浅析抗战胜利前后国共两党有关“军队国家化”的斗争

抗战胜利前后,蒋介石一再以军令统一为借口要实现“军队国家化”,要中共交出军队,企图把人民军队变成国民党的党军.对此原则性问题,我党针锋相对,坚决斗争,始终坚持军队国家化必须以政治民主化为前提,必须由一个统一的民主国家来整编全国军队,决不能把人民军队交于国民党一党独裁的政府.本文阐释了中国共产党围绕“军队国家化”问题与国民党斗争的历史意义,指明了我党在特定历史条件下的具体论述与今日西方鼓吹的“军队国家化”的本质区别.     

试论建党初期马克思主义和无政府主义的斗争

中国共产党,是马克思主义同中国工人运动相结合的产物。然而这个结合不是一帆风顺的,它是在同各种反马克思主义思潮的斗争中进行的。发生在建党前后的马克思主义与无政府主义的论战尤为激烈,它在我党历史上写下了光辉一页。     

彻底批判江青的“法家受压论”

资产阶级大野心家、阴谋家江青为篡党夺权,爬上“女皇”宝座,以古喻今,大讲“儒法斗争史”,制造的种种谬论多得车载斗量。所谓“法家受压论”便是其中大谬特谬的一种。然而,江青的厚颜无耻是不管谬论谬得怎样令人齿冷,甚至作呕,只要认为能帮她实现政治野心,便要拚命的讲。所以,她不止一次地叫嚷:“历史上凡是法家都是受压的”,“法家对内反高压”,等等。什么“法家受压”,“法家反高压”,这完全是江青别有用心的对历史的篡改和捏造! 马克思主义一向认为,必须牢牢把握住社会阶级划分的事实,把它作为基本的指导线索,并用这个观点去分析一切社会问题,即经济、政治、精神和宗教等等问题。江青的“法     

“三个代表”思想提出的国际背景探析

“三个代表”重要思想是马克思主义在当代中国的最新发展 ,是新世纪我党建设的伟大旗帜 ,是对我党近 80年历史经验的总结 ,是十三届四中全会以来党和国家伟大实践的结晶。世纪之交 ,江泽民同志提出“三个代表”思想更有其深刻的国际背景 ,这是中国共产党人面对新形势的机遇与挑战 ,特别是严峻的挑战所作出的战略抉择。     

“三要三不要”原则是识别真假马克思主义的试金石

伟大领袖和导师毛主席在总结我党十次路线斗争时,提出了“要搞马克思主义,不要搞修正主义;要团结,不要分裂;要光明正大,不要搞阴谋诡计”的基本原则,这是对我党半个多世纪以来两条路线斗争经验的科学总结,它高度地概括了党内两条路线斗     

法家进步论与“让步政策论”的根本对立

当广大工农兵群众按照古为今用的原则,用马克思主义观点总结儒法斗争和整个阶级斗争的历史经验,适当肯定历史上的法家和法家路线的进步作用时,有人却提出了这样的问题:过去批判“让步政策论”和今天肯定法家,是不是有矛盾?法家进步论与“让步政策论”,是不是一回事?换言之,在某些人看来,二者是一回事;因此,在他们看来,过去批判“让步政策论”和今天肯定法家,是互相矛盾的。既然提出了这样的质问,就需要用马克思主义观点去分清是非,作出回答。因为,“真理是在同谬误作斗争中间发展起来的。”     

充分发挥文科的战斗作用——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》

三十三年前,围绕着按照哪个阶级的面貌改造世界的重大问题,延安文艺界展开了一场深刻的两个阶级、两条路线的斗争。在这场斗争中,伟大领袖毛主席发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》这篇光辉的马克思主义文献。在这部著作中,毛主席科学地总结了“五·四”运动以来我国文艺界两个阶级、两条路线斗争的历史经验,深刻地揭露了王明机会主义路线的反动实质,精辟地阐发了无产阶级的世界观,继承、捍卫和发展了马克思列宁主义,为我党制定了一条马克思主义的文艺路线和教育路线。三十多年     

胡适的“历史癖”与“四人帮”在史学界的南北霸天

研究历史,都是为一定阶级的政治斗争服务的。“五四”运动后,买办资产阶级的思想代表胡适与主张对外反侵略的进步的知识分子在研究历史问题上的斗争,总是同当时的政治斗争紧密联系在一起的。胡适为投降卖国,竭力宣扬中国必亡的“天理”,以赢得帝国主义的欢心重用、捞取个人权势,并一头钻进史书堆里觅求这种理论根据,这就是他特有的“历史癖”。胡适爱好历史的所谓“癖”是任意“装扮涂抹”历史,目的是狂热鼓吹历史唯心主义。王     

关于马克思主义宗教观研究的几点思考

端正学风，站在理论高度，以马克思主义基本原理为统帅，对过去误译、误读、误解的“马克思主义宗教观”进行重新阐释；总结国际共运历史经验教训和我党历史上的宗教政策；回顾新中国成立以来学术界关于宗教问题的讨论对马克思主义宗教观研究意义重大。     

中国共产党“坚持敢于斗争”的三重逻辑

“坚持敢于斗争”是中国共产党经过百年奋斗积淀下来的十条宝贵历史经验之一,该经验的生成有着深刻的理论、历史和实践逻辑。从理论逻辑来看,变革性与斗争性是马克思主义理论与中华优秀传统文化之间的一个重要接榫。唯物辩证法所内蕴的革命性与中华优秀传统文化强调的差异变化为中国共产党“坚持敢于斗争”构建了哲学基础。从历史逻辑来看,中国共产党百年奋斗史就是一部不懈斗争的历史,党在不同的时期面对迥异的矛盾,正是通过发扬斗争精神才取得了一个又一个胜利。从实践逻辑来看,中国共产党依靠斗争走过了百年,也必将依靠斗争迎战新时代、新征程上的风险挑战和复杂矛盾,唯有继续坚持敢于斗争和善于斗争,才能最终实现民族伟大复兴梦想直至实现社会革命的终极目标。     

搞修正主义必然搞投降主义——评宋江的“保国安民”与林彪的“治国安邦”

早在几十年前,毛主席就告诫全党:“我们应该大大地反对投降主义。”最近关于评论《水浒》的重要指示,又深刻地揭示了修正主义、投降主义的实质及其危害。阶级斗争的历史表明,投降主义是推行修正主义路线的必然结果,凡是搞修正主义的,都必然要搞投降,充当反动统治阶级的奴才。古代投降派宋江是这样,现代投降派林彪也是这样。今天,我们运用马克思主义阶级分析的方法,剖析一下宋江的“保国安民”与林彪的“治国安邦”的投降主义实质,将有助于我们进一步提高识别能力,将反修防修的伟大斗争进行到底。     

从事实出发,从事实中求是——邓小平认识论思想中“实事求是”研究

“事实”范畴是马克思主义认识论的一个重要范畴。作为认识基础和出发点的只能在意识领域内 ,这就是事实。事实是客观事物的直接呈现 ;事实在内容上与客观事物直接同一。哲学史上的经验论与唯理论关于认识到底是从经验出发还是从理念出发之争 ,在马克思主义认识论史上就表现为 ,认识到底是从事实出发还是从教条或“本本”出发的争论。如果说“尊重事实 ,一切从实际出发”是对事实的态度 ,那么“从事实中求是”就是认识活动必须遵循的基本原则。事实包括客体事实和价值事实 ,从事实中求是的认识活动就包括认知活动和评价活动。从事实中求是本身具有解放思想的作用。从事实中求是内含着创新     

“法家爱人民”的谎言掩盖不了严酷的历史真实

自称“现代法家”的“四人帮”鼓吹“法家爱人民”,用儒法斗争抹煞阶级矛盾,贩卖反动的阶级调和论,为他们篡党夺权制造反革命舆论。江青叫嚷:“历史上,凡是法家都是受压迫的,他们是基层起来的,要斗争”;“总的来看,历史上法家对群众是爱护的,使群众受到鼓励。”她甚至说:“法家中无农民,农民不识字,可以有他们的代言人嘛,是否法家即其代言人”,竟把地主阶级的法家说成是农民阶级的代言人。“法家爱人民”论是孔孟之徒“仁者爱人”说的翻版。“四人帮”贩卖这一谬论,     

论毛泽东对长征精神形成与发展的历史贡献

毛泽东所开创的“工农武装割据”的斗争道路,在将马克思主义理论与中国革命具体实际相结合的斗争中,以一系列的实践机制和精神风貌,使中国共产党人的革命精神发生两次历史性的转折：即由马克思主义与中国工人运动相结合的“先驱精神”、确立马克思主义指导思想和中国共产党领导地位的“红船精神”转向马克思主义与中国革命具体实际初步结合的“井冈山精神”“苏区精神”和“长征精神”;再由“长征精神”转向全党自觉推进马克思主义中国化的“延安精神”。“长征精神”具有承前启后、继往开来的历史地位。     

关于“抗日反蒋”的几个问题

“抗日反蒋”是我党在第二次国内革命战争时期一个历史阶段的口号和策略方针,目前在党史界还存在着不同的看法,今就教学中接触到的问题,谈点意见。 一、是“抗日反蒋”,不是“反蒋抗日”。 有的文章把我党“抗日反蒋”的口号和策略方针说成是“反蒋抗日”,①这是与历史实际不符的。“九一八”事变后,在我党的文件和我党领导人的文章中,使用过“反日反蒋”与“抗日反蒋”,但未提出过“反蒋抗日”的口号和策略方针。1933年10日26     

马克思主义哲学的新发展——从斗争哲学到和谐哲学

从历史上马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东普遍重视斗争哲学,到改革开放以来我党对和谐哲学的重视,反映了马克思主义哲学的新发展,显示了以实践为特征的马克思主义哲学在不同时代主题的拓展和变化。     

关于“修正主义”的思考

从第二国际末期开始,反对修正主义的斗争几乎是国际共产主义运动内部斗争的主线。自改革的浪潮波击到多数社会主义国家之后,“反修”问题似乎消声匿迹了。到底为什么会出现反修斗争?如何评价反修斗争?反修斗争对国际共运产生了什么影响?为什么现在“反修”问题消声匿迹了?甚至什么是修正主义?这些问题都是在国际共运的。研究中不容回避的问题,都需要我们在新的历史高度上予以解释并作出回答。     

“自然的历史”与“历史的自然”

自然和历史的关系问题是哲学界一个重要的理论问题，在马克思主义哲学产生以前，这个问题一直没有得到科学地、正确地解决。以黑格尔为代表的唯心主义哲学家只承认“历史的自然”，而否认“自然的历史”；以费尔巴哈为代表的旧唯物主义哲学家只承认“自然的历史”，而否认“历史的自然”，二者都割裂了自然与历史的辩证统一关系。马克思主义哲学则认为，历史是“自然的历史”，自然是“历史的自然”，“自然的历史”和“历史的自然”是一个基于实践活动而诞生和发展的现实的辩证的有机系统。     

我党正确开展党内斗争的起点——学习遵义会议的党内斗争经验

党内斗争是无产阶级政党达到团结,巩固、发展的锐利武器,是无产阶级政党完成历史任务的基本保证。在我国无产阶级数量较少,小资产阶级象汪洋大海一样的大国中,正确掌握党内斗争的武器,对于建设一个马克思主义的政党,实现党的政治目标,更具有重大的理论意义和现实意义。我们党是在两条路线的斗争中巩固和发展起来的。在我党几十年的历史中,经历过多次性质、内容、形式不同的党内斗争,有成功的,也有不成功的,积累了丰富的党内斗争经验,这是我党的宝贵财富。在这些斗争中、遵义会会议上的斗争是我党历史上第一次最成功的党内斗争。这次斗争,挽救了红军,挽救了党,使中国革命摆脱了危局;     

试论“天地会”秘密社团的组织性质

马克思主义的历史科学把无产阶级以前历史上人民群众反对压迫者的斗争评述为一种自发的斗争,它的参加者对客观利益和最终目的均缺乏明确和正确的理解。恩格斯在《暴力在历史上作用》一文中提及“人民群众自发力量”时,正是阐明了上述思想。列宁在《论国家》讲稿中谈到古代奴隶的一段话也完全适用于封建时代的人民群众。他说,奴隶们“发动起义,组织暴动,开展国内战争,但从来也无法组成领导各种力量的斗争,也无法懂得将达到何种目的”。