兴安岭剪影

我们走的是一条“黄金之路”。清朝时,从黑龙江的嫩江通往呼玛县金矿的路是一条险峻的土路。沿途设置了十八个驿站(事实上是二十五个),每个驿站之间的距离约六十里左右。当年,成千两黄金沾着采金人的血汗一点点从这条小路运往朝廷。而在路旁茂密的森林里,粗犷的风声夹带着的是鄂伦春男人狩猎的吼声、野兽的嗥叫声。大兴安岭这个严酷而美丽的世界似乎只属于勇敢的男人们。鄂伦春妇女只能在男人出发狩猎前为他们备马匹,然后在“仙人柱”(帐篷)里缝衣制鞋,焦急地等待男人们归来。就是在30多年前,那首山岭(“鄂伦春”的意思)的歌,也还只是男人唱的……     

兴安岭随猎

几场春雨过后,绿色的小兴安岭显得异常清新,白桦林散发出迷人的幽香.我骑着一匹大紫马紧跟在几位鄂伦春族猎手后面,随着猎马矫健的步伐,有节奏地摇来晃去.我们的坐骑鄂伦春马近似蒙古马种,虽然矮小却本领惊人.它饿了,没有草可以吃兽肉;渴了,没有水可以喝兽血.下陡坡钻密林,乖巧地驮着主人绕枝躲树、寻隙串空,简直通着灵性.     

山沟里飘来的歌

和凤凰山挨肩的西大山,象一颗巨大的绿宝石.满山遍坡阔嫩、厚实的柞树叶,翠绿欲滴,清香诱人. 绿坡里飘出一串柔声细调的吆喝声.那声音似首醉人的歌,醉得山儿黄了,茧作成了,召来了成熟,唤来了收获. 唱歌的人叫关淑芳.三十七八的年纪.细     

毡房歌声

从哈密市乘车北行,翻过海拔2800米的天山达坂,便到了令人神往的辽阔的巴里坤草原.7月的草原牧草青青,山花烂漫,毡房棋布,整个草原如同一幅美丽的绿毯. “冰峰上最珍贵的是盛开的雪莲,沙漠里最珍贵的是潺潺清泉,边防站就是咱牧民的家哟,如同羊群迷恋着绿色的草原……”悠扬动听的歌声吸引着我们走向毡房.真巧,正赶上一场有趣的哈萨克民间谜语的猜谜游戏.出谜     

兴安岭的大道越走越宽广

6月,大兴安岭的天气还有一丝凉意,但在迎庆建设项目工地上,人们却热火朝天地紧张工作着。我们在十八站鄂伦春族乡文化站的工地上找到了乡长孟元涛同志,他是一个个头很高的中年汉子,寒喧过后,我们请他谈谈鄂伦春族下山定居后的一些感受,他沉思片刻,     

乘着歌声的翅膀

她的歌声那么美,宛如冰雪溶化的涓涓溪流,清纯、甜润,她的歌声那么亮,好像雄鹰翱翔在蓝天,舒展、悠扬。似乎有一支纤巧的手,在你心上轻轻抚动,把你带进康藏高原的画卷中,在那雪山脚下,在那雅鲁藏布江旁流连、徜徉。“啊!又一个才旦卓玛。”人们惊喜了,涨潮般的掌声倾泻着热情。她没有庞大的西洋乐队伴奏,没有演唱时髦的流行歌曲,就凭那驾驭自如、感人肺腑的民族心     

嫩江畔的歌声

黑龙江省民族研究所委托齐齐哈尔市民族文化馆馆长、副研究馆员何今声同志搜集编选的《黑龙江省达斡尔族传统民歌选》已经出版。 何今声同志是中国音乐家协会会员,在民族音乐方面有一定的造诣。本歌集收有曲谱、达斡尔语标音(用国际音标标注)和汉文译配及相应的音响资料,每首民歌均注明搜集地点和演唱者、记谱者、标音者、汉文译配者的姓名等有关情况。 《歌选》前面何今声同志撰写的《黑龙江省达斡尔族传统民歌概述》,对达斡尔族传统     

丝绸之路上的歌声

近年来,丝路研究在世界范围内几近形成高潮,令人欣悦。“丝绸之路”做为东方的中国、印度、中亚文化和西方的美孛不达米亚、埃及文化等若干古代文明的发祥地和交汇处,对之开展研究,无疑具有极大的历史和现实意义。令人遗憾的是,迄今所获研究成果之中,涉及物质文明的成果甚丰,而有关精神文明的成果,尤其是有关构成精神文明之一部的文学,则成果极少。在漫长的历史进程中,由于多次发生的自然和人为的灾难,特别是由于宗教更迭时的焚书悲剧,致使许多书面遗产毁灭,未及记载的口头文学典范逐渐消失。有关文学的研究成果甚少的直咎,可理解为盖因如此。然而,对有幸遗存的文学典籍     

苗族巴代文化:远古飘来的神迹

民国时期著名的民族学家石启贵先生所著的《民国时期湘西苗族调查实录》,其手稿流落于台湾长达半个多世纪。最近,在海峡两岸学界的共同努力下,此书即将出版。在这一本珍贵的实录中,苗族巴代文化占据了重要篇幅。我作为湘西州人民政府命名的苗族巴代传承人,有幸被邀请参与《实录》的编整译注工作。脱稿后,我又通读了两遍。一种崇敬、感念之情久久不能平静,这恐怕是其他读者难以体会得到的。     

歌声没有休止符

歌声没有休止符西部歌王”王洛宾生前身后事文／刘同起摄影／沈桥９９６年３月１４日零时４０分，８３岁高龄的音乐老人、一代歌王王洛宾走完了他的人生之旅，他的激昂的生命乐章画上了休止符。３月２０日，残冬冰雪尚未消尽，一场鹅毛大雪又悄然降临。这一天，是人们与洛...     

歌声伴着人生

我们毛南人对山歌的嗜好,近乎于痴迷。每逢传统的喜庆佳节,唱歌的听歌的,可以几天几夜不睡觉。歌手们的歌声,象一阵阵轻柔的山风,吹落了挂在山顶上的晚霞;那一串串歌声,又把一轮红彤彤的太阳牵上了山崖。毛南人不但节日要唱歌,恋爱、结婚唱歌,遗屋、上梁也要唱《造屋歌》,《上梁歌》,小孩出世“三朝”、“满月”要唱歌,给父母祝寿要唱《添粮     

布依山寨歌声多

走进布依族山寨,好象来到了歌的海洋,到处飘荡着婉转悠扬的歌声。布依族人民很爱唱歌,善于“以歌代言”。劳动生产、日常生活、逢年过节、请客吃饭、婚丧嫁娶都离不开歌声的陪伴。尤其是办喜事的时候,一唱就是几天几夜。至于青年男女之间,唱歌更是他们倾吐爱情必     

歌声中的新疆女性

歌声中的新疆女性吕大中维吾尔的民间谚语说：＂歌声和骏马是我们的两个翅膀。＂哈萨克族的古典诗人阿拜说：＂歌声给婴儿打开人生的门户，陪伴死者踏上天国的道路。＂这就是说，歌声伴随了新疆各族人民生命的始终。歌舞哺育出的新疆各族姐妹，世世代代里或悠扬或苍凉的歌...     

八月歌声响青城

8月6日,呼和浩特市迎来了首届全国少数民族优秀声乐作品展演。从全国369首参赛曲目中脱颖而出的60个节目,分为生活、爱情、喜庆三个主题,连演三场,带给观众特别的享受。     

乘着歌声追逐爱情

春天,是播种希望的季节。每当新年之首的农历正月间,湘黔两省的花垣县和松桃县交界处虎渡口的苗族青年人都要穿上新的民族服装,趁着农事未起和年节的气氛,邀朋结伴,三五成群,热热闹闹地玩玩新年。顶着花花绿绿自动伞,戴着银光闪闪的项圈,耳悬金环,腕戴玉镯,身穿花边衣的黛帕纪缪(苗语:未有婚配的姑娘),挎着搭裢的玛壤岱春(苗语:年轻的小伙子),纷纷走出笙歌缭绕的木楼,沿着盘如曲肠的山路,迈过弯似勾月的桥梁,去虎渡口玩年。他们要利用这机会,谈情说爱,寻找自己的意中人。虎渡口大桥四周的山坡上、平坝里、道路中到处歌声袅袅,笑语盈盈,异常…     

峒河两岸歌声高

当你乘坐湘川公路上的汽車,跨进湘西土家族苗族自治州、行駛在峒河畔的时候,一幅沸騰着的大跃进的圖画就映入你的眼帘:在田間,你可以看見头纏白布巾,花布帕子的土家族、苗族的老乡們,在昂揚的歌声中正紧張地犁田播种;在峒河两旁,一堆堆綠肥和一片片茁壮的麦苗夹杂着早开的桃花、李花和黄橙橙的油菜花,散放着青春的活力和大跃进的气息。 瀘溪县上堡人民公社的各族人民,几年来在党的英明的領导下,在农业战綫上取得了很大的成績。去年稻谷亩产达到了八百斤以上,比解放前增加了两倍多,每人收入平均达到二百元,此解放前增加了五倍多,基本上結束了几千年以来貧困的境况。眞是: 苗家土家爱唱歌,过去唱歌苦难多, 一声歌来一声泪,歌声未起泪先落; 如今徹底把身翻,人人都唱跃进歌, 唱得公社万年青啦,唱得共产主义早来罗!     

大歌声中话侗族

在湘、黔、桂三省(区)毗邻的广大地带,山峦重重,江水奔腾,茶杉翠嫩,稻花香浓。110多万侗族人民在这秀丽富饶的山谷中建起了无数的村寨。每当夜幕降临,侗家的村村寨寨歌声四起,弦音遍响,使美丽的侗寨更增添了迷人的色彩。侗族是一个善歌的民族。侗族地区向来被誉为“诗的家乡,歌的海洋”,人们以“侗家人人会唱歌”而自豪。他们说:“话是说不全的,只有唱歌才能表达得完满。”为什么侗家这么会唱歌?民问流传着这样的传说:侗寨边上的大榕树最会唱     

走出兴安岭的森林——纪念鄂伦春民族定居40周年

今年九月是鄂伦春民族走出深山,实行定居40周年。这40年是鄂伦春民族翻天覆地巨变的40年,是鄂伦春民族走向繁荣昌盛的40年。鄂伦春民族历史上曾繁衍生息在北起外兴安岭、南至黑龙江,西起贝加尔湖、东到库页岛的广阔地区。17世纪中叶,沙俄入侵这一地区并将鄂伦春人强行驱赶到我国东北的大、小兴安岭地区。近百年来,由于国内外反动统治阶级残酷剥削、压迫和狩猎经济     

西山白族歌声中的婚俗亲历记

早就听说,居住在云南大理点苍山之北的洱源县西山白族人民,不仅善良、勇敢、勤劳,而且能歌善舞。不知从何时起,他们劳动生产、起房盖屋、婚丧嫁娶乃至走亲访友、育儿教子,就都与唱歌分不开了。五十年代,很多史学工作者和文艺工作者来这里调查采风,先后向全国介绍了一批艺术价值较高,反映人类起源以及白族文化历史的史诗、史料和民歌,就连电影《五朵金花》中男女主人公的对唱,也是以此地民间音乐素材为基础创作而成的…… 巧的是,一踏进这块被誉为“诗歌之乡”的热土,我便亲历了一次始终与歌相伴的妙趣横生的婚礼。