元代文坛“中流一柱”胡祗遹对李白杜甫的接受与传播

元代文坛“中流一柱”胡祗遹对李白、杜甫是并尊的。他一方面尊崇杜甫的诗艺和情怀,另一方面也能客观指出杜诗雕鑴作为的瑕疵;他一方面尊崇李白的高蹈奔放和自由浪漫,另一方面也对李白雄放其词而忽略政教的诗风略有微词。不过在胡祗遹的内心深处,更向往李白超逸脱尘的生活,有一种明显的“谪仙”情结。     

李白形象的另一种解读——谈《李谪仙醉草吓蛮书》中的李白形象

明代小说家冯梦龙在《警世通言》卷九《李谪仙醉草吓蛮书》一文中,用通俗小说的手法将唐代大诗人李白的形象刻画得栩栩如生。与正史记载严谨简约的笔法不同,冯梦龙更多采用"因文生事"的笔法,用亦真亦幻的笔墨来塑造李白。其文结合众多传说故事,写实的成分居少,想象、夸张的成分居多,将李白的人生经历展示得淋漓尽致,使广大读者对李白有了另一种解读。而像冯梦龙这样的晚明士人,在精神气质及科举仕途上也多少与李白有某些相通之处:既追求精神超越的愉悦,也追求世俗的物质享受;既狂狷、旷达,又善于"玩味"生活。因此在创作这篇小说时,他便以一种"借他人之酒杯,浇自己心中之块垒"的创作心理来塑造李白形象。     

郭祥正“谪仙后身”名号由来及内涵

由梅尧臣首倡,郑獬、刘挚等人嗣响,诗人郭祥正被誉为＂李白后身＂、＂谪仙后身＂。这一名号从宋代开始便引起了巨大反响,在给郭祥正带来显赫盛名的同时,也成为历代文学批评中对郭祥正诗歌风格评价的标准。弄清这个名号的来源、内涵及发展演变问题将有助于学界对郭祥正研究工作的深入进行。     

班门弄斧

有一次,明代诗人梅之焕来采石矶凭吊李白。采石矶是民间传说中著名唐代诗人李白晚年游览采石江时,见水中之月,清澈透明,竟探身去捉,便堕江而殁(mò)的地方。由于李白在此留下过足迹,因此传说纷起,并留下了不少名胜,如李白墓、谪仙楼、捉月亭等等。采石矶也因此成了旅游胜地。这     

三型李白论纲

本文提出三型李白论，即历史原型李白、诗艺造型李白、传说特型李白。我们一般所谈到的李白则是这三型李白的复合体。从社会角色来看，历史原型李白主要是一位志士型和诗人型的非凡人物；从艺术形象来看，诗艺造型李白主要是表现型和极致型的文学典型；从社会文化心理来看，传说特型李白则主要是傲岸型和自由型的文化符号。三型李白无论是历史既成、艺术创成或文化塑成，都贯穿着自由浪漫的精神特质。三型李白作为本我、自我、超我，分别表现了历史真实、艺术真实和文化心理真实。就三型李白内在关系而言，有着丰富、拓展、深化、醇化的层次递进和创化升华的境界提升。三型李白论既可作为破解李白这一独特文化现象的钥匙，同时也可为古代作家研究提供一条新的思路和方法。     

试论李白浪漫人格

李白诗歌的浪漫主义特色已为世人所公认 ,然而就李白人格范型而言则尚无定论。本文拟从心理文化基础、物质生存方式、精神目标指向等三个方面逐层论述 ,揭示李白浪漫人格的孕育、规定及其内涵实质。诗人执著地追求建功立业的人生理想 ,以及弘扬个体的自由意志与独立精神 ,显示出独特的浪漫色彩     

忧患意识:个体和群体——从李白、拜伦诗的比较看中西诗人的不同心态

选择李白和拜伦的比较,首先遇到的是一个大的难题:时代完全不同。不同时代,其文化背景也完全不同。拜伦生活的时代是十九世纪,而李白则生活于公元八世纪的中国。希望从两位天才诗人的不同歌唱中,稍稍开掘一下中西诗人的不同心态。①人们评价李白、拜伦时,常常冠之以“伟大的浪漫主义诗人”的称号。确实如此,他们诗中那如火的激情,那排山倒海的气势,那不时流露的对当权者不屑一顾的神情,充分显示了他们的超脱和浪漫。     

古代朝鲜诗人车天辂与李白诗歌浪漫境界比较

受李白诗歌"宇宙境界"(袁行霈语)的影响,古代朝鲜诗人车天辂在善于运用宏伟的自然意象将人生社会和宇宙联系起来思考从而去塑造自我形象、直吐真情等手法和表现方面,与李白非常相近,朝鲜其诗歌境界也基本达到了李白所创造的宇宙境界,具有雄奇壮丽的美感。但是,在性格、阅历、文化背景等方面,车天辂还不如李白那般孤傲、洒脱,较李白多了一些忠君报国的热忱,少了一些出尘天外的奇想。所以,在营造诗歌的浪漫境界方面,浪漫雄浑不如李白那样来得深厚宽广,但是在大部分诗作中所体现的雄健奇壮仍然是可圈可点的。这种积极的改造和创新也取得了较好的表达效果和欣赏效果,提升了车天辂汉诗的浪漫气质,增强了人们对其诗歌的理解,是古代朝鲜诗人借鉴、吸收中国诗歌并能有所创新的一个成功范例。     

李白饮酒诗的文化阐释

李白的饮酒诗反映了作者本人极其复杂的文化心态。对于李白 ,痛饮狂醉不只是一种外在的生活方式 ,更是其内在精神的具体体现。通过饮酒 ,诗人宣泄、消解了因无法在现实中实现独立人格而将自我与现实社会对立起来所产生的悲愤情感 ,并企望在醉的幻境中超越异化的现实世界 ,重新找到生命的本然 ,肯定自我的存在 ,实现自我人格 ,体验人生之乐。     

“时代焦虑”下的个体人格——论30至50年代穆旦的诗人心态

为了能够更为全面地揭示穆旦在时代社会、政治文化语境下的心态问题,引入＂时代焦虑＂的目的关键就在于作为一种背景的衬托。本文主要选择了20世纪30至50年代穆旦诗歌中的＂自我＂形象以及由此可以关联的诗人自我两个主要方面,来探讨穆旦的个体人格即作为诗人的心态问题,而这种以点带面的论述方式除了适用于穆旦本人,同样的,也会在某种类比推演中,涉及到20世纪诗人的一种＂典型化＂问题。     

李白从不将自己定位为诗人

千百年来,一提到李白,人们总是不约而同地将他归为诗人,并且给其戴上了一顶顶诗人的桂冠,诸如“诗仙”、“大诗人”、“千古诗人之冠”等等。但是,据笔者对李白生平的研究却发现,李白本人从不愿意将自己定位为一个诗人,更不以自己是一位诗人而引以为荣。李白一向具有远大的政治     

《谪仙诗魂》出版

《谪仙诗魂》出版我校中文系副教授孟修祥的新著《谪仙诗魂》已由湖北人民出版社出版。这部最新的李白研究专著以扎实的理论功底，敏锐的艺术感受力，独特的视野和深邃的穿透力，对李白其人其诗作了全面而细致的分析，并得出了许多独到的、精辟的结论，从而为李白研究提供...     

禅宗语录中的李白形象

作为文学形象的李白,常见于禅宗语录.除了诗酒风流、谪仙这两种主体形象外,还有秀才、痴措大、俗士等类型.这些形象进入禅宗语录的主要原因有三:一是李白的居士身份得到了禅家的认同；二是李白不畏权贵的精神和自由个性,极容易引起禅者的共鸣；三是李白的作品在后世僧家中具有深远的影响.     

巨鸟的寓言——从李白塑造的大鹏形象看诗人的天才现象

李白一生写过三首以大鹏为题材的诗。《临终歌》表白的是他的死亡哲学,即钟爱坦率、乐观、超脱的死亡态度。诗歌显示了他对终极现象的思考高度。《上李邕》则表现了诗人作为交游高手的特有的心态,反映了青年李白优良的心理承受能力,展示了诗人积极的生存活力,也是李白情商学和交际学方面行为能力高强的佐证。《大鹏赋》是李白的少年之作,本赋不仅是李白少年意志的折射,也充分阐释了他高超的判断力和勇于扩张生存地域的非凡气质。大赋突现了李白的基本的性格,是诗人卓越胆商的象征。李白在中国诗史上的巨大成就当然是其优越智商的产物,而其超绝的胆商和情商也占据了他诗歌创作过程的基础性和主导性地位。正是李白高超的判断力,勇敢的探险精神,高蹈天下、纵横四海的生存方式,为他高水平的诗歌创作奠定了重要的生活基础。三种大鹏,不仅表述了李白智商学、情商学与胆商学三方面的精神维度,其现代性也值得今人探究。     

“谪仙”考说

李白的雅号“谪仙”，最早出自贺知章之口。用“谪仙”来形容和称许李白具有多方面的原因和背景，其中与道家和道教文化的关系尤为密切．“谪仙”之称概括和反映了李白的几个突出特征，即仙姿。仙性和仙才．     

洛夫与李白

＂诗仙＂李白与＂诗魔＂洛夫虽然时空远隔,但诗成为两人联结的精神纽带。洛夫不少诗引用、化用了李白的诗歌名句,更有《李白传奇》等诗在精神上与李白进行对话。在创作手法上,李白追求的浪漫主义与洛夫修正的超现实主义也有相通之处。在诗歌风格上,李白以＂瑰奇＂著称,洛夫则以＂惊奇＂出众。     

李白诗中时间意象的审美意蕴

李白是中国文学史上最伟大的诗人之一,其浪漫主义的诗风豪放飘逸。但是,我们却忽视了诗人＂伤感＂的一面,春花、秋月、流水、美酒、白发都成了李白书写心中伤逝情怀的意象。而这些意象无不或显或隐地透露出其思想中的时间意识。     

论李白自我中心意识及其诗境表现特征

在盛唐诗坛上，独具一格的李白诗风，是其带有强烈理想化色彩的自我中心意识空前高扬的结果，即使是反映他追求建功立业的入世精神的作品也始终带有超脱流俗的理想主义色彩，既具有时代共性的精神风貌，又表现出独具个性的自我特征。文章通过纵（如揭示与复古文学传统的血缘联系以及与李白心目中的历史范型人物）、横（与开天时代的诗人）的反复比较以及李白的生活遭际，突出了李白的自我中心意识及其诗境表现的方式与特点，并从三个方面分析了李白诗歌宏大境界的具体生成机制。文章在首肯李白以自我为主，一任情绪变化建构艺术作品的独创性的同时，也指出了其弊端。李白的诗歌只能成为前代的总结与高峰。     

论宫体诗的细化描写手法

本文在认同宫体诗之＂体＂在于一种特定文体特征而非题材特点的基础上,着重论述梁陈宫体诗人在对＂宫体＂表达效果的追求中对客体对象的细化描写。这样一种＂细化描写＂形成了宫体诗精妙传神、细腻深微的表达效果,但当对这种＂细化＂追求近于偏执时,则又带来了宫体诗创作中的一系列问题。     

历史原型李白论

呈现在今人面前的李白 ,并非一个历史本真的李白。从研究者的角度看 ,有必要寻觅出历史原型李白。作为社会角色 ,历史原型李白是一位鲜明的志士型和诗人型的历史人物 ,而超常的奇异性则是其独特的个案特征。当然 ,历史原型李白也有其从俗性的一面。研究历史原型李白对于研究“李白文化现象”具有特别重要的意义