论《乌托邦》的宗教宽容

16世纪英国杰出的人文主义者和虔诚的天主教徒托马斯·摩尔在他的不朽之作《鸟托邦》中提出了宗教宽容的思想。宗教宽容思想的提出是人文主义者摩尔探索宗教真理的结果，反映了摩尔希望在天主教内部进行改革的愿望，是摩尔天主教信仰和人文主义思想相结合的产物。     

论《乌托邦》的宗教宽容

16世纪英国杰出的人文主义者和虔诚的天主教徒托马斯·摩尔在他的不朽之作<鸟托邦>中提出了宗教宽容的思想.宗教宽容思想的提出是人文主义者摩尔探索宗教真理的结果.反映了摩尔希望在天主教内部进行改革的愿望,是摩尔天主教信仰和人文主义思想相结合的产物.     

论审美乌托邦

怀疑论美学认为在现代文化语境里 ,我们必须意识到重建审美乌托邦对于提升主体精神的重要意义。而重建审美乌托邦就逻辑地包含着审美拯救和艺术拯救两个方面 ,借助这种拯救策略 ,可以建构适应历史发展的新型人文精神     

另类法文化解读:民国时期的宗教与法论略

民国时期,宗教的发展离不开法律的引导、保护和制约.民国历届政府的宪法性文件所代表的官方态度,为民众自由信仰宗教提供了理念基础.为了加强对宗教的管理,民国政府进行了一系列的宗教立法活动,其中最突出的是保护宗教财产的寺庙管理条例.实践中,信仰自由的宪法理念与保护宗教的基本法规均收到了一定的社会效果.依法管理宗教成为民国时期宗教事业发展的基础,也推动着中国社会宗教法律文化的发展进程.     

论中国农业乌托邦主义

<正> 一关于中国的农业乌托邦主义思想的由来、实质、历史作用及其危害,是很值得探讨的一个重要问题。马克思指出:“意识在任何时候只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的实际生活过程。”(《马克思恩格斯全集》第3卷第29页)所以,任何社会的经济结构、政治制度和意识形态等,都不是从天上掉下来的,而是同过去的历史有着渊源关系的。乌托邦主义,或农业社会主义思想,同原始共产主义思想有着异化残余的关系。人们到了阶级社会,虽然离开无阶级社会已经有了一段遥远的历史,但由于广大的被压迫被剥削的劳动群众,终日在死亡线上痛苦地挣扎着,很自然地会保留和复活原始共产主义时代的异化现     

史料论略

本文首先提出了史料对于史学研究的重要意义 ,并对中国古代史狭义史料即文字史料的种类、特点进行了具体的介绍和分析。接着 ,论述了文字史料在形成过程中出现错舛的种种表现和致误原因 ,指出考证史料的正误和价值大小 ,是正确运用史料的前提。最后 ,介绍了考证史料的一般方法 ,并指出利用目录学、版本学、避讳学、校勘学等其他知识鉴别史料的重要性。     

存在主义论略

存在主义是现代西方资产阶级哲学流派之一。存在主义,简单地说,是一种唯心主义学说,它把“存在”这一概念,跟个人的主观意识的存在、跟个人的生存等同起来;认为世界上唯一实在的东西就是个人的主观意识,就是生存着的个人。这种哲学学说是垄断资本主义的腐朽性和反动性在意识形态方面的反映、是日暮途穷的资产阶级和小资产阶级知识分子颓废没落、悲观绝望的心情的反映。这些人不自甘灭亡,而企图作垂死的挣扎,来挽救自己。有的成为法西斯主义的走卒,以为之摇旗呐喊为荣;有的投向教会的怀抱,妄想在宗教信仰中找到安身立命之所。     

劳动权论略

劳动权是人权的重要组成部分 ,因其具有生存权与发展权的属性而备受关注。作为一种标志劳动者人格独立、蕴涵劳动者利益的人权类型 ,劳动权诞生于职业劳动得以社会化、普遍化的资本主义时期 ,人权的发展表现在两个方面 :人权种类和范围的扩充 ;人权保障力度的加强。前者属于人权宣言的范畴 ;后者是人权实现的内容。在法治时代 ,人权的宣言与保障都是法律的神圣使命     

钱钟书论略

学贯中西,享誉世界的著名作家和学者钱钟书走了,一切都那么简朴,就连火化了的骨灰也没有保留。然而他却给我们留下了诗集《中书君诗》、《中书君近诗》,散文集《写在人生边上》,短篇小说集《人·兽·鬼》,长篇小说《围城》,文艺批评著作《谈艺录》、《管锥篇》、《十七、七八世纪英国文学里的中国》,选本名著《宋诗选注》、《旧文四篇》,诗歌评论集《诗歌随笔五篇》以及一些散见于报刊的文章和演说辞等世界文明的宝贵精神财富。作为作家的钱钟书,从创作数量来看,远不及中国现代文学史上那些著述等身的作家,但他那极富魅力的作品…     

鉴赏论略

为了繁荣、发展社会主义的文学艺术,密切文艺与群众生活的联系,我们必须建立和发展“文艺鉴赏学”。这是一门拥有广泛群众性的学问。它研究文艺鉴赏的规律和方法问题。着重从审美上帮助读者领略作品的形象、情感、意境和艺术感染力量。在文艺作品所提供的信息基础上,进行再创造,从而使文艺创作和鉴赏成为一个统一的艺术活动过程。为建立和发展文艺鉴赏学,我们要在马     

网络文学论略

网络文学主要指网上文学 ,它与传统纸质文学没有本质区别。超文本不属于文学。网络带不来文学自由。文学 ,包括网络文学已无向前发展的动力。     

普列汉诺夫论宗教

<正> 对俄国“造神说”和“寻神说”的批判,是普列汉诺夫在二十世纪初所进行的重要理论活动之一。他结合对“造神说”和“寻神说”的批判,深入地考察了宗教的起源和本质,对马克思和恩格斯所创立的马克思主义宗教理论作了具体的阐明和发挥。     

论庞德乌托邦意识的嬗变

庞德为何要为法西斯做宣传又同时要为中国文化张目?这两个问题及其答案之间有什么联系吗?在笔者看来,它们的答案是同一个,即庞德具有浓重的乌托邦意识。他之所以为法西斯做宣传,是因为他有实现乌托邦的冲动;他之所以为中国文化张目,是因为在社会乌托邦的建设努力破产之后,转而致力于文化乌托邦的建构。     

论大卫·哈维的辩证乌托邦思想

在乌托邦思想和乌托邦运动越来越受到人们的冷遇、忽视甚至嘲笑的当今,著名的马克思主义城市地理学家大卫·哈维却对乌托邦进行了执着的追求.他主张一种时空统一的辩证乌托邦,并将其作为新的社会替代方案的理论基础.哈维的辨证乌托邦思想超越了社会过程乌托邦和空间形式乌托邦的局限,具有一定的历史进步性;但是,他用"社区实践"作为社会替代方案的核心时却抛弃了阶级斗争理论,因此他的社会替代方案不具有现实性.     

优势哲学论略

优势哲学即优势之道,终极竞争力是竞争优势的根源,优势即差异,优势哲学的基本问题是物质优势和精神优势的关系问题,创造优势中的优势是持续优势之源,和谐优势是优势哲学的核心范畴,需要建立完整的中国优势哲学。     

战略哲学论略

战略哲学即战略之道,战略的基本矛盾是自由和限制的矛盾,战略是竞争自由的方式,21世纪主导的战略范式是时间战略范式,“战略机遇期”中存在“战略黄金点,”“以弱胜强”“、以劣胜优”不成立,战略的根本问题是力量的自由和限制的问题,将发生战略革命,战略哲学将建立起来。     

康有为人才思想论略

康有为是清末戊戌维新运动的领袖、中国近代伟大的思想家和改革家 ,在他的变法主张中 ,德才兼备、全面发展的识才标准 ,能上庸下、不拘一格的用才政策 ,办校兴学、鼓励留洋的育才举措 ,构成了他的人才思想体系。康有为的人才思想尽管有其时代局限性 ,但对中国近代社会的进步仍产生了重大影响 ,在中国人才思想史上具有一定的历史地位。考察并借鉴康有为的人才思想 ,亦具有一定的现实意义。     

朱淑贞诗词论略

朱淑贞,号幽栖居士,在宋代,唯有她能与清照媲美。《词坛丛话》曾记载:“宋妇人能诗者不少,易安为冠,次则朱淑贞,再则魏夫人也。”宋代宛陵人所辑的《断肠诗词集》存朱氏诗二百多首,词三十多首。她那“清新婉丽,蓄思含情、能道人意中事”的诗句,使人争相传诵,“未尝不一唱三叹也。”可见其诗的艺术魅力。     

训诂学渊源论略

春秋战国时期是我国历史上第一次开展的诸子百家互相争鸣,盛况空前,影响广远的时代。孔丘、孟轲以外,还有荀子、墨子、老子、庄子、孙子、杨朱、法家、名家、阴阳五行家、纵横家等等。他们都对自己的一套,反复说明、解释。虽然不是都有他们的系统性;但在众说纷纭中,也各有其特点。这些特点就是后来秦汉之间出现的训诂专著的源头。第一个特点是声义相训,比较通行。如:“仁者,人也。”“义者,宜也”。“礼也者,     

阅读卫生学论略

阅读活动中的卫生问题与医疗卫生中的阅读活动是两个不同的领域,但它们的研究对象都是阅读与卫生的关系。据此,笔者把这两个领域归纳为一个学科范畴─—阅读卫生学,并对其历史与现状、对象与内容、意义与发展等进行了论述。