试论人的本质属性的多样性和生产力中人的因素的物质性

在马克思主义历史观里,人的范畴和生产力中人的因素是两个不同层次的概念,划清两者的界限,对坚持历史唯物主义路线具有非常重要的理论意义。一、人是个社会范畴,它既有社会存在方面的属性,又有社会意识方面的属性人是构成社会有机体的细胞,是社会活动的主体,是社会关系的承担者,因此社会生活的各个方面无不在社会成员身上留下印记。所以,人具有多方面的属性,是个广泛的社会范畴,是社会的缩影。     

论马克思主义的人的本质观

有人认为,人的本质不能是归结为社会关系总和所规定的东西,人除了有社会本质以外,也还有自然本质和理性本质。这种观点实际是把存在和本质混同起来了。人作为存在来说,是肉体存在物,是理性存在物,也是社会存在物。但存在不等于本质。本质只是存在中根本的、具有决定性的东西。对人的存在来说,根本的、具有决定性的东西,即人的本质,不是单纯的肉体,不是纯粹的理性,也不是上述观点所认为的,是肉体、理性、社会性的三者合一,而只能是人的社会特质。人如何获得自己的社会特质,是通过劳动。这是马克思所揭示的真理。马克思对这一真理的获得正是因为他超越了关于人的自然本质、理性本质等等的不正确见解而实现的。     

关于人的存在的一点思考

人是一种怎样的存在?从微观上说,是指人类个体的处境。人的生存是一系列的选择,没有哪一次选择是一经选择便一劳永逸。从这个意义上说,做人就意味着人在旅途。从宏观上说,人是社会的人,是处于一定历史条件和关系中的个人。个体与社会不可分离,他只有合理地置身于社会中,拥有一定的社会关系,他才能成为真正的个人。抽象的个人是不存在的。     

关于党的现代化建设的理论思考

党的建设总目标强调,党要始终走在时代前列。这是对政党现代化意识的科学把握,是马克思主义党的学说的丰富、发展和创新。在新的历史时期,推进党的现代化建设,"三个代表"重要思想是纲领,从严依法治党是基础,思想理论建设是根本,干部队伍建设是核心。     

穿过中东的我的眼睛

也许是我知识海洋的贫瘠,出发之前除了石油我对中东可谓是“一问三不知”,真正走进来之后,我才彻彻底底惊讶下这里的别致洞天。 阿联酋——我的富裕宣言 听人说,阿联酋没有小偷,社会治安好。我认为似乎是不可想象的。因为在发达的美国和欧洲,小偷都是异常活跃的,而中东,被我们老百姓经常会遗忘的角落,偷窃行为应该更是司空见惯的。 事实证明,我错了,阿联酋是非常富裕的,虽然这里贫瘠得只剩下石油,而这就足以让他们富甲天下。而我们时常所言的资源丰富却显得苍白无力。 阿联酋人 口三百多万, 只有三分之一 是本地人,其他的都…     

绿色的小天地

在我的印象中,外婆家的院子是最美的。这里一年四季都是绿色。春天是绿的,夏天是翠绿的,秋天是碧绿的,冬天是深绿的。这里种满了生机勃勃的花草树木,也充满了快乐。在外婆的心中,这些花草树木可是宝贝呢。春天,天下着蒙蒙细     

略论矛盾的斗争性和同一性的关系——矛盾斗争性的绝对性中有相对的成分和同一性的相对性中有绝对的成分之间的辩证的统一体

一、关于矛盾的斗争性的绝对性和同一性的相对性问题的争论的症结所在现在对辩证法核心——对立统一规律问题的探讨,已经进入了更深的一层。长期以来,哲学界对于矛盾斗争性是绝对的和同一性是相对的问题,认识都是一致的。时至今日,也没有异议,因此,争论并不在谁是相对谁是绝对的问题上。现在争论的焦点,主要是围绕着在矛盾斗争性的绝对性中,是否包含有相对的成分,在矛盾的同一性的相对性中,是否包含有绝对的成分。争论的双方,相持不下。     

辩证的实践唯物主义——理性的辩证唯物主义与感性的实践唯物主义相结合的唯物主义

事物的存在形式有本质和现象两个方面。本质我们只有通过理性才能把握, 现象通过感觉就能认识, 本质作为认识对象是极其广大的,而感性的范围则是比较小的。辩证唯物主义的中心范畴“物质”是极其广大的, 理性才能把握,因而辩证唯物主义是理性哲学。而实践唯物主义的实践范围则是较小的, 是感性哲学。当我们谈实践时, 我们的认识范围就缩小了。缩小了的范围一般就是感性能够感觉到的。理性本体作为认识的一极是关于事物起源发展的东西, 因而是更重要的本体。但感性本体作为认识的起点也是不能丢的,舍此我们对事物就会毫无认识。因此马克思主义哲学是辩证的实践唯物主义与历史的实践唯物主义的统一。     

赞美谚语的谚语

美丽的季节是春天,美丽的语言是谚语。宝贵的季节是秋天,宝贵的语言是谚语。儿童是祖国的花朵,谚语是语言的花朵。     

人的道德素质是构建和谐社会的关键因素

建构社会主义和谐社会,一是靠社会制度,二是靠人的素质。人的素质包括多方面的内容,起核心和灵魂作用的是思想道德素质。文章认为,良好道德素质是构建社会主义和谐社会的关键因素之一,是推动和谐社会建设的强大精神力量。     

中国共产党的先进性是具体的历史的

江泽民同志在“5·3 1”讲话、“十六大”报告中 ,强调指出党的先进性是具体的历史的 ,也就是与时俱进。这是马克思主义世界观的根本要求 ,是时代的根本要求。只有这样 ,才能始终做到“三个代表”。     

艺术的等级

我以为,从艺术与受众的关系着眼,是可以把艺术分为四个等级的。这艺术,包括以语言为材料为表现手段的艺术即文学。 第一等级的艺术是征服受众的。这种艺术,是高雅的艺术,是博大精深的艺术,是已上升到哲学层面的艺术,是只可意会不可言传的艺术,是不可无一不能有二不可多得的艺术,是一个时代里拔尖的     

对“真理的内容是客观的,形式是主观的”提法的质疑

认为“真理的内容是客观的,形式是主观的”,这种提法实际上是主张真理有两个来源。它是和唯物论的看法不一致的。辩证唯物论认为,认识、意识是人脑的产物,但不是来源于人脑,而是来源于客观存在,就如像片是照相机的产物,照相机不是像片的来源,像片的来源是客观模特儿一样。关于认识或意识只有一个来源(客观物质世界)马克思以前的唯物论和唯心论作斗争就提出来了。由于旧唯物论离开人的社会性、实践性     

无私的师爱

爱是一种宽容,爱是一种理解,爱是一种永久的期待,爱是一种关怀,爱更是一种力量,爱的力量可以使人从死亡中重生,爱的力量可以使人从绝望中燃烧希望,爱的力量可以点燃幸福欢乐之光。教师是人类灵魂的工程师,是培养新一代的园丁,是天底下的太阳。师爱不同于母爱,因为母爱容易为溺爱;师爱不同于友爱,因为友爱需要回报。师爱是严爱、是大爱、是无私的爱、是博爱。我们应该做到:一、关爱学生,培养良好的师生情感;二、爱学生,尊重学生的人格;三、爱学生,必须严格要求学生。     

爱的港湾

家是什么?家是一个轮船码头。爸爸是大海,保护着轮船。妈妈是大海上的轮船,日夜航行着。我呢?自然是船上的一根桅杆,依偎在妈妈的怀抱里。     

肃慎的地理位置及其同挹娄的关系

关于肃慎,本文准备讨论两个问题。一是肃慎的地理位置;二是肃慎和挹娄的关系。一、肃慎的地理位置关于肃慎的地理位置,据我所知,目前国内有四种说法。一是传统的说法,把东北地区白山黑水间的先秦居民泛称为肃慎;二是认为肃慎是在辽河上流或辽西地方,其后向东北方移动;三是认为肃慎分布在牡丹江、绥分河和图们江流域;四是认为吉林地区西团山文化应该是先秦的肃慎人的文化。此外,苏联史学界还有一种说法。这里,先来略加评论。     

编辑的知识储备及其完善的途径

美国著名心理学家布鲁纳认为,知识结构指的是“学科知识的内部联系和规律”,应该说,这是知识结构最本质的特征,它包含的不仅仅是知识的数量和种类,更加强调的是对具体知识的科学加工和创造性的运用。而知识储备则是知识结构的前提和组成部分。它包含着的是简单的知识数量和种类。本文探讨的主要是编辑的知识储备及其完善的途径。     

谈水的科学与价值的统一——对水的问题的哲学思考

“万物的本源是水”,这是两千五百多年以前古希腊第一位自然哲学家泰利士的名言。他把水视为万物的本源,足见他对水的重视程度。后来有人说泰利士的命题是“科学的假设”,因为近代科学曾提出这种观点:万物是由氢构成的,而水有三分之二是氢。还有人说泰利士之所以有     

读书的回想

读中学时狠看了一些小说。不管是琼瑶的,还是金庸的,梁羽生的,只要是书,能拿到就看。印象最深的是为了能把书及时还给人家,宿舍熄灯后,还打着手电看小说。看小说看通宵,一个晚上就看完一本小说。也许是看小说看多了,充满了理想化,离现实有些遥远。《读者》是现在还一直在看的,里面的哲理故事我挺喜欢。除了看学校订的《中学语文教学参考》等一些书籍外,自己买的名师的书是屈指可数。有的就是一些培训时发的书籍。所以理性的东西知道得很少了。在实际教学中,看得最多的是学科知识,尤其是现在就面临着毕业考了。其次是人文知识,教育理性是学得…     

从数理逻辑的角度看形式逻辑的充分条件和必要条件假言判断的定义

<正> 什么是假言判断?由于客观事物是普遍联系的,这种联系是有条件的。如果某一事物情况的存在是另一事物情况存在的条件,那么,这就是假言判断。假言判断主要包括充分条件,必要条件和充分必要条件假言判断三种类型。充分条件和必要条件假言判断的定义是逻辑学界长期争论的问题,现对此问题略陈浅见,以求行家赐教。