永远消失的村庄

麻风病肆虐人类达５０００年之久；●本世纪中叶人类降服了这一病魔，对其传染的控制以及医疗治愈已属轻而易举；●目前的关键是消除人们对麻风病的恐惧；●中国将在本世纪末基本消灭麻风病；●因而，曾作为隔离医治病人的麻风村将迅速减少，成为麻风病高流行区之一的云南...     

默默的奉献——记湖南城步麻风病防治站侗族站长游延慧

本世纪末在全国基本消灭麻风病,我们对实现这个目标很有信心,因为我们有一支较强的麻风病防治队伍,有疗效显著的治疗药品,更主要的是我们有优越的社会主义制度。     

我们的“大摩雅”——记热带医学专家李桓英

（一）１９７９年春天，李桓英第一次来到我国麻风病高发流行的云南省进行现场考察。她了解到，过去由于缺乏特效药和对麻风病的恐惧、歧视及偏见，使麻风病人忍受着肉体上、精神上的双重折磨，疾病不仅使他们变得鼻塌眼瞎、肢体畸残，而且有的还被活埋、火烧。千百年来，...     

志在瀚海战瘟神

二十五年前,他到北京出席全国文教战线群英会。他理应受到人们的欢迎和尊敬;然而,许多人躲着他,不愿意和他同桌吃饭、一屋住宿,更不愿意跟他握手。——他是新疆维吾尔自治区洛浦县麻风病院的医生王诚一。麻风病可以导致眉毛脱落、鼻梁塌陷、脸被扭曲成“狮面”,手脚溃烂、指(趾)     

在美术教学中培养学生的自学能力

在教学过程中培养学生自学能力,多年来一直是教学研究和教学实践十分关注的课题.它不仅是学生走向未来社会自身素质的迫切需要,而且也是当代教学改革走向纵深发展的必然要求.因此,在美术敷学中教会学生学习,培养学生的自学能力,适合新世纪的人才素质等问题是美术教学中的主要问题.也是未来中国美术教育的趋向.本文主要探讨在美术教学过程中怎样培养学生的自学能力问题.     

破解资源诅咒的内蒙古模式研究

在20世纪末期,大量研究表明,自然资源与经济发展呈明显的负相关.对此作出解释的理论是资源诅咒理论.从国内外看,资源诅咒破解是一个国际性难题.在界定资源诅咒和资源诅咒破解理论框架的基础上,提出了破解资源诅咒的内蒙古模式,内蒙古模式的本质是可持续发展.同时也指出,内蒙古模式是一个阶段性模式,需要不断地丰富和发展.     

滇西边陲纪游

第三届艺术节期间,我们来到了云南德宏傣族景颇族自治州.这是一块富饶神奇的土地.去了缅甸我们的缅甸一日游几乎是在雨中度过的.汽车把我们送到弄岛,到五十八号界碑处就没有路了.着装整洁但没有配戴任何武器的我方边警验了边境通行证之后,我们便站在瑞丽江边了.接我们的是几条原用来拖沙的驳船.上百名游客站在船上,穿简裙的舵手驾船在平稳的瑞丽江上行驶,远处一团团凤尾竹包围着一个个村寨,偶尔有几个青年人从竹林里走出来,姑娘们还打着漂亮的花伞.我们根本分不清哪里是中国,哪里是缅甸.国与国之间本没有自然的界线.     

协调发展 共同富裕

“七五”期间,民族地区在经济和社会发展方面取得了重大成就,迈上了一个新的台阶.同时,也存在着一些不容忽视的问题.主要是经济文化发展水平与全国平均发展水平的差距呈拉大的趋势. 对于这种差距,我们需要认真分析和高度重视.这种差距是在社会主义条件下的差距,而不是私有制条件下的两极分化的差距.它是前进中的差距,具有可调节性.只要我们采取有力措施,这种差距是可以逐步缩小的.从经济     

辽东半岛地区金代建置考

女真人建立金朝以后,在中国东北地区采用了两种不同的建置.一是采用了中原王朝的路、府、州、县制度;二是采用了具有本民族特色的猛安谋克制度.这是一种以汉制为核心、兼具本民族特色的建置.辽东半岛位于东北南部,是联系东北内陆与中原地区之间的重要通道,也是女真人在东北地区重要的统治地区之一.这一区域的建置在整个东北地区金代建置中具有代表性.     

交流与融合--关于巴塘汉族的个案分析

巴塘是四川藏区腹心地区一个藏族聚居县,隔金沙江与西藏相望.康熙五十八年(1719年)开始,汉族进入巴塘.这些汉族基本都与当地藏族妇女通婚.使汉藏民族结成了世代相依相辅,经济文化相互影响的血缘关系.特别是在巴塘地区,一半以上的藏族都是藏汉结合的后裔.这些人在生活中既保留了藏族的各种习惯,又继承了汉族的各种风俗.巴塘汉族在藏区的生存与发展,基本是在对当地文化的接纳、交流和融合中进行的.这也是在藏族聚居的腹心地区中,汉族居民的一般选择.     

岁首叙旧事

时光不知不觉流逝,转眼进入了1990年.这一年对我来说是个收获的季节,也是播种的季节.这是我在北京生活的第十个年头.10年光阴把一个14岁的畲族少女变成了为人师为人妻的少妇.感叹之余,回头看看这10年走过的路,惊讶地发现人生履历表上写下了零零碎碎的记录. 1980年,我从福建省畲族山区考进中央民族学院学习舞蹈.那时觉得展现在自己面前的天地是那么宽广美好.在汗水、泪水中练舞蹈,也在汗水、泪水中编织着做舞蹈家的梦.5年刻苦的学习结束,我却成了一名幼儿师范学校的教师.职业没有使我的美梦得     

不同民族不同文化的相处之道--现代化问题与文化多样性

本文认为在全球化背景下讨论世界上各民族、各文化的相处之道是十分必要的.在过去几十年中,现代化运动是最显著的社会文化变迁.现代化运动是由现代化理论引导的.但人们发现,经典的现代化理论有一个致命的弱点,那就是对文化多样性的忽视.文化多样性与生物多样性一样,对人类发展至关重要.为了人类社会的可持续发展,应该在各民族、各文化相处时倡导文化多样性的原则.     

我爱藏族人民

喜爱什么,想干什么.这是人之常情.我喜爱藏族人民.我想通过电影艺术表现他们,这已经是好几年以前的事了.1954年,八一电影制片厂和捷克斯洛伐克军队制片厂联合摄制一部彩色纪录片《通向拉萨的幸福道路》.这是一部反映修筑康藏、青藏两条公路的大型纪录片.我是这部片子里的一个导演.为了拍好片子,前后在西藏工作了近一年.这一年中,我和修筑公路的藏族民工接触的比较多.在接触中,我逐漸地认识了他     

回族村落城市化过程中的文化适应和反思——以宁夏吴忠市利通区古城乡红星村为调查个案

现代化的重要途径之一是城市化.在城市化的过程中,城乡结合部的回族村落尤其不可避免地要面临城市化的冲击.面对这种冲击,如何适应,又如何在适应中保存其传统文化,这是回族必须思考的一个话题.本文在对红星村调查的基础上,进行反思性探讨.     

一条重要的经验——庆祝民族出版社建社四十周年

为我国少数民族编译出版事业立下大功的民族出版社,至1993年元月15日,已经到了它四十岁的不惑之年.不惑之年是经验成熟之年,民族出版社正是这样.《民族团结》杂志是民族出版社出版的多种期刊之一.从1957年创刊时起,它就一直是在民族出版社党委与社委的直接领导下成长、发展的.虽然它在1985年单独建了社,但是长期在民族出版社党组领导下并在实践中总结出的共性与个性辩证统一的经验,至今仍在《民族团结》的编采工作中运用着.《民族团结》是国家民委的机关刊物,是1957年创刊的.当时中央民委党组规定其报道任务是,在宣传党的社会主义建设总路线总任务的同时,要重点宣传党     

学术期刊与学术制度、人文价值观

学术制度和人文价值观是制约学术期刊发展的主要因素.单纯以量化的指标衡量学术研究水平以及以物质鼓励为杠杆,在办刊实践中会产生诸多不良后果.而学术制度的背后则是更深层次的人文价值观问题.物质力量终究不是生活的全部依据,而是人类精神力量的预示和陪衬.学术期刊,怎样在物欲横流的现实背景下引领学术研究朝着健康的方向发展,不仅仅是在制度层面如何完善的问题,而且更是如何审视现实生活的价值观问题.     

对方言和民族共同语言的再认识

方言和民族共同语言是语言在社会发展中出现的两个发展过程.两者均是语言的变体,在人们的交际中,它们是传递信息、承栽文化的不可缺少的手段.在其存在和发展问题上,方言和民族共同语言的关系是辨证的,而不是对立的.更不是所谓的方言"干扰”和"污染”民族共同语言.它们既可并存,也可兼容,是"你中有我”,"我中有你”.方言是民族文化多样化的象征,是优秀文化的栽体,它不断地丰富民族共同语;而民族共同语则促进方言不断地规范化,使它充分发挥其社会功能.方言的规范化程度越高,其民族或社会的统一性就越高.正确处理好两者的关系,不仅有利于民族文化繁荣,而且有利于民族团结和统一.     

我的致富之路

我叫欧耀泽仁,是在昌都地区昌都镇有自家楼房的农民.我家本来在昌都县柴维乡旺达村.全家共8个人.我是哥哥,41岁,和39岁的弟弟尼玛泽仁共娶有一个妻子加永泽措,她今年39岁.     

新中国民族团结的理论与实践

民族团结以民族平等为前提和基础,是民族平等的表现和结果.民族平等和民族团结是中国共产党的一贯主张和追求,是中国共产党民族理论政策的宗旨和目标.民族区域自治是维护和发展民族团结的基本政治制度.民族区域自治是中国共产党人对马克思主义民族理论的重大发展.民族区域自治制度在中国的实践卓有成效,表现了巨大的优越性.所以,坚持和完善民族区域自治制度是维护和发展民族团结的关键.     

黑龙江地区原始宗教起源浅释

关于宗教的起源,历来争论不休.唯心主义认为:宗教是无所谓起源的,它是人类社会永恒的现象,是同天地共长久的东西,否认宗教有起源.马克思主义则认为:宗教既不是永恒的,也不是同天地共长久的东西,它的发生和发展是同人类社会的发展紧密相关的.恩格斯曾经指出:宗教是在最原始的时代从人们关于自身的自然和周围的外部自然的错误的、最原始的观念中产生的.宗教是一种社会意识,它受物质生活的生产方式所制约,它在一定的历史时期产生,也在一定的历史阶段中消亡.原始宗教的产生有两个根源:第一是社会根源,第二是认识根源.社会根源是产生宗教的社会基础.通过对原始宗教产生的根源