阳光下的“微幸福”

正拍照时喜欢露牙齿;喜欢将旅游纪念品摆放在桌子上;很享受地读书;爱品茶或饮酒;再忙也要运动;爱收拾自己的小空间;有两三个知心的朋友;时常心里甜蜜地想着一个人;早晨起床后感觉一身轻松;有时走在路上突然发笑……偶然在网上读到这个幸福规则,我拿来对照自己。不惑之年的我终于有了知足、感恩的心,我感谢自己曾经遭遇过的种种坎坷,它们让我懂得了珍惜,明白了平平淡淡才是真。     

“禁闭”母题与福克纳的创作心理

本文从福克纳作品中经常出现的花瓶意象及其类似物入手,探索其背后隐秘的作家创作心路历程,进而提出理解福克纳创作的关键性母题和所蕴含的文化意义。     

“复生”母题的文化探析

死而复生故事与古人对生死的朴素认识以及原始宗教、鬼神观念等因素有关。汉魏六朝时期,宗教鬼神信仰得到进一步普及,死而复生的故事在志怪中大量出现,以"发明神道之不诬也"。至唐宋,死而复生的故事被用来谱写现实悲、喜剧,同时也呈现佛教的因果报应、灵魂轮转等教义。明清作品里死而复生的故事频繁出现,"复生"成为小说常见的叙事结构,表达对生命与美善的追求。复生母题不仅体现了初民的古老信仰,更是民族文化深层心理的综合表达。     

明清传奇“写真”母题研究

作为遭遗忘的孤独者自我拯救的手段,自画春容的写真是一个古老的命题。经由《牡丹亭》重写,在为他到为我的转变中,主体性逐渐充盈;行动中所具备的内涵表达功能得到开掘,写真从略作交待的寥寥数语丰富为细腻描绘的仪式化行为艺术。这一具备书写张力的行为不断在传奇中运用,成为文类惯用母题。对叫画客体的置换,又催生出新的观念表达。     

牛郎织女故事的“远行”母题与成年礼仪

牛郎织女的故事从其根源来说反映了发祥于西北的周秦两个民族的交流和周秦文化的融合,而在长期的流传过程中又融入古代的民俗文化。用故事形态学、文化人类学、过渡礼仪等理论,来探究牛女故事所积淀的历史文化内容,会使我们对这个古老的传说故事有更多更全面的认识。在汉族中流传的牛郎织女故事中,有40篇包含着"远行"母题。牛郎的孤儿角色蕴含了受礼者身份的文化记忆,远行的过程显示着对于将要走入社会、承担家庭和社会责任的青年必须要经受的锻炼与考验。作为相助者的牛有图腾动物的特征。在故事形态结构上,牛郎远行后继之以婚娶,与受礼者接受成年礼之后拥有婚娶权利的情形吻合。"远行"母题与成年礼在结构模式、阈限时期文化特征上具有一致性。因而,牛女故事的"远行"母题关联、对应着民俗中的成年礼仪式,承载着民族文化心理中的成年意识。这在今天对于青少年的成年教育是有意义的。     

“阳光体育”视角下的高校体育舞蹈

＂阳光体育运动＂是为了提升我国青少年身体素质而推行的全国性体育运动计划,培养学生一种终身受益的体育技能是激发并保有终身体育兴趣是实现这一计划的关键,笔者认为在众多的体育运动技能中,体育舞蹈是一项最适合在大学校园中开展的运动项目,它对提高大学生的体质,培养高贵的气质和风度,增进其社交能力,疗治心理疾病等都大有裨益。     

作为世界性母题的“乡土小说”

作为世界性母题的“乡土小说”丁帆“乡上文学”作为农业社会的文化标记，或许可以追溯到初民文化时期。那么，整个世界农业社会的古典文学都带有“乡上文化”的胎记．然而这却是没有任何参照系的凝固静态的文学现象，只有社会向工业时代迈进时，整个世界和人类的思维发生...     

略论孝子故事中的“孝感”母题

刘向等《孝子传》及干宝《搜神记》、句道兴《搜神记》,有许多孝子故事,最引人注目的是"孝感"故事,构成一个内容丰富、特色鲜明的"孝感"母题。所谓"孝感"就是孝亲感天。其思想基础有二,一是孝道,二是天人感应。将孝道和天意结合起来,旨在宣扬天意对孝行的肯定和表彰。"孝感"故事大致可以分为六个类型:感天得食,感天愈疾,感天得金,丧葬感物,感天偿债,感天明冤。其中最著名的是董永和东海孝妇故事,都具有经典性。     

灾难电影中的神话“母题”探析

灾难电影有着浓郁的神话气息,它把传统的神话母题进行改造,添加各种现代要素,借由影像科技再现神话的永恒魅力。母题作为对神话进行定量和定性分析的特定单位,具有明显的方法功能,所以本文用母题研究的方法从神话的角度对灾难电影进行剖析。     

从“海洋”母题看东西方文化传统

我们对中西文学作一鸟瞰就会发现海洋在其中占有不同的位置。在西方,“海洋”母题是历代作家执着追求的对象。“海洋”的形象与各个历史时期的现实生活有着深刻联系。“海洋”体现着不同时代鲜明的时代特征,“海洋”的演变发展成为人类社会发展的历史缩影。从希腊神话中的海神波赛东,到荷马史诗中的奥德修斯、古罗马时代维吉尔笔下的埃涅阿斯,“海洋”的支配力在经历着从神到人的过渡;而到文艺复兴时     

葆拉·马歇尔的《寡妇颂歌》与“单一神话”母题

英雄故事,背后都有着一个共同的历险模式。美国当代黑人女作家葆拉·马歇尔1983年出版的小说《寡妇颂歌》,通过女主人公艾薇在美国梦的盲目追逐中迷失自我,而后又重返精神家园的精神历程,塑造了一个回归的英雄原型式的人物。     

现代中国小说还乡母题的“转换”和“安置”

从文学母题传衍的角度去观察中国文学的现代进程,可以看到一些全新的文学母题被引入.传统的文学母题,一些因为文化语境的改变而退化,乃至消失,一些则遭遇到异域文学母题的改写,发生转换.“还乡”母题就是这样被改写和转换的文学母题.在文化碰撞和转型中,负载着民族集体记忆和文化经验的文学母题自然面临着去留之间的抉择.研究现代中国小说还乡母题的“转换”和“安置”所涉及的是整个现代文学对古典和异域文学传统的记忆、遗忘以及创造性的转化.     

社会主义需要“阳光财政”

长期以来，我国对税的解释明显地存在着缺陷，把税只是当作一种物或者钱，更多地强调义务。实际上，财政与税收从来就不是一个简单的经济问题，财政的核心问题就是税收，其背后隐含着是政治、法律、权利、正义、公平。     

上古神话传说中的“混沌母题”与《庄子》寓言

在古代世界各地关于开辟或创生的神话传说中,大都有一个性质相似的“混沌母题”,中国的上古神话传说也是如此。但中国上古的“混沌母题”却又在相似的共性中表现出独特的内蕴,经过长期的发展和演变,到了《庄子》中又被创造性地加以改造和定型,从此这一“混沌母题”就以其特有的意象和内蕴刻划出一段中华文明发展的轨迹,向后人展示和传达着文明发展进程中人类心灵所经历的风雨沧桑。 一、初始的混沌 中国这一“混沌母题”中的“混沌”最初究竟是一副什么模样?其中又涵容着何等精神内蕴?     

“再生”母题的历史演变及其文化意义

"再生"是中国小说中反复出现的母题类型。在内涵上经历了从神话时代积极地对抗,到传统古代小说中因果报应的轮回转世,再到现当代小说中消极地宿命循环,从"乐"到"理"再到"悲"的过程。它以中华民族的上古神话为源头,在发展过程中既伴随着佛教和基督教的强势渗透,又时时激荡着中国人对生命的认知和发展,最终成为稳定而又富于变化的经典母题。     

李自成传说“神异出世”母题传承动力考论

李自成传说"神异出世"母题叙事自明末清初至今从未中断过,这一母题的发展演变饱含特有的传承机制。民间宗教教会思想是母题传承之信仰起点,继承文学传统并传承母题核心因子是其主要模式,风物与"在地化"的民众经验是母题传承之发展空间。三者的有机整合是传说传承中"GS"稳定性规律的呈现,更是不同框架集体记忆下社会性建构的产物。     

由《会真记》与《美狄亚》再看中西“始乱终弃”

为了透彻理解铭文,笔者收集了介绍和探讨《行气玉铭》的文章三十余篇,在综观的基础上,通过对文字考释、铭文通释等方面诸家研究进行述评,并进一步提出自己的看法.     

当代新闻母题与儒家思想

当代新闻报道,以传播社会主义核心价值观为其重要任务。而儒家思想的优秀成分,包容在社会主义核心价值观之中,以儒家思想精髓为母题的新闻是受众最为欢迎的内容之一。因此,在新闻报道中要重视具有儒家思想母题的新闻题材。     

“阳光城管”扮靓“中国电子第一街”——福田区城管局实施“阳光城管”侧记

位于深圳市福田中心区的华强北商业街，经过近20年的快速发展，已成为深圳、珠三角乃至全国最大的电子信息产品集散地，形成了以电子专业市场为龙头，相关产业共存共荣，在国内最具影响力，辐射海内外的高端电子信息服务业街区。2008年被中国电子商会评为“中国电子第一街”。