明末清初的和硕特蒙古

和硕特,是我国卫拉特蒙古四部之一,中外史籍大都认为,它是元太祖成吉思汗之弟哈布图哈萨尔的后裔①。土尔扈特作者加班沙拉勃1739年所写的《卫拉特历史》一书认为,和硕特这个名称是瓦刺部的托欢太师赐给的②。有的学者据此断定,和硕特加入到卫拉特里面大约是十五世纪中叶的事情③。十六世纪末、十七世纪初,和硕特的首领博贝密尔咱、哈尼诺颜洪果尔、拜巴噶斯、图鲁拜琥等都曾相继担任过卫拉特四部的盟主(达尔     

浅议新疆察哈尔蒙古卫拉特化问题

本文从政治、经济、文化心理等几个方面阐述了新疆察哈尔蒙古卫拉特化的过程及其原因。提出原属东蒙古的察哈尔蒙古，迁驻新疆后，经过长期的历史演变，逐渐成为卫拉特蒙古的一部分，从而形成了新的卫拉特四部。     

四卫拉特史

前言在这由命运、罪孽和欲望构成的世界上,转轮王成吉思汗曾以福荫之力占有属民,其后,人们却远离卫拉特而去。本文的目的,就是为了提醒人们不要忘记这些历史。四十万户蒙古,四万户卫拉特。所谓四卫拉特,第一是厄鲁特,因受黄妖挑唆,远徙而去;第二是辉特与巴图特;第三是巴尔虎与布里亚特;第四是杜尔伯特、准噶尔、和硕特与土尔扈特。     

准噶尔王国的形成过程

《准噶尔王国的形成过程》原文较长,现仅摘译其中序言及第一、二部分。并将全文目录抄录于下,仅供参考。序言一、十七世纪初的卫拉特民族二、哈喇忽刺的兴起——卫拉特与蒙古的战争三、哈喇忽刺的兴起——卫拉特的内乱四、巴图尔洪台吉的兴起五、准噶尔王国的形成结束语——译者     

略论藏传佛教对蒙古《卫拉特法典》的渗透与影响——兼谈蒙古草原固有法对我国当代民族法制的几点启迪

《卫拉特法典》是我国近代蒙古民族的草原固有法。《卫拉特法典》以藏传佛教为其立法宗旨,意在将经教政治相结合,形成具有凝聚力的民族意识。藏传佛教的渗透与影响,缘于法律文化的传承、蒙古民族的吸纳性格及宗教意识的培育。对《卫拉特法典》的研究有助于我国当代民族法制建设。     

有关清代厄鲁特蒙古的几种托忒文史料

近年来,我国史学工作者在清代厄鲁特蒙古史的研究中,对蒙古文的史料逐渐产生了兴趣。这些蒙古文的史料较为详尽地记载了清代厄鲁特蒙古以及蒙古其他各部的历史状况,对我们研究厄鲁特蒙古史和北方民族关系史有着重要参考价值。这里,仅就我们所了解到的有关蒙古托忒文的《咱雅班第达传》和三种《四卫拉特史》的情况,作一简略介绍。     

卫拉特英雄故事中灵魂寄存于体外的观念

一个偶然的机会,我去了新疆,在卫拉特人的住地生活了两个月之久。在这段时间里,我与卫拉特人巴·丹布尔加甫先生合作的十分愉快,一起搜集了有关卫拉特人的古老传说、民俗和民间故事。共同整理出《新疆乌苏县蒙古族民间故事》(第一、二集)。在整理卫拉特人的英雄故事时,我意外地发现:关于灵魂的学说,在卫拉特人的英雄史诗和英雄故事中产生了深刻影响。     

全国第二届卫拉特史学术讨论会简介

全国第二届卫拉特史学术讨论会于1989年8月10—14日在内蒙古自治区阿拉善盟巴彦浩特举行。参加这次会议的有研究卫拉特史的专家学者,编写地方志和从事古籍整理的人员,负责这方面工作的领导同志和来自新闻、出版单位的记者和编辑等近百人。这次讨论会的中心议题是:阿拉善和额济纳旗的历史;卫拉特各部的起源及变迁;《江     

《咱雅班第达传》的若干问题

由拉德纳巴德拉于十七世纪末写成的《咱雅班第达传》,是一部研究十七世纪四卫拉特政治、历史、宗教、文化等的重要资料,它包括了咱雅班第达的传记和他死后的库连①活动的情况.咱雅班第达本名纳木喀嘉木错,生于土猪年(己亥、明万历二十七年,公元一五九九年),死于水虎年(壬寅、清康熙元年,公元一六六二年),是和硕特诺颜巴巴汗的儿子.一六一五年,他作为当时四卫拉特的首领、和硕特的拜巴噶斯的义子被奉献出当了喇嘛.龙年(丙辰、一六一六年)他经由青海赴西藏学习佛法.土虎年(戊寅、一六     

卫拉特历史文献相互关系研究

我们可以用于研究卫拉特的历史文献是多种多样的。然而,这些文献具有许多相同之处,它们之间的关系是非常密切的。事实表明:历史事件的记载一向都是依赖于较早的历史文献的,《卡尔梅克诸汗简史》便是一例。可是,那些较早的历史文献之间究竟有什么联系呢?如果这种关系确实存在的话,本文便打算给予揭示。     

《卡尔梅克族源问题》简介

《卡尔梅克族源问题》是一部关于卡尔梅克民族史研究的论文集,由苏联卡尔梅克自治共和国历史语文经济研究所1984年出版,全书共120页。准噶尔卡尔梅克人与卫拉特人的族源及民族史问题在今天是众所瞩目的研究课题。近年来出版的有关这方面的书刊中,首先应当提到的是额尔德尼耶夫的专著《卡尔梅克人·民族史概要》,这部书1985年出了第三版.另外还应提及塔什尼科夫、科尔松基耶夫、阿夫里亚耶夫、米基洛夫、达尔巴科娃及其他一些研究卡     

1640年蒙古卫拉特法典的俄文译本和抄本

为停止卫拉特人和喀尔喀蒙古人之间的长期内讧,巩固封建主内部地位和团结蒙古诸部落力量,为对付受满族奴役的威胁,1640年,在卫拉特的额尔德尼巴图尔珲台吉倡议下,召集了卫拉特和喀尔喀封建主的准噶尔代表大会。大会通过了《大法典》,即1640年蒙古卫拉特法规.这部法规是十七世纪蒙古史极珍贵的史料,也是封建制度时代游牧民族习惯法准则法典和社会法制的光辉范例。但是,尽管与会者发出了庄严的誓言,该法规关于卫拉特人和喀尔喀蒙古人之间政治协定的条款,不久即失效。在惯于利用蒙古封建主各个集团利益制造纠纷的满清宫廷阴谋策划下,喀尔喀—卫拉特王公联盟还没巩固,就发生了新的冲突和自相残杀的流血战争。可是在喀尔喀法规汇编中调整法律关系和旨在巩固世俗封建主和僧侣封建主阶级特权的某些条款,在1709年的《喀尔喀法典》这一法律汇编出现前一直有效,在中国理藩院《蒙古法典》(指《理藩院则例》——译者)编成前则部分有     

“卫拉特”一词及其相关名词的由来浅析

对于“卫拉特”、“额鲁特”、“四卫拉特”、“准噶尔部”及“准噶尔汗国”等名称的含义,国内外有关学者众说不一,莫衷一是。文章旨在说明从清朝至今,“卫拉特”一词,汉语音译“卫拉特”或“额鲁特”。“卫拉特”是胡都木蒙文“oirad”的音译,“额鲁特”是托忒文“oirud”的音译,两者均意为“邻近者们”。“四卫拉特”是一种习惯称谓,指归附于成吉思汗的四万户卫拉特百姓,不指和硕特、土尔扈特、杜尔伯特、绰罗斯等四个部落。而准噶尔部、准噶尔汗国等名称都得名于准噶尔盆地（即ziiiin gar hotogor）。     

托忒文研究概述

托忒文这一文字系统是几百年来在卫拉特蒙古社会中起着重要作用的一种辅助性交际工具。它是由四卫拉特的启蒙大师札雅班第达南海嘉错(1599—1662)于1648年冬在楚河流域创制的,迄今为止已有340多年的历史了。在这几个世纪的历史过程中,托忒文研究也随之萌芽、发展,逐渐形成了一门国际性的研究领域,是蒙古学研究中的重要内容。     

蒙古人民共和国的卫拉特学研究

一、卫拉特学在蒙古人民共和国的兴起卫拉特学是蒙古学研究的一个重要分支,它几乎涉及到蒙古学的各个领域。同时,从整个国际蒙古学研究来看,它可谓是一个热门。除我国以外,苏联、蒙古、美国、日本、德国等许多国家的卫拉特研究都已为时不短。其中蒙古人民共和国是名列前茅的国家之一。卫拉特学研究在蒙古人民共和国已取得了显著的成绩,在其蒙古学学术活动中占有不可忽视的地位。这是有其客观原因的。卫拉特人不但在蒙古历史发展中对蒙古的政治、军事、     

美国的数字历史

现在,让我们对《美国历史统计数据》的最新版本进行有趣的分析。多达五卷的《美国历史统计数据》以及附有的1781个图表,都马上会出现在美国的各个大学和图书馆。我们研究历史的原因很多:觉得历史十分有趣;历史能帮助我们理解我们是谁以及我们怎样走上这条道路的;如果幸运的话,还可以以史为鉴。     

《黄帝四经》的宇宙图式与社会秩序——兼论《黄帝四经》对董仲舒的影响

曾经风靡于战国并在西汉前期达到极盛的“黄老思想”,由于历史资料的缺乏,在我国思想文化史上曾是一个难解之谜。直到1973年长沙马王堆汉墓帛书出土之后,人们才慢慢地认识到:历史上所谓的“黄老思想”,实际上就是帛书《老子》乙卷本前四篇古佚书的思想,而这四篇古佚书便是《汉书·艺文志》著录的早已失传的道家重要典籍——《黄帝四经》。《黄帝四经》的出土,不仅使汉初的“黄老思想”之谜大白于天下,而且也迫使我们对历史上的许多重要思想家的思想渊源与形成进行重新考察。本文便试图在对《黄帝四经》的     

关于《四卫拉特史记》中所见诸集团

一、前言关于主要居住在准噶尔盆地的卫拉特族的社会及其部落结构,由于清朝的统治等原因,有一些史料保存了下来,因此可以得知其中一些实情。另外还有少量的托忒文史料,对16—18世纪卫拉特社会史的研究也具有重要意义。然而,清朝方面的史料虽然数量很多,但对于卫拉特社会的研究来说,在关键之处并不十分充分,未免有隔靴搔痒之感。     

赋比兴源流浅探

马克思主义文艺理论告诉我们,一定的创作方法是人们从一定的世界观出发对创作经验的总结。我国传统的“赋比兴”创作方法,是前人总结了《诗经》的创作经验,并经过历代许多作家的探索而形成和发展起来的。对“赋比兴”的历史演变,深入地加以考察分析,将有助于我们进一步认识和掌握诗歌创作艺术的规律及其特征。最早提出“赋比兴”的是《周礼》:“大师……教六诗:曰风;曰赋;曰比;曰兴;曰雅;曰颂”;《毛诗序》中也说到:“故诗有六义焉:一曰风;二曰赋;三曰比;四曰兴;五曰雅;六曰颂”。孔颖达说:“风、雅、颂者,《诗》篇之异体;赋、比、兴者,《诗》文之异辞耳”,“赋、比、     

关于在中国经济思想史研究中贯徹阶级和阶级斗争观点的问题——与《中国经济思想史》作者胡寄窗先生商榷

毛主席在《丢掉幻想,准备斗争》一文中指出:“阶级斗争,一些阶级胜利了,一些阶级消灭了。这就是历史,这就是几千年的文明史。拿这个观点解释历史的就叫做历史的唯物主义,站在这个观点的反面的是历史的唯心主义。”我们认为,主席这个论断应当是研究一切历史科学,包活研究思想史、经济思想史、中国经济思想史的带根本性的指导思想。根据这一指导思想来考察胡寄窗先生的《中国经济思想史》上、中册,我们认为有以下一些问题值得商榷。