讨论所引发的。它的最初提法是价值关系,尔后又提出价值认识、价值评判、价值真理等问题。从价值定义来说,现有定义都是从主体、客体及其关系来规定的。它们或者把价值看作客体——进入主体活动范围的对象世界——的属性,或是认作主体活动及其结果的某些作用和属性,因而在不同程度上都强调了价值存在与否对主体的依赖性。如果我们片面强调价值对主体需要的依赖性,势必可以推出这样的结论,即人类产生以前的全部自然界以及目前尚未进入主体活动的广大自然界均是无价值的。这种结论显然是欠缺历史感,与辩证发展观不相容的。根据马克思主义价值论原理,作为认识论领域的价值范畴,笔者认为有以下几个特点:     

虚拟实践的哲学透视

伴随计算机图形技术和网络技术的不断进步,“虚拟世界”完成了从二维到三维、从平面到立体、从视觉到全身心沉浸的升级换代。虚拟实践也完成了从二维、拟三维到三维的历史性进步,一方面拓展和丰富了现实实践的范畴,另一方面使虚拟实践本身得到了新的发展。在马克思主义哲学视域下对虚拟实践进行内涵、层次和类型的再认识、对虚拟实践主体进行关系性重塑、对虚拟实践中介进行历史性分析、对虚拟实践客体进行三重“颠倒”、对虚拟世界的“上帝之手”进行考察,对于促进虚拟实践的哲学研究具有理论价值和实践意义。     

论价值定义困境及其出路

一在对各种科学性问题的探讨中，人们习惯于从确立一个完满的基本定义开始，这本是无可非议的，但在价值论的研究中，这却注定是一条满布迷雾与陷阱的路。因为对价值是不能下一个标准的定义的。价值不可定义的观点非笔者首创。早在本世纪初，英国哲学家G·E·摩尔就在他的传世力作《伦理学原理》中指出善不可定义。这个时代，价值刚刚被作为一般性的哲学概念提出，许多学者仍习惯于用“善”表述一切价值，摩尔也是如此。摩尔关于善不可定义的根本理由是：定义是对一个词所代表的事物的分析。但“善”不是象“马”一类由各部分组成，可加分…     

继承与超越:马克思价值理论与西方价值理论的关系

西方价值理论的发展为马克思价值理论的形成奠定了基础,马克思价值理论批判地继承了西方价值理论的积极因素。它延续了西方价值理论发展的脉络与趋势;继承了古代价值理论中价值论不能完全脱离本体论及价值客观性思想;承接了近代价值理论中价值论不能脱离认识论和理性主义的思想;契合了现代价值理论强调主体性和个体性及承认非理性作用的思想。马克思价值理论真正解决了人与物、人与人、人与自身的关系问题,解决了科学与价值的二律背反,实现了人类价值观的根本变革。     

中国儿童文学价值论纲要

儿童文学价值论是运用价值论的理论方法开展“儿童文学价值”的理论研究。“儿童文学”以儿童主体的内在尺度为特征,儿童主体自身的结构、规定性和规律决定了作为客体的文学的具体形态。作为客体的儿童文学是为了儿童主体需要及其发展的某种适合、接近或一致。我国儿童文学价值现象的普遍性、价值命题的典型性、价值建设的时代性与儿童文学价值论的专门理论研究的欠缺形成鲜明的对照。在世界范围内儿童文学都在强化其民族身份研究的背景下,中国儿童文学基于自身文化立场的系统的价值论更显得基础而迫切。中国儿童文学价值论研究中国儿童文学价值的性质、构成、标准和评价,具体包括：中国儿童文学价值生成与价值观念系统研究、中国儿童文学价值创造与功能系统研究、中国儿童文学价值实现与批评价值体系研究、社会主义儿童文学价值论等。中国儿童文学是一个综合价值系统,还包括儿童文学多重价值主体、多元价值类型、儿童文学在整个社会系统中的价值意义及其作用机制等现实论题。     

论主客体关系及其价值实现

论主客体关系及其价值实现元志贤，王连法在讨论主客体关系时，有人撰文提出“主客体一体化”、“主客体之间在总体上合二为一，成为一个无法剥离的互为内在的有机整体”的看法，把主客体对立统一的矛盾关系视为“主体──客体的一体化结构”模式，并以此为根据去表述今天...     

中日价值论学术讨论会综述

中日价值论学术讨论会综述张蓬《人文杂志》编辑部１９９３年９月５日至１１日由人文杂志等１４个单位发起，六十多位中日学者参加的“中日价值论学术讨论会”在古城西安召开。中日学者就两国价值论的研究进展状况、历史沿革进行了交流，并集中就价值的本质、价值的创造与...     

论价值的基础、内涵和结构

在价值的基础、内涵和结构等价值论的基本问题上历来存在着众多分歧，本文针对这些分歧阐述了对价值论的这些基本问题的见解。作者认为，价值的存在论基础在于一事物对另一事物的有用性，而价值的伦理学基础则在于事物的有用性、欲望的指向性和事物对欲望的满足性，因而存在论的意义上的价值是一事物对另一事物的有用性，而伦理学的意义上的价值则是人的欲望所指向的、能满足人的欲望的事物的有用性。文章还以人为中心把价值区分为“人的价值”与“对于人的价值”、“目的价值”与“手段价值”。“目的价值”和“手段价值”的根据都在于“合目的性”。“合目的性”是理解价值的关键，是价值的特质之所在。     

论报告文学的多元价值取向

马克思说 :“‘价值’这个普遍概念是从人们对待满足它们需要的外界物的关系中产生的。”①“价值”范畴并不是一个实体范畴 ,而是一个关系范畴。报告价值是接受者与客观事实之间价值关系的体现 ,具有新闻与文学需求欲望的受众是报告价值关系的主体。价值的特性主要表现在 :1 价值对于主客体关系的依附性。价值的本质是表示主体需要与满足其需求的对象物之间的特定关系。只有这种关系得以确立 ,才具有价值意义。2 主客体关系的统一性。在主客体这一对矛盾中 ,对象物及其客观属性是第一性的 ,作为价值现象的承担者 ,它不以人的主观意志为转…     

马克思恩格斯价值理论与劳动价值论关系新探

在社会主义各国理论界,人们均把马克思主义经济学的价值理论仅仅归结为劳动价值论,并由此批判西方的效用价值论。在我国直至不久以前,一些著名经济学家,也固守着这一“阵地”,并一再批评承认当代效用价值论有一定合理性的看法。