黄缘龙虱生物学习性的观察及人工饲养技术的研究

龙虱不但具有很高的食用价值,而且具有良好的保健与医疗价值,龙虱正在形成新的养殖业.深入详尽了解龙虱生物学习性及饲养技术的主要难点是人工饲养龙虱的基础性研究,笔者以野生黄缘龙虱为试验材料,对其生物学习性及人工养殖进行了观察研究,为龙虱养殖业的快速发展提供参考.     

特种水产养殖新秀——龙虱

龙虱俗称水金龟子,是我国民间一种传统的食药两用水生昆虫。龙虱具有很高的营养价值,其蛋白质含量高达21.7％,为动物食品之冠。在甲壳和鞘翅中富含钙、磷、铁和糖胺等营养物质,不仅是一种较好的营养滋补保健食品,而且对前列腺炎、尿频尿急、小儿遗尿、疳积、性功能衰减有较好的治疗作用。龙虱栖息在稻田、沟渠、池塘、水坑等淡水环境中,虽属水生昆虫,但仍保留着祖先呼吸大气和飞行的本能。龙虱胸部和腹部背面均有通往呼吸器官的气管,当龙虱浮至水面时,可直接与大气进行气体交换,并吸入较多的新鲜空气储存于鞘翅下方,供长时间在水中活动的呼吸之用。当食物缺乏时,龙虱就     

黄缘龙虱形态结构的研究

本研究以吉林省镇赉县大屯镇大五家子村私人鱼塘的黄缘龙虱,通过本课题组人工养殖所得的F1代为实验材料,对其进行了解剖,利用解剖镜、放大镜、显微镜进行了观察,并对黄缘龙虱的头部及附器、胸部及附器、腹部及附器,内部的消化系统、呼吸系统、生殖系统、循环系统、排泄系统、肌肉系统、神经系统的形态结构进行了观察研究,且阐述了各结构的功能.为龙虱的进一步研究开发利用提供了参考依据.但黄缘龙虱的神经系统还有待于进一步探讨.     

药食龙虱的研究

本文从龙虱的常见种类及形态特征、生物学习性及生活史、采集与加工、用途四个方面进行了阐述,为龙虱的人工养殖及生物爱好者提供了科学依据及参考资料。     

巧杀鱼池害虫

增肥鱼池水质能促进鱼类生长，但也会随之孽生一些水生害虫，如松藻虫、水蜈蚣、龙虱、红娘华等。它们直接危害鱼种，或者争食鱼类的适口饵料。     

《专业户》帮我发了财

我是山东省鱼台县罗屯乡八户村村民张志龙,利用藕池养水蛭、龙虱,年亩收入3.6万元。我养殖水蛭的技术全是《专业户》上学的,我又把这些技术毫不保留地传授给村民们,帮他们致富,一时被传为佳话。我经常对村民们说:是《专业户》帮我们发的家。要想富,多看《专业户》     

曾侯乙尚龙与其文物的龙饰艺术

曾侯乙墓素以出土文物数量众多、器物类型较全而著称。器物的造型(含附饰、器座)、纹饰均折射出对龙文化的崇尚。     

犬类寄生虫防治

1.犬虱外观:引起犬虱病的主要有犬毛虱和犬长颚虱两种。犬毛虱外形短宽,约2mm长,黄色带黑斑;犬长颚虱身体呈圆锥形。     

柑桔木虱种群动态与扩散的调查研究

柑桔木虱(Diaphorina citri Kuwayam.)是传播柑桔毁灭性病害——柑桔黄龙病(hunglongbing,HLB)的媒介昆虫,为探明田间柑桔木虱种群发生与扩散规律.利用柑桔木虱分布北沿地区冬天低温致死、春天升温扩散条件,2010—2011年调查了广东省乐昌市柑桔木虱的种群动态和田间扩散情况.结果表明:有少量柑桔木虱成虫在乐昌中南部越冬,3月底开始产卵,6—10月种群数量迅速增长,至10月中旬柑桔木虱成虫密度达最高峰;5月初首次监测到柑桔木虱种群向北扩散,扩散距离为5km,至6月中旬再向北扩散,扩散距离2.5 km,但扩散的成虫数量不多.相关性分析表明,田间柑桔木虱种群密度与田间温度、嫩梢数量呈极显著的正相关,而与相对湿度无显著相关;田间柑桔木虱的扩散与日平均温度、日最大温度、日最小温度呈极显著正相关,而与日相对湿度、日平均风速无显著相关.     

论“弃龙”与“扬龙”的文化选择——兼谈人龙舞的文化价值与当代意义

龙的形成是历史的选择,龙文化是历史的积淀,历史不可更改,“弃龙”并不可行。“人龙”是中国龙的本质,是中国龙文化的最高境界,弘扬中国“人龙”精神,赋之以新的文化元素,创制中国龙之新形象,实乃有力回击“弃龙”之文化思潮、保护民族精神遗产和创新中国龙文化的重要举措。     

古代历史家在“刘邦出山”上所做的骗人文章

古代历史家曾在“刘邦出山”上大做文章,偏造了不少离奇的故事。 一曰“龙种”。刘邦出生时,其母王含始“梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖”。《诗含神雾》云:“赤龙感女媪,刘季兴。”一句话,刘邦乃“人龙混种”。从长相看,是龙的化身。“颜貌”可谓“隆准而龙颜”,正如“集解”引文颖注:“高祖感龙而生,故其颜貌似龙,长颈而高鼻。”体形有龙的标志,“左股有七十二黑子”,正如《合诚图》云:“赤帝体为朱鸟,其表龙颜,多黑子。”并以武负、王媪所见证实,“见其(指刘邦)上常有龙,怪之”。所以,“每酤留饮,酒售数倍”,“两家常折券弃责”以示尊敬。     

苗族招龙习俗的文化解读

招龙是苗族崇龙习俗中的一种,盛行于贵州省雷公山区。苗族招龙之龙具有多态性,包括动物龙、植物龙、非生物龙和自然现象龙等,这突破了原有的动物崇拜论和灵物崇拜论,而将龙崇拜的实质指向了最神秘和最原始的自然,即龙崇拜源于自然崇拜。     

叶圣陶等在《苏州评论》上的文章选载(五篇)

我们的意思自己睡在乱草丛中,却说颇有风雅之趣,被蚤虱咬得直跳,却说也是布施众生:这似乎是个心地很安然,不为外物所累的君子。但是,这位先生也就自欺得可怜,懦怯得可怜了!至少至少,身体底下是乱草,你该认识这是乱草,咬着你的是蚤虱,你该认识这是蚤虱。能     

玉米“粗缩病”要适时防治

江苏阜宁县粮储村民邓克建等3户2001夏播的4亩多玉米,生长期间,因遭受灰飞虱等病毒传播后,又误了防治适期,造成玉米患上“粗缩病”(农村俗称万年青),减产90%以上,为此建议农民兄弟适时防治玉米粗缩病。(1)“粗缩病”是如何产生的?经有关诊证,粗缩病主要是由昆虫传播毒素造成的,一是灰飞虱带毒传播后;二是玉米感病品种种植面积大,种子及土壤     

中国神话中蛇变龙的阐释

蛇与龙有着密切的关系,蛇是世界各地普遍崇拜的一种动物,而龙是由人类想象出的动物。文章在分析世界各地关于龙的形象及其来源的各种学说后,指出龙的原型即蛇。运用结构主义分析法推导出蛇变龙的中间项—人首蛇身,解释蛇变龙的4个阶段,即自然蛇、蛇神崇拜、人首蛇身、龙。当龙成为一个新的概念之后,又会用这种新的概念来解释客观世界,这就导致龙的形象经常与其他动物甚至是自然界的景象产生混淆。     

龙舞(铜梁龙舞)

<正>龙是中华民族的象征。早在明朝铜梁龙舞就誉满川渝。铜梁龙舞是以龙为主要道具的舞蹈艺术,包括龙灯舞和彩灯舞两大系列,尤以大蟠龙、火龙最具特色。铜梁龙舞套路丰富、律动谐趣,伴奏音乐独特,道具构思巧妙,舞时烟花绕龙、造型夸张,常与民俗活动共同进行,群众参舞自由、退舞方便,具有极强的民众参与性。铜梁龙舞集中体现了团结齐心、     

我是一条冒牌龙

一说到龙,我们就会想起"龙腾虎跃"、"龙飞凤舞"、"双龙戏珠"这些好词。龙在大家的心目中,是最神奇、最威武的动物。我恰好是属龙的,今年又是龙年。按理说,我虽然长得不像画中的龙那样潇洒,但总归与龙有点关联,总应该     

龙源考辨

龙不是远古人类想象出来的神灵 ,而是自然界中客观存在的水生动物。从龙的身体形态、行动方式、生活习性、人类对龙的训化利用等方面来看 ,龙的原生形态是鳄而不是蛇。现代东方龙的形象是中华故地上多民 (部 )族文化融合的产物 ,鳄的自身特点及其在图腾文化中的优势使它从原生形态走向东方神龙     

大蛇,上古人的食物和工具——“豢龙、御龙、扰龙”浅析

中国文化又称龙文化,学术界历时最久的"龙"讨论至今仍无定论。其实,对中国龙蛇文化,要有发展变化的观点,要考虑到蛇进化的因素。上古的龙是自然界真实存在的动物:大蛇。上古传说及典籍中"豢龙、御龙、食龙"等是古人驯养大蛇为食物和工具的社会生活实录,与西周后以象征符号出现的龙意象有着本质区别。     

龙为农神说

中国是龙的国度,中华儿女是龙的传人。我们世世代代崇龙尚龙,在人类文化史上无以伦比。翻阅古籍,从经书到诸子,从正史到野史,龙的形象触目皆是,龙的故事有口皆碑;游览山水,从名岳到小丘,从大河到小溪,以龙命名者四方遍布。这种现象令西方学者百思不解,最后推测:龙可能是存在的。正因如此,龙也就成为人类文化史上难解的谜。自古及今,用比附方法为龙寻根者大有人在,但结论却难以让人信服。本文拟就龙崇拜这种特殊的文化现象做初步探讨,旨在说明龙就是先民心目中的农神。