宁波天一阁

天一阁位于宁波西南的月潮之畔,是我国现存最古老的藏书楼,素有“江南书城”之誉,为全国重点文物保护单位。天一阁肇建于明代嘉靖末叶。创始人范钦,字尧卿,号东明,鄞县人,嘉靖     

沈钧业传

先生名钧业,宁复生,一字馥荪,晚号复庵,绍兴张墅村人。生于清光绪十年(1884)。年十六,补邑附生,时康梁变法未成,义和团起,八国之师陷北京,海内云扰。先生以帖括之学非有志者所当为,乃弃科举,入绍兴府学堂。时徐公锡麟为学堂副监督,愤国事之无可为,约集同志,阴图革命,先生与焉。乙巳(1905),徐公复与陶公成章立大通学堂,以培训部属,先生任该校教职,入光复会。是年冬,复从徐公赴日本,入早稻田大学政治经济系。徐公本拟入军校,以近视见屏。回国,     

辛勤耕耘 嘉惠学林——怀念太平天国史专家郦纯先生

郦纯先生离开我们十年了,我们对他表示深切缅怀和悼念。先生名禄遒,郦纯是他的笔名,1907年出生于浙江省诸暨城关镇。早年就读绍兴省立第五中学,1932年毕业于上海法学院。解放前,当过私人律师,又曾在粮食部门供职。新中国成立之初,任鄞县中学中国历史教师,后来由于众所周知的原因一直没有工作岗位。1976年始被聘为浙江省文史馆馆员。因患肺癌医治无效,1980年1月12日在杭州逝世,享年73岁。郦纯先生一生坎坷,而治学勤奋倍于常人。没有工作岗位,生计之艰难是可以想见的。     

《元和郡县图志》贺次君点校版误校一则

中华书局1983年6月出版的由贺次君先生点校的《元和郡县图志》河北道怀州＂修武县＂条目下有以下记载：左传曰＂晋阳处父聘于卫,过宁＂。按照贺次君先生的点校来理解：晋阳人处父去卫国聘问,路过宁这个地方。但从《左传》的记载看,贺次君先生的点校应有误。如《左传》鲁僖公三十三年（公元前627年）秦晋殽之战之后：文赢请三帅,…（晋襄）公使阳处父追之,及诸河,则在舟中矣。（《左传译注》李梦生撰上海古籍出版社1998年6月版,第330页。下同。）     

略论清初浙江沿海的迁界

迁界,也叫迁海或内徙,是清顺治、康熙间政府强迫沿海居民迁居内地,以坚壁清野来对付郑成功抗清的斗争策略。其时间之长,地区之广,祸害之深,影响之大,实为清代前期的重大历史事件。迁界又是满清贵族统治出于民族歧视对沿海汉族人民的压迫措施,故清代史书讳言其事。经后世删改过的顺、康两朝《实录》,只在诏谕及臣工奏折中透露一些情况;至于《清史稿》的《世祖·圣祖本纪》,都只字不提,仅于《兵志》九《海防》及郑成功等传中以片语涉及①。因而,迁界始末及有关情况诸多未详。本文兹就所见文献资料,以浙江温州为重点,对迁界一事,概括为几个问题,略加论述如次。     

沈光文史事考

沈光文史事考朱馥生沈光文，字文开，号斯庵，又名超光，浙江鄞县人。他生于今宁波市月明湖畔，故里在今鄞县栎社乡星光村（原名沈光村），卒于台湾诸罗县目加溜湾社，墓地在今台南县善化镇东堡大竹园公墓＠．沈光文的一生可分为两个时期。他４０岁以前，自参加钱肃乐人师...     

北魏平城营建孔庙本事考

北魏王朝志在确立华夏文明,初都平城便建太学并于其内祀孔,又在皇城立宣文堂行教化之义。太和十三年又在太学之外另立孔子庙,这是中国古代于曲阜之外的中国国土上所建的第一座孔庙。与此相配套,魏孝文帝又于太和十六年改谥宣尼为文圣尼父,并以孔子后裔为崇圣大夫、崇圣侯奉孔子之祀。复于曲阜孔庙所在兖州及全国各州郡修缮、设立孔子庙并祀以常礼。北魏的平城城东的中书学,辽为西京国子监,金为西京太学,明洪武八年,建为府学,二十九年以府学为代藩府第,改云中驿为府学,即今孔庙和府学。     

张煌言与浙江人文传统

张煌言与浙江人文传统董郁奎“西泠桥边岳武穆，八盘岭下于忠肃，一片孤忠两地同，与公鼎峙成三足。”这是清后期诗人吴鼎元《南屏山谒张忠烈公墓》中的诗句。他把明末清初浙东抗清志士张煌言（１６２０—１６６４，鄞县人，号苍水）与南宋抗金名将岳飞、明朝抗击瓦剌的英...     

我们所见到的日本

辽宁大学日本研究所,应日本国神奈川县藤泽西扶轮国际的邀请,派遣了以所长任鸿章为团长的五人友好访问团,于本年五月十六日至六月十四日赴日本考察,进行学术交流活动。今年五月十八日是藤泽西扶轮国际成立二十周年,代表团所以在十六日抵达,也是为了参加这项纪念活动。我们到达的第二天,即五月十七日,便受到神奈川县知事长洲一二先生和藤泽市市长叶山峻先生热情友好的接见。代表团在日本滞留期间,应邀向藤泽地区各扶轮国际组织以及横浜、川崎北等扶轮国际,枥木县足利市“你好会”、日本孔子基金会、《北京周报》之友会等     

幸识大师三生缘

幸识大师三生缘,其谓一: 范曾先生名重天下,乃当代史诗书画之大家,人皆以得见一面为庆,自范曾先生垂顾于青岛三生缘,常于闲暇在此或然香品茗,或谈禅论文,妙语连珠,般若飞花,吾辈得以亲聆,得益多矣.     

南宋“浙东学派”研究的一项硕果

潘富恩、徐余庆师生第三度合作的结晶——《吕祖谦评传》(以下略作《评传》),作为匡亚明先生主编的大型学术工程《中国思想家评传丛书》之一种,前不久由南京大学出版社刊行了。这是近年来国内有关宋代思想史研究,更确切地说是南宋“浙东学派”研究所获得的一项重大成果。(一) 吕祖谦是南宋时期的著名思想家、教育家,又是个造诣颇深的史学家和文学家。他生于宋高宗绍兴七年(1137),卒于宋孝宗淳熙八年(1181)。字伯恭,学者称东莱先生,为别于乃伯祖“大东莱先生”吕本中,又有“小东莱”之号。溢曰:“成”,学者亦多尊之为“吕成公”。吕氏祖籍山西,后世屡迁,北宋时曾居安徽寿春、河南开封等地。靖康之乱,宋室南渡,曾祖吕好问亦携家南徙,至婺州     

小说宏观研究渐趋成熟的标志——评刘书成教授新著:《中国古代小说宏观论》

书成教授是一位不知困倦的跋涉者。他以不惑之年始专心于学术，虽步履艰难而始终笔耕不辍。青灯摊书，自甘寂寞。他所倾心者乃在中国古代小说研究，而其为人则恪守君子固穷之古训。这使我想起陈寅恪先生在《清华大学王观堂先生纪念碑铭》中说过的话：“士之读书治学，盖将...     

萧萐父先生的心学观探析

萧萐父先生的心学观,主要展开为三部分:其一,将马克思主义的人学理论、真理观、认识论等有选择地、有甄别地与陆九渊、黄宗羲等传统心学作了深度的有效融合;其二,将阳明心学及其后学判定为明清启蒙学说的逻辑起点,提出了具有近代性质的新情理观、新价值观、新伦理观,但这个“新”不是相对宋明理学的“新”,而是相对于整个古典传统伦理观念的“新”,它的背景是明清之际的中国进入了“世界历史”,因此更加强调古今之变而非中西之别;其三,萧萐父认为,现当代新儒学的心学思想中蕴含着丰富的人文精神,具体表现为他对熊十力从阳明心学中吸取的“吾即是吾”主动精神的赞赏,以及对唐君毅“君毅之学,人学也”的界定,同时也对徐复观中国人性论史、中国艺术精神中所蕴含的主体人格自由极为肯定。在萧萐父的心学观中,现当代新儒学与明清启蒙学术有着一致的问题意识,均从心学中吸取资源,作为传统文化现代转化的历史“接合点”。     

王安石治鄞政绩述略

王安石是我国北宋时期杰出的政治家。革命导师列宁曾称之为“中国十一世纪时的改革家”。熙宁二年(1069)王安石为参知政事,次年任宰相,开始了一场历时十六年之久的变法运动。新法的实施取得了显著成效,在中国历史上有很大影响。究其原因,与他早年做地方官时的实践活动是分不开的。庆历七年(1047),二十七岁的王安石“调知鄞县”,在鄞县当了三年县令。治鄞期间,王安石身体力行,进行了变法革新的尝试。连变法的反对派邵伯温也认为王安石“熙宁初为执政所行之法,皆本于此。”     

华裔美籍教授戴祝悆

美国麻州威斯里学院中文系主任戴祝悆教授,今年五十五岁,浙江宁波人。她从小在北京长大,父亲戴君仁是鲁迅先生的学生。一九四七年,她随父去台湾,大学毕业后,在美国国务院     

万斯同对黄宗羲思想的继承与发挥

万斯同(1638-1702),字季野,学者称石园先生.浙江鄞县人.清初史学巨匠,他追随黄宗羲,开创了浙东史学,在清代的学术领域独树一帜,其道德文章,名彪汗青,泽惠后世.但在相当长的一个时期里,万斯同的思想学风几乎被黄宗羲的光芒所掩盖,人们只在阐述黄宗羲时附带地提一下万斯同,很少有人以万斯同为研究对象,详尽地考察其思想成就以及与梨洲的内在关系,本文对此作了一番有益的探寻.     

开强强書界逸興兴畫坛——访中华奇人、著名书画家宋开强先生

以诗书画三绝饮誉艺术界的宋开强先生,字禅心,号逸兴草堂主人,是一位功力加绝技的实力派艺术家.厚土滋养育英才,祖籍黑龙江的宋先生性情凝重深沉,洒脱豪放,思如泉涌,胸藏万汇,谈锋甚健.以诗为魂,以书为骨,以画为韵,构成了他独特的艺术体系.闻其诗,观其书,品其画,真可谓是一种愉悦.其诗书画匠心独运,常出超人之举,杰异之作,故虽正值盛年,声望却益高益炽,深得国内外书画界之大关注.     

即墨旅游的2007

中国即墨:浪漫温泉海岸,休闲购物乐园 即墨地处山东半岛西南部,东临黄海,南接青岛市城阳区、崂山区,素有"胶东咽喉"和"青岛后院"之称,自隋开皇十六年(公元596年)迁现址至今已有1400多年历史.即墨气候宜人,夏无酷暑,冬无严寒,四季可游,是山东半岛著名的旅游度假胜地.     

萧萐父的“早期启蒙说”与“新人学”的哲学观申论

萧萐父的“早期启蒙说”在思想来源处继承了侯外庐的思想,但其“早期启蒙说”中蕴涵着对启蒙理性与现代性所衍生的弊端的反思,则可以说是超越侯先生“早期启蒙说”的新意之所在。萧萐父晚年试图以自己所建构的“诗化哲学”形式来超越西方哲学在中世纪所具有的宗教迷狂和现代实证主义的狭隘,凸显中国哲学的主体性,其“早期启蒙说”所蕴涵的对人的全面性的追求,以及其所提出的“哲学即人学”的哲学观,对于当代中国的现代化和中国哲学主体性之追求,均具有思想的启迪意义。     

康有为与青岛书坛

康有为(1858—1927),又名祖诒,字广厦,号长素、更生、晚号游存老人、天游化人,以籍称南海先生,是近现代史上与青岛结缘的最具影响力的文化名人。他不仅以维新运动对中国近现代史产生巨大的影响;同样,作为清代碑学的集大成者,对书法史的影响也极为深远。青岛为齐文化故地,崂山素誉"海上名山第一",人文源远。开埠以来,受西方文化影响,其地域文化含有海派性质,包容性强。辛亥亡清,内陆军阀混战,青岛以德国占据,遂被前清遗臣视为"偏安"之所,纷纷徙来"隐栖",王公大臣盖有数十人