论真理是一元性与多维性的统一

真理的一元性是指,就其根本方向和核心内容而言,在同一个问题上只有一个真理。真理的多维性是指,在同一个问题上,围绕着真理的根本方向和核心内容,人们往往是在不同的角度、不同的层次、不同的方面、不同的程度上,从不同的方法、不同的途径去探索和获得真理的。真理的一元性与多维性根源于真理的绝对性与相对性,它们分别具有多方面的含义和根据。在坚持真理一元性的前提下承认真理的多维性,有利于提倡学术宽容,开展学术争鸣;有利于加强文化交流,促进文化繁荣;有利于遵循认识规律,促进真理发展;有利于鼓励大胆实践,推动社会进步。     

论法治与德治的内在统一

法治与德治相结合的治国方略 ,如鸟之两翼 ,车之两轮 ,相辅相成 ,缺一不可。从人性论出发 ,法治在于止恶 ,德治在于扬善 ;从经济方面说 ,法治导致自由 ,德治导致秩序 ;从民众角度讲 ,法治 (民治 )激发社会活力 ,德治 (教民 )引导人们思想。深度思考法治与德治怎样达到内在统一和从哪些层面实现统一 ,具有重要的理论意义和现实意义     

论科学发展观与社会主义本质的内在统一

科学发展是社会主义的本质要求。社会主义要求共同富裕 ,既包含经济发展提高效率 ,又包含社会发展保障公平 ,它包含自然、经济与社会的协调平衡发展。科学发展观强调“以人为本 ,全面、协调、可持续发展” ,反映了社会主义本质的内在要求 ,实现共同富裕必须坚持科学发展观。     

论辩证法与哲学基本问题的内在统一

思维与存在的关系是一种辩证关系,辩证法与哲学基本问题是内在统一的。可是人们在对哲学基本问题的解释中,往往把辩证法视为外在于哲学基本问题的问题,从而把辩证法变成脱离思维与存在关系的"实例的总和"。因此,我们必须把辩证法与哲学基本问题联系起来,认清辩证法与哲学基本问题统一的实践基础,从实践论的观点看待思维和存在的关系问题,这样就会形成动态的、活生生的世界观、认识论和方法论相统一的辩证法理论。     

在实践基础上把握真理与价值的统一

价值与真理的关系问题 ,是主客体之间的整体关系及其内部基本矛盾问题 ,是人类实践——认识活动的两项基本内容之间的关系问题。真理和价值各有不同的规定和特性 ,又有统一的基础。把生产力的解放和发展放到第一位 ,既是坚持客观真理 ,又是从根本上维护了人民利益 ,是真理观与价值观的伟大统一实践     

论实践标准中的真理与价值的统一

阐述了真理与价值在实践中的对立统一关系 ,明确了改革开放的举措是马克思主义普遍真理与以人民群众为主体的价值取向在现代化建设中的一种新的统一     

论“两个务必”与“三个代表”的内在统一

"两个务必"与"三个代表"是我党在不同历史时期提出的加强党的建设的指导思想.只有坚持"两个务必"才能永葆党的纯洁性;只有坚持"三个代表"才能保持党的先进性.纯洁性和先进性是党的性质的两个方面."两个务必"与"三个代表"统一在党的全心全意为人民服务的宗旨上.     

历史真理论

对应于历史认识的三种形式,历史真理有三种,它们都有广义的符合特性,都由广义实践检验:事实性真理是认识结果与客观事实相符合,它以经验事实为标准,由客观实践检验;理论性真理是认识结果与逻辑体系相符合,它以逻辑体系为标准,由理论实践检验;价值性真理认识结果与主体的实际价值取向符合,它以主体价值取向为标准,由思想实践检验。     

论逻辑真理和事实真理

在西方哲学史上,莱布尼茨对逻辑真理和事实真理作了明确的区分。他认为,有两种真理：一种是推理的真理,另一种是事实的真理。推理的真理是必然的,它的反面是不可能的;事实的真理是偶然的,它的反面是可能的。休谟、卡尔纳普、罗素、维特根斯坦都继承了莱布尼茨的思想路线,坚持在逻辑真理和事实真理之间作出严格的区分,并试图在两者的对比中说明逻辑真理的独特性质。文章通过对逻辑和西方哲学史上逻辑真理研究的回顾,指出逻辑真理和事实真理并非泾渭分明、不可逾越,二者都是对客观现实的反映,在这个意义上,二者是一致的。而且,逻辑真理和事实真理一样,都是相对的、有局限性的。     

论和谐社会与人的全面发展的内在统一

和谐社会是马克思主义所追求的具有科学性的社会理想,人的全面发展是马克思主义关于未来社会发展目标的设想,二者在本质上具有内在的同构性。只有推动和谐社会建设,才能促进人的全面发展;只有促进人的全面发展,才能实现和谐社会构建。中国特色社会主义就是要努力建构促进人的全面发展的和谐社会。     

论中国特色社会主义理论体系的内在统一性

中国特色社会主义理论体系是内在统一的,这种统一体现在与时俱进的形成过程中,体现在三个部分一脉相传的关系中,体现在对马列主义、毛泽东思想承前继往的发展中.     

从真理的本质特性看逻辑真理与事实真理

本文通过真理本质特性的认识来分析逻辑真理和事实真理的实质内涵,阐述逻辑真理与事实真理之间区分的相对性和对客观事物规律反映的一致性。     

论社会发展与人的发展的辩证统一

社会发展与人的发展有着不同的规定性,又有着密切的联系,二者互为前提和基础。一部人类社会发展的历史,就是一部人走向全面发展的历史。同时,人是社会的主体,社会的发展是为了人,人的发展构成了社会发展的主体内容、中心环节和最高目标。因此,社会发展与人的发展具有辩证统一性。社会主义社会应是人全面发展的社会。实现人的全面发展是社会主义制度优越性的具体体现,也是社会主义现代化建设的根本内容。在新世纪,我们要努力促进人的全面发展。     

人的全面发展是对异化的扬弃

从总的趋势看,人的发展与社会发展是一致的,但在人与社会的相互作用过程中,会出现社会发展了,人的发展却走向片面化和孤立化,产生异化现象。这些异化现象的存在,严重地阻碍了人的发展。但这也是不可避免的,这是人类社会为实现最终理想必须经历的过程和必须付出的代价。人的全面发展是一个现实的历史过程,这个过程就是人的发展与社会发展逐步达到统一的过程,就是不断扬弃异化的过程。     

论邓小平同志关于民族团结、维护祖国统一的理论

邓小平民族理论中关于民族团结、维护祖国统一的理论论述很多.其中,民族团结是我国民族工作的根本性任务,是我国社会稳定和民族发展的前提;维护祖国统一、反对民族分裂、是各民族的共同意志等论述,则是邓小平关于民族团结和统一的重要理论.     

人与异类婚恋故事的情节结构分析——兼谈人仙恋与人妖恋情节之异同

中国古代小说和民间故事中,经常出现人与异类婚恋,特别是凡间男子与异类女子婚恋的故事情节。所谓异类,乃是相对于人类而言的,在现实视野中指动物、植物等,在神话视野中则指神仙鬼怪等观念性对象。论文在结构分析的基础上,把人与异类婚恋分为人仙恋和人妖恋两种,并探讨二者的异同。     

人的全面发展理论与社会主义和谐社会的建构

马克思主义致力于研究未来社会的发展趋势。并把人的发展和社会发展联系在一起。人的全面发展是马克思主义人学理论的重要组成部分，也是马克思主义理论的精华。马克思主义人的全面发展与构建社会主义和谐社会具有内在统一性。杜会主义和谐社会要创造条件。促进社会个体之人与社会群体之人的全面发展。     

试论信息的社会实现及其真理性

社会是在物质与信息双重意义上存在的,社会实践有其作为信息活动的本质规定。信息的社会实现表现为一种使人的行为成为符合人的目的、设计或操作的活动,信息的社会实现方式应该与实践方式具有一致性。真理性信息是信息能够社会实现的保证或根据。基于人的和多元文明的合理的“价值”信息是真理的本质的、固有的构成要素,真理性信息的发展在本质上是一个多元演化过程。     

东方文化统一性初探

东方文化的多元性客观存在,但其统一性更为明显。亚细亚生产方式从根本上决定了东方社会文化的性质和特点,奠定了东方文化统一性的社会基础;历史上三大文化圈之间的交流与互动,成为东方文化统一性的一个重要成因;东方文化在世界观、人生观和思维方式等方面均有诸多相同或相似的表现。对东方文化的统一性进行研究,也具有至关重要的学科意义。     

人与自然和谐的后现代哲学分析

分析了西方哲学历史上和谐思想的演变,指出和谐发展是客观世界表现出来的趋势和属性,它包括数学的和谐、物理的和谐、生物的和谐、社会的和谐.和谐是客观自然存在的规律.在此基础上,指出了和谐概念的新特点:在后现代哲学中,和谐的本质可以诉求于客观世界生存价值的多样性、生存价值趋向的多元化.