理解中国语境中的“人民”概念

“人民”是解读中国实践、构建中国理论的标识性概念。特有的实践赋予概念生成及变迁的特定语境,中国实践中生成的“人民”概念应基于中国语境来考察。在理论语境中,人民是受政治理论规制的概念,不同的政治理论必然呈现不同的“人民”,要从政治理论的转变及发展中对其进行理解。在实践语境中,人民是与政治实践相伴的概念,不同的政治实践必然呈现不同的“人民”,要从国家建构和治国理政的政治实践中对其进行理解。在价值语境中,“人民”以正面的符号、意义以及价值逐渐成为一种“理所当然”的存在,要从价值塑造的对象和创造价值的主体中对其进行理解。     

深圳市龙岗区 科技创新局——热烈祝贺深圳第26届世界大学生夏季运动会胜利闭幕

近年来,龙岗区科技事业蓬勃发展,龙岗区科技创新局连续多年保持“全国科技工作先进城区”、“全国科技进步示范市（县、区）”和“全国科普示范区”荣誉称号,被广东省人民政府授予“人民满意公务员集体”,被市授予全市“百优处室”荣誉称号。     

热烈祝贺深圳龙岗文化中心成为第九届中国艺术节分会场

第九届中国艺术节(简称九艺节)将于2010年5月10日至5月25日在广东省广州市举行,并在深圳、东莞、佛山、中山等四城市设置分会场。深圳龙岗中心文化成为分会场之一,举办系列文化活动。中国艺术节是具有全国性、群众性的重要国家文     

全过程人民民主：彰显中国式现代化的“中国优势”

全过程人民民主是全体人民的民主,是推进中国式现代化的重要保证。作为一项具有独创性的中国智慧方案,它以其独特的历史渊源、理论内涵和实践效能,彰显出了中国式现代化的政治优势、制度优势、文化优势,是当代“中国优势”的生动体现。     

深圳市龙岗区公证处热烈祝贺深圳第26届世界大学生夏季运动会胜利闭幕 大运之城的一块砖——龙岗公证人

深圳,大运之城。早在2004年底,深圳地铁一期工程1号线罗湖至世界之窗段建成通车,年轻的深圳成为中国内地第四个拥有地铁的大城市。2011年6月底,深圳轨道二期5条地铁线全面成网运行,加上一期工程,深圳的地铁运行总里程达到178公里。宝安、龙岗这些让深圳人感觉很遥远的区域,现在都进入了一小时或半小时的交通圈。     

“以人民为中心”的话语叙事及世界意义

“以人民为中心”有着深刻的话语理论渊源和实践基础,它既继承与创新了马克思主义的群众观,又丰富和发展了中国共产党的人民观,更贯穿在中国特色社会主义制度设计、全面深化改革的实践和实现中华民族伟大复兴的中国梦中,对中国特色社会主义的伟大实践给出了与时俱进的时代回答。与此同时,面对全球发展不平衡以及诸多不确定性的复杂现实,“以人民为中心”的中国叙事所坚持的人民立场,为解答“世界怎么了、我们怎么办”的时代之问也贡献了中国智慧和中国方案。     

“以人民为中心”发展思想：马克思主义人民观的中国化理论旨归

马克思主义人民观从历史的深沉视野中客观地发掘“人”的历史发展规律,在塑造“人民”概念的过程中,对“人”的本质予以理论剖析,并在此基础上对“人的形象”进行部分吸收与主动转化,在奠定“人民”主体性的同时,赋予“人民”以身份属性与集体属性,最终形成马克思主义之“人民”概念。马克思主义人民观通过“人的本质”揭示了“权利”的本源和主体,即“人民”。“以人民为中心”的发展思想是马克思主义人民观中国化的理论产物,是结合中国的现实实践并突出关怀“人民”的重要思想。贯彻“以人民为中心”的发展思想的现实要求,即是对马克思主义人民观理论的实践反馈。中国的人民之权利建构应以社会主义生产方式为依托,以人民的利益为重要依归,确立生存权与发展权的价值先导性地位,增进人民福祉,促进人的全面发展;构建“以人民为中心”的国家治理体系,发展人民民主,维护社会公平正义,保障人民平等参与、平等发展权利;筑立“以人民为中心”的权利话语体系,充分调动人民积极性、主动性、创造性,彻底实践“以人民为中心”发展思想的根本要求。     

置身“世”外的中国政治思想史之世界念想

中国政治思想史研究如何走向世界是一个颇具雄心却需审查的命题。这一命题特指在中国国家范围内的中国政治思想史研究如何走向世界,其隐含的意思是中国的相关研究是置身世外的。其实,中国政治思想史研究处在世界之中。不过,相关研究获得的世界承认非常有限,与世界有隔绝之感。只要以一个学术圈、一个价值世界、一个思想市场、一个评价标准、一个实践指向为标准,便可以衡量中国政治思想史研究是否成功走出自闭、置身世界。     

马克思的“世界历史”和“世界历史民族”思想及其中国边疆研究意义——从“生产方式”的三种含义说起

黑格尔意义上的"世界历史民族"的发展有主辅两条线,而马克思《政治经济学批判·序言》展现的生产方式序列,是个人生产力发展作为"历史动因"在温带亚欧大陆这一时空维度上的"世界历史民族"主线。"世界历史民族"的型塑应该包括两种意义上的社会存在,一个是经济基础,另一个是社会基础,而不能局限于等同于前者的社会物质生产力。马克思通过"亚细亚的生产方式"这一文明史起点的创设,超越了黑格尔把波斯作为"世界历史起点"而把印度、蒙古乃至中国排除"世界历史的局外"这样的"地中海中心论"预设,并且把西方"陪伴着历史"的时段延伸到"东方从属于西方"的资本主义大工业的现代时期,进而揭示了"边界"地带对于大国史、全球史的世界历史意义。"游牧的生产方式"对"亚细亚的生产方式"构成黑格尔意义上的世界历史的"陪伴"关系,它把马克思的"红金主辅线历史观"形象地描画、铺展在中华大地上,其与西欧道路所呈现的世界历史民族主线序列有所不同,但并不自外于唯物史观的基本原理和马克思的生产方式序列。     

互联网管理的“中国模式”及世界影响

从世界范围来看,发展中国家在互联网管理上面临诸多压力、挑战和问题,亟待探索出路。中国作为网民最多的发展中国家,经过探索和创新,正在形成符合发展中国家实际和中国国情的互联网管理"中国模式",其主要经验和做法具有重要的实践价值和世界影响。     

“中国梦”的世界属性

"中国梦"是祖国富强、民族复兴和人民幸福之梦,"中国梦"的实现不仅会成为古老文明向现代文明成功转型的范本,而且它坚持的和平发展道路与"世界梦"相通,是中国人民与世界人民实现互利共赢美好生活的政治宣示。实现"中国梦"的历史进程将拓宽探索人类文明多样发展的视野,也将丰富人类文明发展的途径。"中国梦"既是和平世界之梦,也是和谐世界之梦。追求和平发展的"中国梦",不仅将惠及每一位中国人,也会极大地惠及世界人民。     

比照世界名城标准,打造“深圳服务”品牌

解放思想是改革开放的根本前提。深圳是改革开放的窗口,经济发展迅速,城市竞争力居全国前列。在当前经济转型时期,深圳应该提出更新更高的目标和要求。作者对深圳与世界名城新加坡进行了服务业的对比,找出差距,提出了中肯的对策建议。     

“中国近现代史纲要”课教学与世界历史的结合

中国近现代史深受世界历史发展的影响,＂中国近现代史纲要＂课的教学离不开与世界历史的结合。这种教学方式能够增强大学生对祖国的自信心和责任感,帮助大学生建立科学的历史观和世界观。把＂中国近现代史纲要＂中的背景分析、阶级分析和事件分析与世界历史结合,有助于提高教学的深度、分析问题的力度,增强思想政治理论课教学的实效性。     

关于“世界进步潮流”的几点思考

“世界进步潮流”是人类社会不断向文明状态发展的总趋势,它的最终发展方向是实现人的全面发展。当今世界,主权国家是推动世界进步潮流的主体力量,只有建立国际政治经济新秩序,才能保证世界进步潮流奔涌不息。中国提出的“和谐世界”理念及其实践正积极地推动着世界进步潮流滚滚向前。     

热烈祝贺深圳市福田区获得“全国安全社区”

2010年11月8日,在重庆召开了全国安全社区建设工作会议,中国职业安全健康协会领导受国家安全监督总局委托,宣读了“关于命名广东省福田区等40个单位为全国安全社区”的公告。这样,     

革命与超越：“人民”概念的中国化

现代国家源于人民的普遍承认,人民是现代政治的合法性基础。启蒙思想家把人民视为享有自然权利的抽象个体之聚合,是理性视域下的公共人格。马克思超越了启蒙思想家的抽象认知,从理性领域深入到社会历史中,把人视为受到经济社会关系束缚的人,阶级被视为历史发展的推动力量。马克思主义认为,作为先进生产力代表的无产阶级是历史发展的主要动力,以无产阶级为核心形成的阶级联盟就是人民。在革命进程中,人民概念在毛泽东的界定下实现了中国化。在坚持中国共产党领导核心地位与阶级联盟性质的基础上,人民概念有助于区分朋友与敌人、判定革命力量与反革命力量,解决了中国革命的力量来源、社会动员和革命道路等问题,为建立人民民主国家奠定了理论基础。在马克思主义与中国语境下,人民被视为历史发展的本体与动力,是促进社会变革的先进力量,是建立社会主义国家并迈向更高历史阶段的倚靠力量,是历史本质得以真正实现的推动力量。     

解构“中国威胁论”:中国梦之于和谐世界之追求

3.0版的"中国威胁论"是西方世界对中国崛起的主观认知,而不是客观存在的事实。这种不和谐的音符,是由于对中国崛起的过度阐释造成的。"国强必霸"的陈旧逻辑不适用于中国。叫嚣"中国威胁论"是不合时宜的,也注定是行不通的。中国梦的目标是和谐,表征了对和谐世界的追求,而不是对霸权的迷恋。假以时日,"中国威胁论"将会渐行渐远,中国机遇论将会成为主旋律。     

略论“中国共产党始终代表中国最广大人民的根本利益”

江泽民同志在“三个代表”中提出,中国共产党要始终代表中国最广大人民的根本利益。这既是对我党长期工作的历史性总结,同时也为我党今后的工作指明了方向。党的全心全意为人民服务的宗旨是党始终代表最广大人民的根本利益在其理念上的体现;党的一切工作的出发点和落脚点是为了满足人民群众日益增长的物质和文化需要,这是党始终代表最广大人民的根本利益在实践工作中的具体表现;不同时期党的作风建设是党始终代表最广大人民根本利益的根本保障。     

“群龙无首”与“世界公民的心态”——试论中国比较文学的观念建构

中国比较文学从本世纪初开始萌芽 ,已经走过了一个世纪的历程。 2 0世纪的中国比较文学研究 ,就其价值取向和思维方法来说 ,可以说基本上还囿于基于“自我中心主义”之上的“刺激———反映”的框架和模式之中 ,还未来得及或未能充分意识到自身观念的建构之必要。在这世纪之交 ,我们有理由提出“中国比较文学观念建构”这一命题。建构中国比较文学的观念 ,当务之急是建构“世界公民的心态” ,即不分民族、不分东西、不分优劣的人类一家、“世界大同”的心态 ,平等对话、双向沟通的心态 ,以对话代替对抗 ,以人类总体观念代替民族中心主义。建构世界公民心态的理论资料 ,可借鉴《易经》的价值取向 :“用九 ,见群龙无首 ,吉” ,“天德不可为首也”。《易经》倡导的“群龙无首” ,乃“保合太和”之气 ,乃万物融融、各得其宜、不相妨害、充满生机的和谐之气。以此和合的义理为指归 ,世界各民族的文化和文学就能展开有效的对话和沟通     

依靠群众抓“三打” 搞好“两建”为人民——深圳市福田区华强北街道“三打两建”工作纪实

为了加快转型升级,建设幸福广东,2012年2月广东省在全省范围内开展“三打两建”专项活动,旨在创造良好的市场经济环境,维护正常的市场秩序。“三打”是指打击欺行霸市、打击制假售假、打击商业贿赂：“两建”则是指建设社会信用体系、建设市场监管体系。深圳市福田区举全区之力,纵深开展“三打两建”工作。华强北街道按照省、市、区的统一部署,紧紧围绕区委区政府提出的打造“华强北质量”核心目标,牵头职能部门,通力协作,开展了一系列声势浩大的“打、建、扶”行动。该街道主要从以下几方面着手推进“三打两建“工作,取得了显著成效。