李学勤先生获奖感言

正今天我能够在孔子和儒学的故乡曲阜,承受这样的荣誉和奖励,是我有生以来最重要的一大幸事。我生于1933年,1952年开始从事学术工作,如大家所了解,几十年间有种种曲折经历,当然有不少值得纪念的事情,然而在今天获得的荣誉,却是我未曾预料到的。     

李学勤简介

李学勤,男,汉族,1933年3月28日出生于北京。读书于清华大学哲学系。1952年参加中国科学院考古研究所《殷墟文字缀合》编著工作。1954年入中国科学院历史研究所,历任研究实习员、助理研究员、研究员、博士生导师、中国社会科学院历史研究所副所长、所长;兼任第九届全国政协委员、第二至四届国务院学位委员会委员、国务院学位委员会历史评议组组长、人事部博士后流动站评议委员、夏商周断代工程专家组组长、首席科学家、中国先秦史学会理事长、中国钱币学会副会长、中国秦文研究会会长、中国社会科学院古代文明研究中心主任,兼任西北大学、南…     

追寻中国古代文明的足迹——著名历史学家李学勤先生访谈录

正于玉蓉:李先生,您好!受胡政平主编委托,首先转达《甘肃社会科学》对您及师母徐维莹女士八十华诞的衷心祝愿,祝二老身体康健,平安顺遂;祝您工作愉快,永葆学术活力!李学勤:非常感谢!于玉蓉:20世纪80年代,您提出"文化圈"的概念,强调了区域研究对于考古学、思想史以及学术史的必要性。到目前为止,已陆续发表了《丰富多彩的吴文化》(1990年)、《楚青铜器与楚文化》(1991年)、《夏商周与山东》(2002年)、《越文化在中国文明史中的地位以及对东亚历史文化的影响》(2004年)、《赵文化的兴起及其历史意义》(2005年)、     

李学勤学术成就简介

李学勤,历史、考古、古文字学家,1933年3月生于北京,就读于清华大学哲学系。1952年在中国科学院考古研究所参加编著《殷墟文字缀合》,1954年起到历史研究所(今属中国社会科学院)工作,曾任所长。现任全国政协委员,国务院学位委员会委员,中国社会科学院古代文明研究中心主任,清华大学思想文化研究所所长,中国先秦史学会理事长,夏商周断代工程专家组组长、首席科学家,国际欧亚科学院院士。曾多次在港台地区与国外大学研究任教,包括香港大学、香港中文大学、台湾清华大学,以及英国剑桥大学、伦敦大学,美国加州大学(伯克利)、达慕思大学,日本关西…     

学林泰斗 勤耕不辍——访著名历史学家、考古学家、古文字学家李学勤先生

人物名片:李学勤先生,1933年生,北京人。清华大学历史系教授、博士生导师,我国当代著名历史学家、考古学家、古文字学家。历任中国社会科学院历史研究所所长、清华大学思想文化研究所所长等职务。曾担任的主要学术和社会兼职有:国务院学位委员会历史评议组组长,夏商周断代工程专家组组长、首席科学家,中国先秦史学会理事长、湘鄂豫皖楚文化研究会理事长等。在长期的学术生涯中,李学勤先生在历史学、古文字学、考古学等方面成就卓著,蜚声中外,     

记柳亚子先生遗诗

一九三九年十二月,柳亚子先生著杜甫之麻鞋,作管宁之避地,赁庑于九龙柯士甸道。榜其居曰“羿楼”,是取“后羿射曰”之意;并从事编著有关《南明史料》,用以见志。时余亦亡命香港,获与亚子先生邂逅论交,文字酬酢,先生除为先君子撰《袁蔚民先生家传》,并惠贻墨宝条幅一帧,书所作《“九·一八”十周年纪念感赋》七律一首:“说诗忍颂解颐匡,煮豆燃萁总断     

记绍虞先生──纪念郭绍虞先生百年冥诞

记绍虞先生──纪念郭绍虞先生百年冥诞王元化我向绍虞先生行请教问学，始于六十年代初。那时他是上海文研所的所长，而我则是审查五年后刚被处理下放在所里栖身的人员。我们最初接触是我将自己所写的几篇《文心雕龙柬释》送他审阅。我没有料到很快就得到他的同情的回应。...     

记章太炎先生未刊手稿

一九七五年,我在上海师范大学图书馆工作,校理古籍、文物,曾从一束未标姓名的文稿中,据其笔迹、文辞和个别题署,辨别出章太炎、严复、林纾诸先生的手稿,其中属章先生的有七篇。当时迫于“四人帮”的扰攘,未遑详审其内容,只交裱工装潢,以墨迹归入艺术类收藏。“四人帮”粉碎后,得见汤志钧先生编著的《章太炎年谱长编》及所附的《著作系年》,与以前见到的章先生手稿核对,计已见录者三篇:一、《再与刘     

中华文明的探源者、守望者——李学勤

正他是当代中国杰出的历史学家、考古学家、古文字学家与古文献学家。他被誉为"百科全书式的学者",在中国古代文明研究领域有极深造诣。针对宋代以来低估,中国古代文明的思潮,他高瞻远瞩,提出"重新估价中国古代文明",继往开来,以地下出土古文字、古器物与传世文献相印证,引领人们追寻中华文明的源头,揭开夏商周三代文明的真相,打开了中国早期文明世界的大门,展示了先民创造的经验、成就与智慧。     

民俗文化学巨擘——记钟敬文先生

钟敬文教授以一生精神致力于中国民俗文化事业,建立了民俗文化学理论体系,培养了一支根基深厚的民俗文化学队伍,为弘扬祖国民族文化和社会主义精神文明建设,立下了汗马功劳。     

不畏权势 坚持真理——记经济学家马寅初先生

自从党中央为马寅初先生及其“新人口论”平反以来,很多相识的或不相识的同志从祖国各地向马老寄来了热情洋溢的慰问信,也都希望了解马老的情况。笔者出于敬仰马老耿耿忠介之心和不畏权势的品格,以及佩服“新人口论”这一理论的真知灼见,因此不揣幼稚写成此文,拟把马寅初老先生的主要经历作一些介绍,使广大读者从中了解这位长者爱祖国,爱人民,为真理而斗争的高贵品质。     

清华简《筮法》的高级性:元符卦和示数卦——与李学勤等先生商榷

《筮法》诸例卦被统称为数字卦的唯一理由是基于误解,《筮法》第二十八节"子午九"等内容只是地支配数,标题被误定为"地支与爻";泛数字卦论有逻辑跳跃,也有反例,证明例卦领域有元符卦(卦画卦)。细探实例可知:诸例卦分为元符卦和示数卦,后者分为含数卦和数字卦;示数卦占少数,其中只有一例能确认为数字卦,且非筮数;元符卦在卦象层次示例,示数卦在爻象层次示例;四季吉数的四例卦,各例示一个吉数爻,其他爻画只能是阴阳符;爻象分析以卦象分析为基;第二十六节"崇"先是八卦分类,每卦下面再分数字,明确例示元符卦是基础、是体。对于数字卦、示数卦,需区分类型高低,高级者是元符卦的突破性深入形态。《筮法》属高级易学,比《易经》的层次高;其"八卦五行颠倒颠"并非低级,其用法至今是极高深的秘传易术;《筮法》应冠名《易术》。     

关子《李卓吾先生祠记》及其作者

<滇文丛录>(<云南丛书>之一种,秦光玉辑成于1938年,1945年印成)有<李卓吾先生祠记>,在所见及的李贽研究资料中未有收录此文者.该文出自李贽弟子陶埏之手,兹将全文加标点抄录于下.     

关于《李卓吾先生祠记》及其作者

《滇文丛录》(《云南丛书》之一种,秦光玉辑成于1938年,194 5年印成)有《李卓吾先生祠记》,在所见及的李贽研究资料中未有收录此文者。该文出自李贽弟子陶 之手,兹将全文加标点抄录于下。李卓吾先生祠记陶　 先生去姚距今四十年,其卒于长安又距今十六年。余纵观守是邦者,凡有德     

纯粹为人潜心学问——记吾师冯天瑜先生

东瀛初识初识先生之面,在1999年夏初。当时,我刚到日本留学不久,住中日友好会馆后乐寮。武汉大学哲学系(今改院)徐水生老师治中国哲学史、中日文化交流史,在东京大学作访问学者,亦同寮居住,学问、为人俱着实,颇得人望,与我相处甚洽。后乐寮旁中日友好会馆内有中华书店,为中日邦交先行者廖承志倡议创办,专卖中国书籍,颇有文化品位。大家得暇,总要去那里看看。那日,我从书店出来,恰遇徐师引二人来此参观,一位长者,一位中年。引见寒暄之际,长者谦谦然,中年憨憨然。窃惟:“尊长示卑,小子何堪!”当时,我急于赴日本导师之约,懵懵然礼过而去。途中…     

一个当代中国知识分子的剪影——记资中筠先生

在清华大学人文社会科学学院建院十周年的庆祝大会上,例行的一片赞扬祝贺声中,资中筠先生激情演讲《大学文科何处去》,犹如晨钟暮鼓,语出惊人。她指出了一系列困扰高校尤其是高校文科建设的问题,诸如缺少学术权威,行政官员定规则,实用主义、急功近利,本末倒置。她一针见血地指出：大学,特别是文科,真正的目标应该是出“大儒”而非高官,需要的恰恰是抵挡名利诱惑的定力,方今之世,何其之难!     

真情豪气满乾坤——记吾师王锺翰先生

我以历史学博士之职业信誉向读者保证 :本文内容皆本人亲历、亲闻 ,且经过王锺翰先生审阅定稿。——————笔者题记     

长三只眼的人——记特异功能大师宋勋杰先生

我要告诉大家的是一个具有特异功能的人.说起特异功能,大家都不太相信,觉得玄乎,远不是那么回事.我自己也不相信,总觉得这可能吗?但是,当我见到了宋勋杰先生,听到了他的谈话,了解了他的情况后,我开始退却,不得不承认这世上确实存在着特异功能,存在着具有特异功能的人.人类有许多神密现象,而其核心是生命特异现象.这些特异现象最生动、典型的表现就是气功高级功夫及人体特异功能.作家柯云路曾考察过生命特异现象,有鸿篇巨制特能说明问题.我不奢望这篇短短的文字说明什么,只是把宋勋杰先生介绍给大家和社会.宋勋杰先生虽然具有特异功能,但他又是一个默默无闻的人.