西方文化侵略的再认识——19世纪外国传教士在华办报探析

19世纪 ,外国传教士在中国办报 ,传播了大量的西方文化 ,从而推动了中国文化的发展 ,这是外教报刊在客观上产生的积极意义 ,因此我们不能完全否定外教报刊在华的作用 ,不能简单地把外国传教士在华办报说成是“文化侵略”。今天我们重新认识外教报刊的作用及西方文化的影响也有一定的现实意义     

基督教传教士与近代中国妇女的自觉

在中国社会近代化过程中,西方来华基督教传教士在中国所从事的一些活动,包括创办女校、提倡天足、主张婚姻自由、教会妇女识字读经、传播西医等,虽然主观上是为了扩大教会势力,但客观上促进了近代中国妇女的觉醒。     

论近代云南少数民族基督教文化

论近代云南少数民族基督教文化张巨成在近代中国历史上，基督教传入云南的时间虽然比沿海地区和内地较晚，但基督教在云南，特别是在云南少数民族地区传播之快，发展之广却是突出的。基督教与云南少数民族的本土文化的冲突，远较与汉民族的传统文化的冲突为小；基督教在中...     

基督教传教士在澳门的早期文化活动略论

澳门自16世纪以来一直是中西文化交流的桥梁。基督教新教传教士来华活动的初期,也是将澳门作为重要的活动基地。马礼逊、裨治文、卫三畏等传教士,都有在澳门长期居住和活动的经历。新教传教士所举办的文化事业,特别是“在华实用知识传播会”、“马礼逊教育会”和“中国医务传道会”的一系列活动,都与澳门有着密切的关系。他们的许多有着深远影响的著作,是在澳门撰写和出版的,其中最为著名的有马礼逊翻译的中文《圣经》、他所编著的《华英词典》和裨治文、卫三畏编辑出版的英文《中国丛报》。     

早期传教士报刊对中国近代文明的构建

早期传教士报刊的出现,在中国的报刊发展史上甚至是新闻传播史上都是一个特殊的现象.传教士报刊是随着西方殖民势力的不断深入而出现和发展起来的,对于这些报刊,我们应该正确看待,它们有的是纯粹出于传教的目的,有的是为殖民势力侵略我国作思想、舆论上的宣传鼓动,还有一些是两者兼有.它们虽然有文化侵略或是为经济、政治侵略服务的作用,但客观上却在政治、外交、科学、教育、宗教等方面积极地影响着落后的中国,推动了中国近代历史的发展,为中国近代文明的构建起了巨大的作用.     

帝国主义利用基督教(新教)对近代山东的侵略

<正> 在近代史上,帝国主义惯于使用两种部队对中国进行侵略:一种是执行刽子手职能的武装的部队,另一种是执行牧师职能的和平的部队。前者虽然逐步征服了中国的封建统治者,但是它却永远征服不了中国人民;相反,它却更激起了中国人民的仇恨与反抗。以和平伪善     

华俄道胜银行是沙俄侵略新疆的工具

华俄道胜银行原为俄法合资,成立于1895年11月23日。中日甲午战争以后,清政府为了赔偿日本军费二万万两,用海关税为抵押,年利四厘,接受了俄法银行团四万万法郎的贷款。尔后,1896年9月2日,华俄道胜银行和清政府签订了“银行合同,”清政府入股资本库平银五百     

两次鸦片战争时期传教士在华的文化活动

两次鸦片战争时期,英、美等西方传教士涉足香港和广州、厦门、福州、宁波、上海等东南沿海城镇,传播以基督教为核心的西方文化。他们从传教的目的出发,出版介绍西方文化的图书,创办新式杂志,同时建立了一些近代新型学堂,在古老的中国大地上展示了一种崭新的西方文化,使一批有识之士眼界大开,并产生了新的思想追求。值得注意的是,传教士主观意图是向中国人嫁接他们的宗教文化,而客观效果则与之相反,接受基督教者寥寥无几,倒是那些非常有限的西方科技、教育文化成了先进中国人求之不得的睁眼看世界的精神食粮。     

基督教在华早期医疗事业论略

:1834———1887年是近代基督教医疗事业在中国的早期发展阶段。这一事业之所以在近代中国产生,与基督教的宗教本质、中国政府的宗教政策、中国的医疗卫生、生活环境、西方社会发展等有着密切的关系,可以说是中西社会交互作用的产物。早期教会医疗事业以1860年为界,分为初创时期和初步发展时期。教会医疗事业的早期发展对近代中国社会产生了不容忽视的影响     

近代基督教在华医药事业迅速发展原因之分析

近代基督教在华医药事业的迅速发展,除了"医务传教"的传统得以弘扬以外,还有诸多原因.西方资本主义势力的发展及其对外扩张为基督教在华医药事业的发展创造了条件;鸦片战争及系列中外不平等条约的签订,为基督教在华医药事业的发展提供了强有力的后盾; 16-19世纪西方医学的发展,相对于中国传统医学而言,已具备了明显的优势;那些非传教士西人在中国的医药活动,也给传教士医药事业提供了典范;此外当时中国的战乱、瘟疫等灾难频繁,也是基督教在中国医药事业迅速发展的重要前提.     

论道德金律之文化内涵——道德金律在基督教文化传统中的意义

道德金律这一说法源于欧洲,我们要了解其文化内涵,就要深入孕育它的基督教文化传统中。文章试图通过对道德金律在基督教文化中的地位、性质以及含义的分析,以揭示其历史合理性与局限性,从而为开启道德金律的当代意义做一个铺垫。     

基督教与近代西方文化的传播

中国近代历史上,最引人注目的一股文化传播潮流是西方文化的传播,而西方文化的传播又与基督教的传播有着密切的关系。这便是本文选题的出发点,并希望能以拙文就正于方家。一 历史上自从有了文化,有了民族和地区间的相互交往、相互接触,也就出现了不同文化间的传播。随着世界逐步由孤立、分散、隔绝走向一体,文化传播和融合更是越来越成为人类发展中的一个重要内容。 在文化传播的历史上,有所谓优势扩散原理,即相对而言,文明程度越高的文化越容易扩散,优势文化表现出较强的生命力和传播力,无论是精神文化还是物质文化。进入近代,…     

基督教在华传播中信仰上的文化适应

清朝从1693年开始了百年禁教,但事实上在华基督教非但没有消失,反而在地下传播致信徒日增。这在当时中国是普遍的情形,福建也不例外。这说明,基督教扎根中国社会的阶段早已完成,且根基深稳。本文认为,明末清初到1723年是基督教在中国社会中的扎根阶段。这种扎根通过信仰的交谊舞而完成。具体地说,基督教在文化适应的过程中,在信仰层次上巧妙地利用了中国本土信仰中与之相通的部分。孔孟之道,佛教和道教,以及民间信仰,都成为了基督教信仰的辅助信仰,成为人们转变信仰的基础。这是基督教扎根中国社会的奥秘所在,也是最有效力的适应。     

近代美国传教士在榕活动的文化考察及述评

从19世纪40年代开始,美国的新教传教士便在福州市及其周边地区开始传教工作,本文试图从文化研究的角度来解读这个阶段的文化相遇、文化认同、文化差异、文化对抗及文化融合并对其在榕的活动做出评述.     

再论中世纪是近代科学的摇篮——基督教文化与欧洲近代科学产生的关系

基督教在以理性方法、感觉经验等论证其教义和信仰时,对一些哲学问题的探讨逐步将理性从宗教信仰引向自然,转向经验现实中的感性存在物。由此获得了新的内容和方法,从思想和方法上开辟了由中世纪通向近代的道路。而基督教徒寻求解释和预测自然现象的实践,促成近代自然科学的产生和发展。     

地域文化中的媒介：西关文化与近代广州报刊（1827-1912）

广州是近代中国报刊发行中心之一,其报刊主要集中在西关,形成独特的报刊地理景观,这一分布特征深受西关文化影响。由于西关商业氛围浓郁,以世俗生活为主导,致使西关报刊商业化和民间化趋势显著,并呈现强烈的地方色彩,成为区域文化的鲜活代表。作为地域文化中的媒介,西关报刊是比较彻底的地方性产品,具有内在的地理学属性,既是“历史的创造”,又是“地理的创造”。     

宣传战的前奏:近代日本在华报刊定期调查活动探析

出于操纵中国报纸进行宣传战的目的,日本外务省从1908年开始组织在华公使馆和领事馆全面调查各地报纸的详情。1909年外务省建立起定期调查制度,要求驻华外交机构每年按照固定的项目普查一次当地报纸的情况,在指定时间上报,并且自此每年都将各地报告汇编成集发回供修补订正。后来,外务省又将调查范围扩大至杂志、通讯社等。如此大规模定期普查连年进行,一直持续到1937年,为日本政府长期有效地实施对华宣传战奠定了基础。     

近代西方传教士在河北地区的医疗卫生活动

近代以来,西方传教士在河北地区开展了一些医疗卫生活动,如开办医院、诊疗所,进行巡回医疗、卫生防疫、兵灾救护等.传教士的医疗卫生活动在一定程度上改变了河北地区落后的医疗卫生状况,救治了大批病患,促使民众卫生观念开始发生转变,推动河北地区医疗卫生向近代化转型.但由于自身及社会历史原因,传教士开展的医疗卫生活动也带有一定局限性,制约了其医疗卫生功能的发挥.     

近代西方传教士对广西族群和文化的考察

近代西方传教士对广西族群、民族、语言文字、宗教等进行了考察,并进行了描绘和记载,从一个有别于国人的角度来看待和分析地方社会情状,一定程度上反映了近代广西社会面貌。     

近代知识分子、报刊大众传播媒介与政治变革的演进

近代知识分子的政治成长更替与报刊大众传播媒介起伏及政治变革高低潮之间形成荣枯与共的波动关系。资产阶级知识分子政治崛起之时就利用报刊作为宣传变革的工具和利器,新思想也随着19世纪末、20世纪初两次政治性报刊数量高峰而形成一股强大的社会冲击力,为变革的发动、组织和影响制造了声势。随着变革的夭折、中心人物的退场,报刊数量骤减,变革又为新的社会力量和新的理念所取代。但是政治力量、报刊与政治变革之间的生成关系却延续下来,成为近代历史演进相互关联的主要因素。