北方民族文化研究座谈会纪要

韩永年：我校的“北方民族文化”研究，有组织地进行工作，开始于1988年《辽海奇观──西辽河流域古代文明》一书的出版。1990年“北方民族文化研究所”成立，标志着“北方民族文化”这个崭新的科研领域，已成为学校科研工作的重要组成部分。我们今天回顾“北方民族文化”的研究工作，主要是这十年。在我们回顾十年来工作的时候，我们特别缅怀已故的著名考古学家苏秉琦先生、历史学家陈述先生和王承礼先生。他们作为研究所的义务顾问，从指导思想、课题建设和研究方法上，给予我们多方面的教诲。我们还要感谢另几位义务顾问，他们是著名历史…     

北方民族文化研究与高校历史教学改革

北方民族文化是近年来学术界兴起的一个崭新的重大研究课题，研究结果表明，北方民族的历史文化是中华文明、中华传统文化的重要组成部分。由于历史上形成的种种原因，在以往的所谓“正史”中，人们无法看到北方民族历史文化真实的面貌，因此也就无法客观地、完整地认识到历史上真实意义上的中国古代历史。在北方民族文化研究日益取得重要进步的今天，传统的高校历史教科书日益显得陈旧和过时，高校历史教学的改革已是刻不容缓，势在必行。     

缅怀四老,深入开展北方民族文化研究

赤峰地区是中华民族发源地之一。这里发现了中国最早的“村”、“龙”、“玉器”、“铜器”和“字”;这里也出现了中华 50 0 0千年文明曙光 ;这里是商族人的老家、是古代北方各游牧民族活动的大舞台。苏秉琦等四位先生对包括赤峰地区在内的北方民族文化研究曾做过多次指导性的发言 ,为这方面的研究指明了方向     

论辽金文学的北方民族文化特质

辽金文学以豪放慷慨的北方民族文化特质为其灵魂,以北方民族特有的浑朴遒劲、雄健磊落为其生命张力。他们那种刚健质朴的文化心理和勇悍尚武的民族精神,根植于我国北方的雄川大漠之中,具有原生态的生命强力以及独特的文化内蕴。本文拟从地域文化的因素、北方民族粗犷强悍的民族性格以及审美范畴等方面去探寻辽金文学的北方民族文化特质。     

《关东文化与北方民族研究》栏目简介

关东文化是指山海关以东的东北三省与内蒙古东北地区的地域文化,而北方民族则指生活在上述地区的满族、蒙古族、朝鲜族、锡伯族、达斡尔等十几个少数民族。关东的河流、草原和森林孕育了北方少数民族,形成他们特有的游牧民族特征和鲜明的地域文化板块。在改革开放、振兴东北老工业基地的今天,这一民族文化和地域文化特征也成为该地区发展的文化生产力。研究、挖掘、关东地域与北方民族文化蕴涵,打造关东文化与北方民族特色成为独特的学术领域。为适应这一领域学术发展的要求,打造《沈阳师范大学学报》（社会科学版）地方特色,提高学报的学术竞争力,使学报更好地服务于国家的文化发展与学术繁荣事业,     

《关东文化与北方民族研究》栏目简介

关东文化是指山海关以东的东北三省与内蒙古东北地区的地域文化，而北方民族则指生活在上述地区的满族、蒙古族、朝鲜族、锡伯族、达斡尔等十几个少数民族。关东的河流、草原和森林孕育了北方少数民族，形成他们特有的游牧民族特征和鲜明的地域文化板块。在改革开放、振兴东北老工业基地的今天，这一民族文化和地域文化特征也成为该地区发展的文化生产力。研究、挖掘、关东地域与北方民族文化蕴涵，打造关东文化与北方民族特色成为独特的学术领域。为适应这一领域学术发展的要求，     

我校召开北方民族文化研究所成立大会

1990年10月10日,昭乌达蒙族师专北方民族文化研究所举行了成立大会。来自北京、辽宁、吉林、黑龙江和内蒙古的三十余位专家学者出席了会议。会议很隆重,并始终洋溢着热烈的气氛。 校长兼研究所所长韩永年主持了会议,并发表了关于研究所总体构想的讲话。 会上,许多知名学者发表了热情洋溢的讲话,向刚刚诞生的北方民族文化研究所表示热烈的祝贺,并对今后的工作提出了宝贵的意见和殷切的希望。     

北方草原民族传统文化与生态环境保护

本文从北方草原民族传统文化的角度，剖析该地区族群生态环境保护观念的形成和发展。文章认为，北方草原民族在漫长的生产、生活实践中已经形成了初步的生态环境保护思想，尽管这些思想还不够系统规范，但仍然表明他们不是北方草原环境恶化的责任者，而是自己祖祖辈辈生存的生态环境的保护者。     

开展北方民族文化研究 建设社会主义新文化——校长兼北方民族文化研究所所长韩永年同志在研究所成立大会上的讲话

各位先生、各位领导: 首先,我代表昭乌达蒙族师专党、政领导,对诸位先生和领导同志光临我校北方民族文化研究所成立大会,表示热烈欢迎和衷心感谢! 我们深感荣幸的是,出席会议的有张忠培先生、高广仁先生、刘观民先生和杨虎先生。有内蒙古文化厅苏俊处长和王晓华(女)处长,有吉林大学林沄先生,辽宁省博物馆徐秉琨先生,内蒙考古所田广金先生、李逸友先生、张郁先生、陆思贤先生、郭素新(女)先生、魏坚先生、塔拉先生,有内蒙古大学林干先生、内蒙社科院历史所崔璇先     

汉魏时期北方民族耳饰研究

汉魏时期的汉族女性,注重身体的全德全形,并不流行穿耳。故此,出土的耳饰主要集中在少数民族地区,尤以北方和西北民族地区出土数量最多,形制最为丰富。北方游牧民族在佩戴耳饰上有其自身的特点,在材质上不重美玉而重黄金,在佩戴习俗上,将耳饰视为展示财富的工具,不仅男女皆可佩戴,甚至男性还要多于女性。     

古代北方民族的蹛林习俗及其文化内涵

“蹛林”在中古时期汉文文献中的含义是多样的。它既是一个特定的地名，也是一种祭祀方式——绕林而祭，还是一种族称，一个羁縻州的州名。对蹛林的内涵进行梳理，有助于我们正确把握古代北方民族的精神文化特质。     

北方民族武力冲击对宋文化的双重毁伤

早已有人指出，宋代文化在类型上与前代有相当大的差异。宋文化既是中华文化史上的一座高峰，也是中华文化发展历程中的一个转折点。宋文化的特点是由内外两方面的因素造成的。其外部因素便是两宋一直处于北方民族强力的环伺之中。契丹、党项、女真、蒙古等北方民族的长期包围和轮番冲击，对宋王朝造成物质上的惨重损失，同时在宋人心灵上投下了巨大的阴影。     

北方民族的日崇拜

日崇拜是人类在童年时期的现象,是北方游牧各民族的共同习俗。由崇拜天空中的实物太阳进而上升为对太阳神的崇拜,是日崇拜的发展与扩大,更进而发展到对抽象的太阳——镜崇拜。铜镜成为萨满法事活动中不可缺少的用具。产生于原始时代的日崇拜逐渐形成了特定的民俗习惯。日崇拜作为萨满教的有机组成,曾在北方民间产生了极为广远的影响。     

中国北方狩猎民族桦树皮器物研究

以桦树皮制作而成的实用器物,是生活在寒带、寒温带桦树生长带的人们创造的一种原始社会的文化现象,这种古老的文化现象被相关的研究专家、学者称为“桦树皮文化”.2006年桦树皮制作技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录.文章主要是从桦树皮器物的制作技艺、造型、装饰手法、装饰纹样及桦树皮文化的现状等方面进行论述.     

从世界遗产视角看北方民族传统文化价值内涵

中华文化根基深厚,作为中华民族重要组成部分的北方民族,在缔造自己民族的同时,也创造了异常丰富的传统文化,其中有许多已成为珍贵的文化遗产,尤以敦煌莫高窟和秦始皇兵马俑最为突出。在外来强势文化不断的冲击下,加强对北方民族传统文化的发掘和研究,密切关注传统文化的嬗变实属紧迫和重要。     

回鹘头韵诗与北方阿尔泰语系民族文化

韵律是诗歌的一个重要特征,其形式多种多样。不同民族不同语言的诗歌押韵方式有所不同。在我国北方语言属阿尔泰语系的一些民族,如蒙古族、满族、裕固族、柯尔克孜族等,他们的诗歌作品中均出现了回鹘文诗歌常用的押头韵形式。这些民族的头韵诗来源可与我国北方阿尔泰语系诸族之间的关系相关联。诗歌中押头韵的形式并不是回鹘后裔或是阿尔泰语系诸民族共性,而是民族之间在历史长河中经历对立或相互融合从而影响之结果。