悲哀的收藏

有人说:搞收藏的人都是吃饱了撑的.可我觉得我不是. 你看,临街的住家户扔出来一个半大坛子,那不是辽金时代的“茶叶沫”吗?那造型,那釉色,不是很有一种蒙古大汉的粗犷和威风么? 我找到那户人家,没费很多口舌就卖给了我.老     

三年附中人，一生附中情

母校是什么？有人说：“母校就是你自己一天骂八遍也不允许别人骂一次的地方。”在我看来,有可能你刚来的时候巴不得早点走,可真当你即将离去的时候,你又是那么急切地希望可以多留一两天。甚至想永远不毕业。而能够带给你这种感觉的地方,那便是母校了。     

开心一叶

经典误会1、护士看到病人在病房喝酒,就走过去小声叮嘱说:"小心肝!""病人微笑道:"小宝贝。"2、有位大嫂在公共汽车上看到一位即将下车的男人掉了包烟在踏板上,于是赶紧对那男人说:"同志,你烟掉了!"男人大怒:"你才阉掉了!"3、公交车上,站着的孕妇对身旁坐着的陌生男子说:"你不知道我怀孕了吗?"只见男子很紧张的样子,道:"可孩子不是我的呀!"     

《黄四姐》 从土家传奇到视听盛宴

＂黄四姐哎你喊啥子？我给你送一根金簪子要你一根金簪子干啥子？插在妹头上,行路又好看,做客有人瞧,我的娇娇儿哎呀我的哥,你送上这么多!东西这个少了些,你不要这么说。     

深深怀念

济夫你匆匆地走了,只是一瞬间你就离开了你一往情深地热恋着的世界,离开了你永远珍惜和眷恋的人生!你还有那么多事情没有做完,然而你连一声遗憾也没有说就向远方走去…… 人们常用“春蚕到死丝方尽”来赞美为人类进步事业奋斗一生的奉献者。追寻着你人生最后一段记录,你依然如故地肩负重任,无悔地为祖国奉献着自己的拳拳赤子之心。愿最后这段记录化作永恒的记忆,化作无尽的思念……     

寺庙办公司 活佛当经理——访西藏扎什伦布寺民管会主任、刚坚发展总公司经理卡扎·强巴赤烈

“有人说我是穿着袈裟的买卖人,也有人说我是作生意的喇嘛。乍一听,似乎我一身兼有两种形象,而且是相互有点儿矛盾的两种形象,因为我是日喀则扎什伦布寺的喇嘛,又是该寺开办的企业——西藏刚坚发展总公司的经理。我自己的看法:说形象嘛,既是两种,也是一种;既矛盾,又不矛盾。总而言之,我还是我——一个虔诚的佛教徒;同样,寺庙也还     

春的话

春,你好!我们还未迎接你,你却悄无声地来到。而严冬,我们早就发狠送它走,可它至今还有大量的存留。春说,其实你们早就欢迎过我,难道送冬不就是迎春,否定不就是肯定?大自然活生生,月份牌死板板。不是冬尽了我才来,也不是我来了它全消。这其间有一段共居,起初是它里有我,·那林间     

故乡的江(外一章)

拆开故乡的信函,总有你灼人的潮气袭来。素白的纸笺上,著满了你含泪的诗稿。当天边焚起白色的火焰,那盏孤悬的灯融透远方的岸,我便遥遥忆起你怀中乌黑的船篷船头峭立的篙,忆起你岸边纤纤的芦苇如沉思的睫毛。那漫江的月色是你漫江的梦,漫江的渔火是你漫江的歌么? 月色如水,无影亦无踪。一次次捧起饯行的酒杯,却饮不尽翻滚的浪涛你的泪痕抑或微笑,饮不尽那份残存的秋色那时小桥无声。一个个寂寞的日子,我的耳畔只剩下落叶箫箫你的呼吸你涨潮的声音。任记忆之扉悄然开启又悄然合拢,我的视野内总摇曳着那条青石板路,低低的房檐下有人佝楼如弓的剪影。     

捕鱼与经济合作

<正>鲁明勇:其实我一直高度关注区域经济合作问题,兴趣来源于童年时代母亲的一次教诲:外公是篾匠善织豪(一种捕鱼工具),给我织了一个豪,但由于我使用技术不过关经常捕不到鱼空手而归。邻居堂兄无豪但捕鱼技术高。兄弟合作我出豪他出技术,就能捕到好多鱼,但每次分鱼时十条里他总拿六七条,只给我分三四条。我向母亲报怨不公平说不想给堂兄用豪,母亲说如果你不和堂兄合作,你连那三四条鱼都得不到!这个教诲印象太深刻:现实合作中,有人老是抱怨合作不公分配得益嫌少,而没意识到不合作得益为零。所以说     

曾惠燕：辛勤耕耘在民族预科教育热土上

曾有人说：民族预科教育就是一片贫瘠的土地,民族预科生是没有颜色的狗尾巴花。可现在不同了,＂预科现象＂＂预科精神＂成了怀化学院一道亮丽的风景线,该院的师生们把民族预科教育看成一片沃土,把民族预科生看成一朵朵五彩缤纷的奇葩,认为他们芳香奇异、各有风采。是什么力量促成了这华丽的转身？带着这个疑问,我们来到了怀化学院民族预科教学部。     

祖国

祖国，今夜我想起了你 在廊子里独自一人想起你 满怀歉意 因为一直想对你说点什么而不曾说出 当我驱车走遍大地 就能感到你无处不在，正如母爱     

音乐鬼才和他的纳西古乐会

对云南丽江仰慕已久,但近日记者专程前往丽江,却是为着一位老人。这位老人就是云南丽江大研纳西古乐的发掘人、被称为音乐鬼才的宣科老先生。先生在年近六旬时因一篇反传统的论文而被英国牛津大学破格授予哲学博士学位。丽江怪人的恐惧乐源说震动乐坛“有人说您老是丽江音乐鬼才,是这样吗?!”因为事先有约,虽然宣科忙得一塌糊涂,但他还是在百忙之中抽出时间接受了记者的采访。“你这句话有两个错误!”记者话音未落,宣科即刻严肃地纠正道,“首先,你说我是‘丽江音乐鬼才’不正确!正确的说法应该去掉‘丽江’二字!因为音乐是人类通用的语言,宣…     

遇见新疆

遇见新疆，你就是遇见了世界上最多的事情：这里是一片文明、宗教、种族的沧海桑田。这里曾经是中原文明、印度文明、波斯文明、希腊文明、阿拉伯文明和草原文明的交汇之地；是基督教、伊斯兰教、佛教、萨满教等宗教的交汇之地；这里欧洲人种群与亚洲人种群混血千年，是世界著名的人种博物馆；这里曾经流行过数十种文字……对巨大事物感兴趣的人，一般都不同凡响，比如汤因比。曾有人问他最喜欢住在哪里。他想了一下说：“10世纪的中国新疆”。     

占里 一个人口零增长的侗寨

正一个小小的村子,五百年前是160户,五百年后仍然是160户,人口零增长。这在中国乃至世界都是一个奇迹。创造这个奇迹的,是贵州省从江县占里侗寨。曾有人问我,在你走访过的侗寨中,你认为最原生态同时最富有侗族文化特点的是哪个?我毫不迟疑地回答:占里。20多年前,曾有一位名叫罗西的澳大利亚女人类学家,在我国侗族地区进行多次田野考察之后,写了一部书,书名叫《隐藏在山地里的文明》。该书介绍了侗族的文明。侗族自称为"Geml",本义就是覆盖、遮蔽的意思。仔细观察,我们不难发现,事实上也正是这样,很多侗族村寨,正是"躲藏"在     

翻身作主人

在这庆祝新疆维吾尔自治区成立十周年的时候,我有着说不出来的高兴。有人问我:“库尔班大哥,你已经八十多岁了,为什么还这么高兴呢?”我说:“论年纪我是八十二岁了,可是我真正作为一个人,才不过是     

草原:永远的歌者

回归草原有人说一个民族就是一首歌,这话说得有一点绝对。可是,假如你对一个民族一无所知,那么了解它的最好最方便的途径兴许就是听听这个民族的民歌,从民歌里面你可以感知到一个民族最内在、本真的东西。我从2003年以后就主动地回归草原,不是作为草原的客人,而是作为主人去管理一片草场,去放牧一群羊儿,去深深呼吸草原上或潮湿或干燥的空气,去坐在草坡上看着朵朵白云不停地变幻,于是,渐渐触摸到草原民族和民歌之间的血肉联系,渐渐清晰地感受到蒙古民歌那种只能意会不可言传的妙处。蓝天、白云、骏马,这是我还没有成为一个真正的蒙古人时,对…     

神秘的眺望──读《文成公主入藏记》

我可以说是一个没有宗教信仰的人，不大相信轮回之说。然而在柏林一个艺术家的聚会上，我开玩笑地说“如果你使劲想，还是能够想起你前生是何方人氏的。”立刻有人追问：“那么，你想起来了没有，你的前生？” 虽然我一直生活在中国炎热的南方海岛，这里的林木四季不落叶，从未下过冰雪。但是我总觉得，我的上辈子当出生在北欧一个偏僻的风雪小地；一览无遗的安静，雪团从屋檐坠落的声音，对炉子里火光的长时间凝视……我为这一恍惚的记忆疼痛不已。 我很想也对莫尼卡·格赖芬·冯·鲍里斯夫人说：“也许你使劲想，会想起酥油茶的芳香，想起…     

迁居美国后的老挝苗族对其传统婚俗的态度

有人曾向迁居美国后的老挝苗族氏族首领提过一个重要问题:“你们现在由谁为婚姻当事人择偶?如果你的儿女不让你为他们选择配偶,你怎么办?”对此,苗族的年长者和氏族首领作了斩钉截铁的回答:“他们毕竟是我的儿女。我要为他们的前途着想,要对他们的将来负责,所以这种事父母是一定要过问的。”     

唤醒令──喀什噶尔的记忆

在天山南麓、昆仑山东部的大片广阔的沙漠地带，有一个因为干燥而闻名的内大陆。这个远离海洋的内陆腹地如今静静地标示在地图上，一副无怨无悔、自生自灭的样子，仿佛那条游走于历史上的、五彩斑驳的、丝绸之路的蛇爬过去之后，蜕挂在这儿的一张空蛇皮。 蛇皮上有一些霉斑，那就是绿洲； 还有一些分布稀疏的小黑点，就是城镇。 赫赫有名的喀什噶尔是这上面最显著的黑点。在地图上，往往是那些黑点比大面积的空白更有力量得多。有人曾满怀敬畏地这样说到它“你可以一眼望穿许多城市的五脏六腑，但你无法看透喀什噶尔那双迷蒙的眼睛。” 喀什…     

西藏纪行(之九)

九、活泼的卓嘎中央考察组在藏期间。自治区人民医院配备了医务人员。其中有位43岁的藏族女护士,叫卓嘎。她个子不高,圆而黑红的脸庞,一双大眼睛,嘴角上总是带着微笑。第一次看见卓嘎,是进藏后的当天晚上,我在西藏宾馆下榻的住室内看材料,突然听到有人敲门,忙喊了一声“请进!”门开了,面前站着一位穿藏服、戴耳环、挎着手提包的中年妇女,嘴里说着什么。我没有听清,