夕阳喜照“喜映红”

1996年8月28日,是太原市庆祝第十三届国际档案大会胜利召开的宣传日。一大早,在市委、市政府的门前,彩绸飞舞,锣鼓喧天,一支秧歌队的表演把庆祝活动推向高潮。你看那风情万种的俏媒婆,划旱船的半老徐娘,他们精彩的表演赢得了纪馨芳、曹中厚等省市领导的阵阵掌声。     

开放求“真” 规范求“质”

我认为小学生作文，需要用规范的语言确切地记叙真实的事，抒发真实的情。随着教育教学改革不断深入,作文教学追求“本真”的观念，已日渐深入人心。2000年颁布的《九年制教育全日制小学语文教学大纲》中也特别指出：小学生要“做到说真话，表达真情实感，不说假话空话”。     

春秋中期的卿族政治与求“富”之风

鲁襄公时代是西周宗法制度向战国集权君主政治转化的关键期。当时多国公室衰微、世卿执政,卿大夫普遍僭越礼制而争相兼并土地、占有财货,并美其名曰求“富”。此时史料中围绕“富”的论述激增,而且求“富”的对象仅限于卿大夫阶层,反映了宏观政治权力结构的变迁。在微观层面,卿大夫们对待“富”的思考与行动折射出卿族政治的过渡性：一方面,有的卿大夫希望逃离求“富”以避免与同侪发生兼并斗争,通过恪守礼制保全家族的宗法政治地位;另一方面,求“富”的各大卿族突破了宗法等级制的任人方式,以己之“富”在各国不同阶层中吸附私属,最终使得上至公子王孙,下至士庶人都有机会求“富”,是战国时代新型政治关系的渊源。     

“田畯至喜”新解

“馌彼南亩,田畯至喜”句在《诗经》中凡三见,即:见于《幽风·七月》、《小雅·大田》、《小雅·甫田》.当前的《诗经》译注本多选《七月》,也有的兼选《大田》.对其中“田畯至喜”句,各种注本,多沿用朱熹旧说,解作:田畯至而喜之,即:田畯来到地里,看到农夫们在尽心耕作,所以很高兴.间或有的注本(如林庚、冯源君的《中国历代歌选》),沿用郑玄旧注,以喜为(饣喜)(音chi,酒食),解为:农夫在田间吃饭,田畯来了,要设酒食招待.     

“孝顺茶”

每当我提着茶水杯在外面散步时,碰到熟人,有的会问:你喝什么茶?我回答说:喝的茶可多,主要是喝"孝顺茶"。人家一听,蒙了……说起喝茶,这和我的一生工作有关。在     

闻“忧”则喜

日前,看到本地媒体上报道市委书记邵占维在实地察看市区塘河整治情况后,用一喜一忧来形容自己的感受,这让笔者多少感到几分"意外"。     

为官谨防“过年喜”

<正> "过年喜",这个词似乎有些土气,也较陌生,不过它确实出现在一个贪得无厌的镇党委书记的专用小本子上。过年即春节是一个传统佳节,按照民俗习惯,亲戚朋友之间节前要相互送年礼,节日期间要相互登门拜年,拜年时自然也要捎上一份礼品,或是给个"红包"。不过这种民间的礼尚往来,同时也给一些行     

北宋官员喜“打的”

正北宋建立后,在各地设立了大大小小的运输传递官方文书的工作地点——"递铺"。"递铺"还有一个非常重要的功能,就是为各路官员出行提供"公务马"。不过,"公务马"的使用规矩多多,不管是知州、府尹还是知县,谁要是错了规矩,挨几顿板子还算运气,弄不好吃上一年牢饭,也不是不可能。按宋代朝廷的规矩,只有在去地方赴任、巡查审理重大案件、视察河堤海防、抚恤灾民以及处理边境事务等情形下,官员才可以使用"公务马",并凭朝廷签发的"头子"——"公务马"使用凭证,到递铺借出马匹。官员处理一般公务,     

安福“表嫂茶”

在安福农村，女人喝茶是一种嗜好和享受，从年头喝到年尾，从出生喝到终老天年，一辈子都有喝不完的茶。在这里，孩子出生时，要喝“毛毛茶”，“毛毛”是对婴儿的美称；孩子满周岁时，要喝“百岁茶”，寓意孩子长命百岁；女儿配对时，要喝“妹妹茶”，妹妹是男士对恋爱对象的昵称，女儿出嫁时，要喝“娘娘茶”，娘娘是对新娘子的称呼；出嫁时的新娘子还有个“开面茶”；儿媳怀孕时，要喝“好事茶”，当了奶奶，还要喝“三代茶”。这些茶有特定的条件，而最独特、聚集人最多的当数一年一度的“请眷茶”。     

教“真”求“真”

有孩子在<发生在学校的一件事>一文中写了这么一段话:"中午在食堂吃饭,看到同桌把饭粒掉在桌子上,我气愤极了,说:'浪费粮食是极大的犯罪,粮食是农民伯伯辛辛苦苦种出来的,古人也说,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦.快把这些米粒捡起来吃掉它!'"看到这样虽然有积极意义、但明显老气横秋的文章,你乐意批改吗?一写秋天,连南方的孩子也写"一片片黄叶如蝴蝶般飞舞飘落","一群群大雁往南飞",一纸脱离实际的人云亦云,这样的习作你满意吗?     

安福“表嫂茶”

在安福农村,女人喝茶是一种嗜好和享受,从年头喝到年尾,从出生喝到终老天年,一辈子都有喝不完的茶。     

“茶礼”与“聘礼”

茶曾是中国传统婚礼中重要的聘礼,谓为“茶礼”。本文考察了宋元明清乃至近现代我国众多民族和广大地域普遍存在的茶礼习俗;认为茶礼的形成、盛行与延续,与周代以来婚姻聘礼融入的人们对婚姻的美好期望和求吉心态相一致,这是茶礼风行的最根本原因;指出聘礼虽导致了婚姻论财陋习的出现,但不能忽视聘礼的社会意义而将“聘娶婚”等同于“买卖婚”     

上海人“白相”喜个“新”

人世间万事,来也匆匆,去也匆匆。君若不信,就随笔者去看看上海人休闲方式的变迁。去年,上海人对泡泡茶坊、打打保龄、洗洗桑拿、唱唱“卡拉”兴趣颇浓;进入1999年,除了上述“白相”仍会延续外,还有几种休闲新招走红上海难,成为上海人,尤其是年轻朋友们趋之若鹜的玩耍热点。     

溧水“金洽会”喜抱“金娃娃”

本月19日下午,2003南京金秋经贸洽谈会溧水投资环境说明会暨项目签约仪式在南京金陵饭店隆重举行,来自美国、瑞典、新加坡、香港、台湾等国家和地区的150多名海内外客商、知名企业家应邀前来共叙友情,同谋发展。经过友好洽谈与协商,会上有77个项目当场签约、发证、发照,总投资52.7亿元,其中千万元     

富“口袋”还须富“脑袋”

江阴市华西村原党委书记、农民思想家吴仁宝,在与记者谈到本村的新农村建设时,深有感触地说：在新农村建设中,“农民不仅要‘口袋’富,还要‘脑袋’富,只有‘口袋’、‘脑袋’一起富,才能在社会主义小     

惟“钱”难以称“富”

冬夜无事,闲翻旧书,翻到一篇题为《钱可以买到什么?》的短文:钱可以买到“房屋”,但买不到“家”;钱可以买到“药物”,但买不到“健康”;钱可以买到“美食”,但买不到“食欲”;钱可以买到“床铺”,但买不到“睡眠”;钱可以买到“娱乐”,但买不到“愉快”;钱可以买到“书籍”,但买不到“智慧”;钱可以买到“谄媚”,但买不到“尊敬”;钱可以买到“伙伴”,但买不到“朋友”;钱可以买到“奢侈品”,但买不到“大文化”;钱可以买到“权势”,但买不到“威望”;钱可以     

大理白族“喜洲商帮”

明清以降至本世纪五十年代,是大理喜洲地区从自然经济向商品经济不断演进的时代,也是从封闭社会日渐走向开放社会,面向国内及东南亚部分地区的时代。在这一演变的过程中,从事商品流通交换的社会阶层即商人,在喜洲地区社会的这一发展中产生了怎样作用?对此作一深入的探讨,无疑是很有意义的。     

让习作变成“喜作”

“只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。”我们不妨也可以这样说：只有能够让学生体验到生活情趣，享受到作文快乐，才是真正的作文。去年我对学校一个班近50人的同学作了调查，结果令我们语文教师深感不安，其中乐于写作文的仅有7人，其余的有的干脆写上“不喜欢作文”。     

“无所求”与“有所创”

如何理解党员领导干部“官要无所求，业当有所创”——这是近日某单位处级领导干部竞争上岗中的一个面试命题。纪正中在此文中对做官与做事之间关系的阐述对党员干部树立正确的“官”念具有重要的借鉴意义。     

“穷”爸爸和“富”妈妈

爸爸现在掌管着家里的财权,但他却很“穷”。我向他申请“零食经费”、“玩具经费”时,他总是说：“没钱!”妈妈向他要“置装费”、“化妆品费”时,他总是说：“你的钱怎么又花完了？”在我和妈妈眼里,爸爸很抠门,很穷,给家里买的日常用品都是“哪种便宜就选哪种（妈妈对他的评价）”。