发展与代价

国外的发展理论起初较注重发展本身的进步意义，后来较为关注发展所付出的代价。国外理论界对发展概念的认识，经历了从经济视角到社会视角再到人的视角的转换过程。我国理论界对发展问题的认识多从经济发展与社会进步方面着眼，缺乏对发展与代价问题的研究。在当今改革开放的大背景下，从代价这一新的角度来理解发展，发展可以看作是通过付出代价和扬弃代价寻求再生之路的努力过程。代价以折射的形式蕴含着进一步发展的目标，因此，从对代价的分析中，进一步科学揭示社会发展的目标和涵义就有重要的理论与现实意义。     

市场经济与代价意识

代价是人类在实践活动中为实现某一理想目标而作出的牺牲，代价意识则是人们对代价问题所形成的自觉的理性思考。代价问题与代价意识并非同步而生，代价意识通常出现在人类社会发展的较高阶段。代价意识的形成为人类确立起了一种理想目标。我们应从传统文化和西方现代化中吸取积极成分，发挥后发优势和制度优势，减轻必要代价，避免无谓代价     

关于当代社会发展与代价问题的宏观考察

关于当代社会发展与代价问题的宏观考察韩庆祥，李欣雁一、关于代价的分类、实质及其与发展的关系概括来讲，人们所讲的代价主要有两类：一是与发展无内在必然联系而由主观因素所造成的某种损失，它包括由于社会主体认识的历史局限性所造成的损失和由某些具体个人的失误所...     

试论邓小平党建理论的体系与特点

（一）关于邓小平新时期执政党建设理论体系的构建，研究中，认识很不一致，主要有三种归纳：一是按思想、政治、组织、作风和制度五大块来构建；二是从十一届三中全会以后的特定条件出发，按在实践中所解决的重大问题归纳上十条；三是比照毛泽东建党思想，归纳为几大理论贡献。这些概括都能给人以较为完整、系统的认识，对人们全面理解和掌握邓小平党建理论有一定的帮助，但是，把邓小平极其丰富的党建思想并列地概括为许多条，构建不了它的科学体系。邓小平关于执政党建设的思想理论，是在新的历史条件下，在制定党的大政方针的过程中，针…     

分工与人的全面发展

在人的全面发展的讨论中,普遍存在着这样三个问题:一是人的全面发展的含义究竟是什么?二是分工因何对人的发展既有积极作用又有消极影响?三是分工因何造成社会、族类的发展以牺牲个人的全面发展为代价?这三个问题涉及到如何理解和评价马克思主义的分工理论与人的全面发展理论之间的关系,因此有必要弄清楚。     

马克思主义对人权的态度

马克思主义关于人的观念植根于启蒙时代的人类中心说。它有三个基本要素：承认个人发展的权利，为满足个人需要的共同社会责任，以及社会关系的合理化。在对马克思主义社会学部分进行了概括之后，作者进而讨论了正在出现的理论与实际的统一性以及在解决当代工业社会问题方面沿用马克思主义分析方法的重要性。人权可以从三个相互关联的角度来认识：１．从哲学的角度或者从世界观的观点来认识，我们据此采取一种价值体系，从而采取一套原则以理解人权；２．从社会学的角度或者通过使用认识模式，形成我们对社会现实的看法，以判断人权是否已经…     

社会科学与社会预测

一、社会预测是社会科学认识过程的最终完成阶段马克思主义认识论认为，认识的总过程是循环往复永无止境的。但是，就某个单一认识过程而言，我们认为：预测乃是一项科学认识活动的最终完成阶段。因为社会科学研究作为人类对社会现象的一种认识活动，其功能表现为对社会现象的描述、解释、预测三种不同的形态，而这三种形态在认识活动的序列上是不一样的。首先从认识活动的时间序列上看，它们表现为一种在认识上依次而动的继起性过程，即一项科研活动，总是从描述开始，进而解释，再进而预测。其次，从认识活动的空间序列上看，三种形态呈现…     

真理观探索中的思维范式转换及其评析

哲学家们在真理观探索历程中的思维范式经历了三次重要的转换：一是将真理置于认识论境遇下所形成的传统真理观；二是自海德格尔开始，将真理观置于本体论意义上所形成的真理观；三是后现代语境下的多元真理观。这三次思维范式的重大转换并不是不同真理观的完全决裂，而是真理观走向丰富与发展的融通之路，也是真理观迈向更全面认识的必然之路。     

论创价代价矛盾

创价代价矛盾是社会实践中永恒的两极。创价是指人们实践中对价值的追求、创造、享有；代价是指人们为了创造一定的价值而作出的舍弃、付出和牺牲。本文从剖析创价代价对立统一关系入手，揭示了矛盾形成的深层原因；同时，又从现实生活层面对这对矛盾作了多维度考察，进而提出了以尽可能小的代价实现尽可能大的创价应遵循的对策和原则     

社会发展代价的实质及支付原则

历史事实表明．人类社会的发展是要付出一定的代价的。科学认识社会发展的代价，研究社会发展代价的成因及支付原则，准确把握社会发展效率与社会代价之间矛盾的结合点；是社会发展研究的重要课题。     

郡县制起源理论的历史考察

关于郡县制的起源，大致包括三方面的问题：一是郡、县的起因；二是郡、县起源的 地区和时间；三是郡、县的性质。古往今来，不少学者对此作过深入的研究和探讨，提出了种种观点。对这些理论观点加以梳理，对人们认识和把握郡县制度的本质特征颇有助益。在中国历史上，由于郡县制的推行，社会自治和自组织的因素被进一步剔除，对历史的发展起了一种阻碍的作用。     

社会主义精神文明建设运行机制探微

精神文明建设运行机制：一是舆论机制，以科学理论武装人，二是激励机制，以高尚精神塑造人；三是价值机制，以积极的价值观念陶冶人；四是监督机制，以正确规范引导人；五是导向机制，以优秀作品鼓舞人；六是保障机制，加大物质投入促进人。     

论农民专业合作社的性质、作用和研究范式

农民专业合作社是农村社会生活的有机组成部分。它具有企业、社会和文化三种性质。性质的多样性决定了作用的多样性：以增加就业机会的方式促进农村经济社会综合发展；解决一部分社会弱势群体的生存问题；提高农民的生存能力和整体素质；形成适应社会主义新农村建设需要的熟人文化。性质和作用的多样性呼唤全新的研究范式：理论工具的选用要择优取长。研究类型需全面齐备，应多学科知识融会贯通，目的是全面准确地认识农民专业合作社。     

西方马克思经济危机理论研究的三种逻辑——兼论对我国进一步研究的启示

梳理马克思经济危机理论的研究逻辑是发展马克思主义经济危机理论的基础。马克思经济危机理论研究主要呈现出三种路径：第一种是病因学解释，即单一论与多因论之争中的解读路径；第二种是思想史深描，即还原马克思本人危机思想发展的语境化路径；第三种是从多领域拓展，即多维度理解马克思经济危机理论的路径。关于“马克思的经济危机理论是什么”的探寻铺开了一条争论之路，引发了关于“马克思经济危机理论如何发展”的回溯，纵向上有利于马克思经济危机理论研究的深化。但更重要的是，追问“马克思的经济危机理论在当代应往何处去”，这为我国的进一步研究提供了启示。     

压力化生存——“时间荒”解析

时间荒是生活压力的一种体现,是一种令人不适的日常体验,并构成一个社会问题,但国内却鲜有关于时间荒的研究.美国学者斯戈关于时间荒的理论具有借鉴价值,但却难以充分解释中国人的时间荒的根源.有鉴于此,时间荒理论有必要结合中国的实际来加以扩展.事实上,除了斯戈所说的劳动制度和消费主义文化,中国人的时间荒还有三个根源:第一,城市劳动力再生产成本的飙升与城市居民收入水平的脱节；第二,制度无效率导致无效时间的大量增加；第三,中国的产业处于全球价值链低端,使得时间荒现象成为一种发展中国家的劳工阶层为全球不平等所付出的代价.     

论科学发展观对当代国外发展理论成果的合理借鉴

当代国外发展理论曾经历不断演进、深化的过程，国际发展的经验与教训给我们以深刻启迪。科学发展现合理吸收借鉴了国外社会发展理论有益成果：增长不等于发展；经济发展不等于社会进步；发展不能违背以人为中心的原则；发展不能以牺牲生态环境为代价等。     

宋学的历史与历史上的宋学

迄今为止，宋学可以大别为三种：一是明人唐枢所说，包含宋代的所有学问，外延宽泛；二是宋代的新儒学，主要是邓广铭及其弟子一脉的主张，虽然涵盖范围居中，出现的时间却最晚；三是宋以下的理学，主要是清人与汉学相对的讲法。如果包括陈寅恪所说的全部宋学或新宋学，则有四种内涵外延各异的宋学，明、清、民国和当代各生成一种。以宋学为中心，梳理一种学说的历史和历代人们对这种学说的认识的联系及分别，以免强古人以就我，进而分层次把握一种学说在历史上的生成演化以及不断重述的全过程，不仅可以深入认识其前世今生，而且有助于揭示其未来走向。经学具有政治、学术、道德三种价值体系，研究需要齐头并进，宋学研究尤其要三箭齐发，相辅相成，学以致用，才能体现济世安民的初衷旨归。贯通历史意见与时代意见，宋学的历史与历史上的宋学通过历史的延续性变化呈现转换。本来难讲的义理之学，可以用汉学的实证精神来讲道理，或用做汉学的办法来讲宋学。     

对劳动价值理论几个问题的认识及其现实意义

经营管理劳动、科学技术劳动是生产商品的总体工人劳动的重要组成部分。经营管理劳动和科学技术劳动不仅以平均水平的耗费加入商品的价值，而且通过影响劳动效率对价值创造产生积极的作用。资本等客观生产要素也通过对劳动效率的影响对价值创造产生积极的作用。深化对劳动价值理论的研究，可以为认识各类劳动和生产要素在生产力发展和价值创造中的作用奠定理论基础，保证各类劳动者和生产要素所有者得到与他们的劳动和贡献相适应的报酬；可以为认识我国社会阶层结构的变化奠定理论基础，理解党的一系列重大决策。     

也谈霍布斯文化——对建构主义国际关系理论的马克思主义解析

理论界对建构主义国际关系理论的研究日渐深入，以马克思主义基本理论方法对建构主义理论做出分析和认识，是进一步深化这一理论研究的必然要求。本文主要聚焦于霍布斯文化，将其分别置于建构主义理论、国际关系理论及辩证唯物主义反映论三种不同的视野中加以审视，揭示了这一概念的理论创新价值，也剖析了其不足与问题。这不只是针对霍布斯文化的分析，实质是针对建构主义理论的整体分析。     

试论党的第二代领导集体向第三代领导集体过渡的理论拓展

如何认识党的第二代领导集体向第三代领导集体过渡的理论拓展，是一种平常的理论过渡，还是一次创新的革命?本文将党的两代领导集体的当代中国社会主义理论过渡，视为一次以创新为标志的面向新世纪的理论跃迁，是一次深刻的理论生存形态的进化和科学的上升。