试论阿Q精神胜利法的实质

阿Q,是鲁迅先生在他的闻名中外的《阿Q正传》中所塑造的一个不朽的文学典型。鲁迅先生所描写的阿Q的典型性格中的最重要的特征——精神胜利法,已成为全国人民照看自己遭受封建思想毒害的镜子,启发自己同剥削阶级传统观念实行彻底决裂的一个重要武器。但是,阿Q精神胜利法的实质是什么呢?长期以来,学术界对这个问题作了大量研究,得出不少看法。这些看法都从不同角度阐述了阿Q精神胜利法的部分实质,但总未能作较全面的概括。本文想试就这个问题谈一点自己的肤浅体会。     

关于阿Q的“精神胜利法”

一《阿Q正传》中的阿Q,是半殖民地半封建社会中国落后农民的典型.鲁迅通过阿Q贫困的生活境遇和麻木的精神状态的描写,强烈控诉了封建社会和封建制度吃人的本质.然而,阿Q悲剧命运的根本特点不在于他的贫困潦倒,而在于他的精神麻木,即存在于他身上的"精神胜利法".如果说封建制度的残酷剥削造成的贫困落后生活给阿Q留下了肉体上的"癞疮疤",那么"精神胜利法"就是封建主义的野蛮思想统治给阿Q     

论阿Q精神胜利法产生的根源

关于阿Q精神胜利法产生的根源,近三十年来比较流行的或占统治地位的说法是:它是近百年来帝国主义侵入中国后,半封建半殖民地社会的产物,是近代中国封建统治阶级对人民进行思想毒害的结果。 这种说法对不对呢?我认为这种说法至少是不确切的。 诚然,阿Q是生活在辛亥革命前后的一个落后农民,他的思想性格必然打上了那一历史阶段的时代烙印,但是,就他的精神胜利法的一些基本特征来看,却不只是那一历史时期的产物,而有着更加长久的历史根源。鲁迅先生在《俄文译本〈阿Q正传〉序及著者自叙传略》一文中,对这一问题有很精当的论述。他一方面说明作者的创作动机是要“写出一个现     

简论阿Q“精神胜利法”的普遍性

从阿Q相的国内外普遍性，阿Q“精神胜利法”的种种表现、“精神胜利法”的历史文化、社会根源等方面可以看出，阿Q“精神胜利法”是一种社会性的心理特征，具有普遍性。     

关于阿Q精神胜利法的对话(上)

本文是书新副教授生前于指导研究生工作的间隙,且已重病缠身的情况下撰写的。下篇尚未完成便英年早逝。现刊此文以为纪念。     

苦难生灵的自欺自慰——阿Q精神胜利法的成因

阿Q早已成了人们嘲笑自我欺骗、自我安慰的普通名词,但对阿Q的典型性质,人们却至今没有一致的看法,而争论的焦点,常常集中在一个雇农阿Q为什么会有如此严重的精神胜利法这个所谓难题上。笔者自不量力,试图对这个问题作新的解释。一几十年来,我们中国人的头脑一直被两种互相联系的观念占据着:一是“阶级本质决定论”,二是“腐朽意识毒害论”。这使人们不能正确地把某些社会弊病,尤其是劳动人民身上的精神病态看作现实的社会关系的产物,而是一古脑儿把它们全归因于腐朽     

论阿Q民族观与“精神胜利法”之关系

阿Q的"把异族视为鬼子"和"把异族视为神仙"的民族观使他产生了两种精神胜利"神鬼相别的心理优越"和"人仙相邻的心理优越".这影响了中国国民性中主奴根性的形成.     

同根异果,异曲同工——试谈孔乙己与阿Q的精神胜利法

<正> 孔乙己和阿 Q,是鲁迅笔下的两个不同的艺术典型。对于这两个同属于半封建、半殖民地社会牺牲品的小人物,人们很少注意研究他们精神上共同的东西。其实,这两个人物,从表面看来尽管有许多不同之处,诸如出身、气质、经历、文化程度等都有着本质的差异;但他们在精神上却有着可悲的共同之处,这就是共同具有的精神胜利法。然而,阿 Q 的精神胜利法,是人们普遍承认的。一提到阿 Q,人们首先想到的便是他那     

孔子的幽默与阿Q的精神胜利之异同思考

引子将孔子和阿Q置于同一水平线上加以审视，似乎是在亵读圣贤，或者是在故弄玄虚，哗众取宠。不，我们是严肃的。歌德说：“凡是值得思考的事情，没有不是被人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已”[1]。孔子和孔子的幽默以及阿Q和阿Q的精神胜利都被人思考已久了，而我们试图做的，是将孔子的幽默和阿Q的精神胜利联系起来加以思考，以揭示其本质差别及细微的相通之处。谈到幽默，那么什么是幽默呢？遍查诸家之说，未见到一个关于幽默的准确定义。创作幽默的艺术家们是见仁见智，研究幽默的理论家们更是众说纷坛。在我国，“…     

从改造国民的精神到精神的自我改造——论《阿Q正传》的精神胜利法

《阿Q正传》对精神胜利法的否定反映出知识分子对改造国民精神工程的怀疑与动摇,体现出启蒙落潮后的精神危机。鲁迅用小说的方式回应这场精神危机,他让本无闻乡间的阿Q成为一时瞩目的被砍头者,然而对阿Q“假革命”的揭示也预示了知识分子继续寻求“真出路”的努力。对出路的重新探索彰显了知识分子从改造国民的精神到精神的自我改造的心向转变,也体现出中国思想界从启蒙主义的自我认识过渡到富有革命精神的社会干预阶段转向。主题的变化导致文本结构和叙事策略的改变,鲁迅用精神胜利法的概括性弥合启蒙与被启蒙的界限,故而削弱了“看与被看”的平衡结构;为凸显对寻求出路的渴望,营造出“打破团圆”的召唤结构。《阿Q正传》发表百年之际,回顾知识分子从“改造国民精神”到“精神自我改造”的变化轨迹,不仅有助于理解当时知识分子的心态和思想界的变动,也有助于今天人文精神的复归。     

社会学批判与人类学批判的不足——阿Q“精神胜利法”再审视

精神胜利法是阿Q的惟一精神生存方式。封建经济基础是阿Q精神胜利法产生的土壤。目前对精神胜利法在社会文化层面的批判是不彻底的,无法真正解决“国民劣根性”。而人类学脱离具体环境的思考,又给改造精神胜利法的努力涂上了浓重的悲观色彩。     

阿Q精神的三个时代--浅析阿Q精神的演变及承传

鲁迅先生塑造的阿Q形象所具有的阿Q精神深刻地揭示了中国封建专制制度给国民心理上造成不同缺陷的"国民性".然而,"阿Q精神"并不是单一的个人精神性格,也不是仅仅局限于一个时代的现象,而是在任何时代都有适合它生存的土壤.分析了阿Q精神的演变及承传历程并初步分析了这一"国民性"的渊源之所在.     

也谈“阿Q精神”

一 对《阿Q正传》的研究虽已逾六十余年,但似乎还没有超出二十年代与五十年代的水平,仍徘徊于旧的框架中。有的研究者从机械唯物论入手,对阿Q的阶级属性、革命性以及精神胜利法来源诸问题作单一的社会的历史的阐释,有的试图证明阿Q的精神胜利法乃是全民族乃至全人类的共同性格,将其归之于“思想类型”;但又未能掘出它的根源所在。许多年     

阿Q精神与儒家文化二题

笔者曾在一篇文章中提出这样一种观点:“‘阿Q精神’不仅作为文学术语,而且作为生活术语经常载上人们的口碑,”“说明阿Q精神的使用范围已经超出了阿Q这个具体的人物形象,涵概了中华民族的一部分生活和历史,并传达出了其中的抽象性”哲学意蕴。这种抽象的哲学意蕴,貌似从属于庄子哲学,其实则植根于儒家哲学的土壤。①在此基础上,本文拟从价值观念和思维方式两方面再作一些思考和探讨。     

陈奂生“阿Q精神”新解

“拾便宜”的心理,不仅仅是某个人某个人群的心理,它存在于一个民族乃至人类的心理之中,具有社会群体性乃至人类群体性的特点。在这种意义上说．它具有社会心理学、文化心理学、文化人类学上的意义。从社会群体而言,它具有个体性,又具有群体性的特点。从人类群体而言,它又具民族性,它是一个民族文化积淀的结果。一个民族文化的优劣,常常会导致这一民族文化心理的优劣,造成民族劣根性,因此,这一心理是民族劣根性之一种。从人类的欲望而言,这一心理又是人的欲望之一种,它存在于人类历史的始终,因而带有极强的“原罪”色彩。单就…     

探寻阿Q精神的文化根脉

阿Q人格的基本特征是帝性与奴性的二重建构,他的精神胜利法以及他个性心理的一系列矛盾均与此有关.其文化根源则在于舜帝孝亲故事中所呈现的孝子形象,发源于舜的儒家仁学思想.鲁迅对阿Q的讽刺与批判,也就是对儒家仁学的讽刺与批判.     

从“精神胜利”到“大团圆”——论阿Q的悲剧

一九一九年十月十日,武昌城响起了资产阶级革命的枪声,宣告了满清王朝的垮台,在中国历史上第一次建立了“共和政体”。但是,就在这场革命发生后不到二十天(《阿Q正传》中的革命党进城比武昌起义实际晚二十几天,这里根据习惯说法姑且认     

朴素的精神胜利法

我们上中学时没有升学考试制度,全是按照居住区域划分的.如果没有记错的话,我所居住大院的孩子中,比我们大三届的都分到了北京35中;比我们大一届的都分到了北京8中;比我们低一届的好像是分到了师大女附中;单单我们这届倒霉,被分配到了当时名不见经传的月坛中学.其他几所学校都是不错的,如果比照当年蒋介石的武装力量,上述学校的地位相当于老蒋的正规军,甚至嫡系部队.而我们月坛中学顶多也就是保安队、民团之类的.     

我的精神胜利法

笔者自小多病，虽然外表健壮如牛，其实是个纸老虎。历经“反右”、“拔白旗”、“文化大革命”等一系列运动．落下了不吃安眠药就不能入睡的病症，自我诊断能活50岁就心满意足矣。想不到的是居然安全着陆，我已过了退休年龄．能不乐吗？报载，某大城市的知识分子的平均寿命仅为53岁．和他们相比，我又乐了，想不到居然超过他们一个“旬’前些天，一个家喻户晓、42岁的大明星病故．我除了为他默哀、悲伤外，想不到自己已大他两个“旬’，我又有了大大的满足感。     

阿Q精神：视点转移及其语境

对阿Q精神的评价在事实上一直存在两个话语系统。一是立足于民族国家发展与前进的立场,认为阿Q精神使人自我麻醉,不思进取,属于"国民劣根性",是民族国家前进的阻碍。这个话语系统从阿Q形象诞生以来八十多年一直居中国大陆社会文化的主流地位。另一个话语系统则是立足于个体生存处境,认为阿Q精神是个体遭遇挫折时自我抚慰的心理调剂方式,现实中大量处于生存困境中的个体用这种自我抚慰方式度过心理挫败期。后一话语系统在当今有认同增高的趋势。