马克思主义与中国新文艺(下)

马克思主义与中国新文艺的发展有密切的关系,回顾"五四"后三个30年我国在中国共产党的领导下运用马克思主义于实践所导致的历史和文艺的变化,以及在历史发展过程中文艺理论与文艺实践的互动和有关争论,应深刻总结了90年来中国马克思主义文艺理论所达到的关于文艺基本规律和社会主义文艺规律的认识。     

坚持毛泽东文艺思想,建设具有中国特色的马克思主义文艺理论

建设具有中国特色的马克思主义文艺理论,应该从何着手?它的基点放在哪里?这是当前文艺理论研究中一个十分重要的问题。 一 在我国,马克思主义文艺理论的传播和发展,是同中国共产党所领导的革命实践与文艺实践密切联系在一起的。以毛泽东同志为首的老一代无产阶级革命家,在把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命和建设的具体实践相结合的斗争中,第一次运用马克思主义文艺学的根本原理,科学地总结了我国自五四运动以来无产阶级文艺实践的历史经验,正确地阐明了     

革命实践的马克思主义文艺观 --冯雪峰文论重估

在重构中国马克思主义文艺理论的当下 ,冯雪峰是最值得重视的人物之一。在政治气氛浓烈的 30年代 ,他从实践出发阐发马克思主义文艺理论 ,强调文艺、政治和生活的本质同一关系 ,主张创作主体的主观能动性 ,坚持实践意义的文艺批评方法 ,见出他对马克思主义文艺理论精髓的领会与创造性发挥 ,以及追求真理的勇气。重估冯雪峰的文艺理论 ,给予他应有的评价 ,并指出他处于那个历史时期所难免的缺憾 ,是本文的要旨。     

马克思主义文艺理论当代形态建构的困境与出路

马克思主义文艺理论当代形态体系是在马克思主义方法论和世界观的指导下,根据中国当前文艺发展现状,在符合文艺发展规律以及尊重传统文艺经验的基础上,将马克思主义文艺理论、西方文艺理论、中国传统文艺理论进行有效的整合,同时也与时俱进,创造出符合时代要求的新型文艺理论体系。当代形态的马克思主义文艺理论的建构既有对历史的传承,也具有一定的创造性。然而,马克思主义文艺理论当代形态体系在形成和构建中还存着许多问题,遭遇着强大的挑战,需要寻找出有效的符合实际的方法。因此,有必要具体探讨马克思主义文艺理论当代形态建构存在的问题及相应的对策。     

对马克思主义文艺思想在中国传播和发展的回顾与思考

马克思主义文艺思想在中国的传播和发展具有一些不同于马克思主义在欧美、苏联传播和发展的历史特点。 2 0世纪 80年代以来 ,中国的马克思主义文艺理论研究摆脱了苏联马克思主义文艺理论的模式的束缚 ,开始走向多元、多样化的发展道路 ,正在面对历史与实践所提出的新的课题开拓进取     

马克思主义中国化的成果:毛泽东文艺思想

毛泽东文艺思想是马克思主义与中国革命文艺实践相结合的产物,它是对马克思主义文艺理论的继承、丰富和发展,是马克思主义中国化的重要理论成果。毛泽东文艺思想是在中国传统文化和马克思主义理论的底蕴中酝酿的,在中国革命文艺实践的发展过程中逐渐形成和成熟的,建国后得到了扩充和发展。     

毛泽东文艺思想不容否定——评夏中义的《历史无可避讳》

毛泽东文艺思想是马克思主义文艺理论与中国革命文艺运动实践相结合的产物。在马克思主义文艺学的发展进程中,毛泽东文艺思想坚持和发展了马克思主义文艺理论的基本原理,为我国革命文艺运动、特别是为新中国建国以来的社会主义文艺的发展作出了卓越的贡献,指引着社会主义文艺前进。但是,近年来文艺领域泛滥的资产阶级自由化思潮,越演越烈,其突出的表现之一是全面否定毛泽东文艺思想。夏中义的《历史无可避讳》一文(见《文学评论》1989年第4期,以下简称《避讳》一文),就是一篇否定毛泽东文艺思想而又有一定代表性的文     

马克思主义中国化的成果：毛泽东文艺思想

毛泽东文艺思想是马克思主义与中国革命文艺实践相结合的产物,它是对马克思主义文艺理论的继承、丰富和发展,是马克思主义中国化的重要理论成果。毛泽东文艺思想是在中国传统文化和马克思主义理论的底蕴中酝酿的,在中国革命文艺实践的发展过程中逐渐形成和成熟的,建国后得到了扩充和发展。     

恽代英与马克思主义文艺理论中国化

马克思主义文艺理论中国化随实践发展不断开拓着崭新的境界.作为早期的马克思主义者,恽代英为马克思主义文艺理论中国化做出了自己独特的贡献.恽代英强调文艺创作者的情感修养,阐明文艺功能反帝反封建反消极的历史内涵,明确文艺的人民导向.他的文艺思想体现出阶级性、革命性和实践性特征,对于推进当代中国文艺发展具有坚持人民中心立场、尊重特殊发展规律、深化理论创新等现实启示.     

《在延安文艺座谈会上的讲话》的三重经典意义

《在延安文艺座谈会上的讲话》不仅是毛泽东文艺思想的核心文献,也是马克思主义文艺理论史上的重要经典之一.其经典性或经典意义表现在三个方面:其一,《讲话》在确认文艺的意识形态性质这一马克思主义基本文艺理论观念的基础上,系统深入地论述了文艺与人民的关系、文艺与生活的关系、文艺与革命的关系等一系列重大文艺问题,在新的历史条件下为马克思主义文艺理论注入了新的思想内容,丰富与拓展了马克思主义文艺理论;其二,《讲话》从实践层面上确立了党的文艺工作的基本指导方针,不仅在当时统一了以延安为中心的全国进步文艺界的认识,为进步文艺工作者指明了前进方向,而且对此后70年来中国文艺的发展产生了最具权威性的影响,一直是中国共产党发展文艺事业、指导文艺工作的重要法典,新时期以来党在文艺工作方面一系列新的提法和观念是对《讲话》基本精神的继承和发展;其三,《讲话》的经典性还表现在,它的产生本身典型性地体现了马克思主义理论的一个最为基本的方法论原则,即理论与实际或现实实践相结合的原则,对当代的文艺理论研究来说,如何富有成效地实践这个方法论原则,依然是一个艰难的挑战,而《讲话》则依然是一个值得我们认真学习和研究的光辉范例.     

异域“红色体验”与苏区文艺建设

苏区文艺是20世纪中国红色文艺发展的一次高峰。它是异域“红色”体验在苏区具体语境中的“延展”。异域“红色体验”不仅弥补了苏区文艺建设理论与经验的不足,也在一定程度上避免了文艺实践与现实脱节的危险。深入剖析异域“红色体验”对苏区文艺建设的影响对于审视马列主义与苏区文艺之间的关系具有重要的意义。     

鲁迅的文艺思想与中国马克思主义文艺理论的早期形态

鲁迅的文艺思想是中国马克思主义文艺理论的早期代表。从形成方式、基本观点、理论形式上，体现了中国马克思主义文艺理论的理论建构特点和历史发展特点。     

“人民文学”的观念嬗变及当代价值

"人民文学"作为一个新的文艺范畴,是中国化马克思主义在中国文艺观的理论创新,是有别于"五四"时期"人的文学"的新的创作导向。通过对"人民"这一概念的历史考察,有助于更深入的理解人民文学观的生成和发展,进一步揭橥人民文学观的当代价值。新时代,"以人民为中心"的文艺观的提出,对于文学创作有着指导性的作用,它的价值不仅在于满足了文艺发展的需求,更在于对现实、社会、人的发展的推动作用。     

马克思主义与新历史主义历史诗学

马克思主义文艺理论中国化研究应该扩容更新,加强对马克思主义与当代各种非马克思主义文艺理论间对话互补关联的研究。新历史主义在文化表述的非等级制、历史表述的非连续性和意识形态的物质性等方面都与马克思主义进行了广泛的对话商讨,它将历史诗学推进到叙事历史诗学阶段,造成当代文艺观念的深化与"问题化",成为导致中国当代文艺思潮层出不穷的深层动因。本文在马克思主义视域中对其超越与局限做了简要阐述。     

毛泽东的文艺观

毛泽东运用辩证唯物主义和历史唯物主义原理,结合中国革命的具体实践,形成了具有中国特色的马克思主义文艺观。毛泽东的文艺观的内涵主要包括文艺的价值观、创作观和发展观。在新的历史条件下,学习和研究毛泽东文艺观的价值不仅在于繁荣文艺事业,坚定先进文化的前进方向,而且对于加强社会主义精神文明,振奋民族精神也有重要的现实意义。     

迎向 21世纪的文学理论批评

回顾文学理论批评近20年来的发展和取得的成就,分析存在的问题与不足。面对21世纪的挑战,建构、完善马克思主义文艺理论体系和倡导马克思主义美学的历史的文艺批评,是历史赋予中国文艺理论批评工作者的使命。     

试论邓小平科学诠释马克思主义的实践性超越

马克思主义中国化的历史进程在某种程度上就是党的领导集体科学解读马克思主义的历史过程;邓小平同志紧紧围绕着"什么是社会主义?怎样建设社会主义?"的实践主题,在伟大的社会主义现代化建设实践过程中成功地实现了科学诠释马克思主义的一般性实践超越和实质性实践超越,从而极大地丰富和发展了马克思主义理论,实现了马克思主义中国化进程的第二次历史性飞跃,形成了建设有中国特色的社会主义理论。     

论马克思主义中国化的双重维度

马克思主义中国化,是马克思主义普遍真理与中国革命和建设的具体实践相结合的过程,它内在地蕴含着民族化和世界化的双重维度。一方面,原生态马克思主义虽然诞生于欧洲,但它作为把握人类社会发展普遍规律的科学理论,作为世界无产阶级革命的理论指南,本身就蕴含着世界化的诉求;另一方面,马克思主义中国化固然是基于解决中华民族存亡问题和发展问题的需要而产生的,它必须走民族化的道路,即将马克思主义理论内化为中国的本土文化,内化为中华民族的生活样式,但它作为国际共产主义运动的组成部分,也担负着马克思主义世界化的历史使命,必须为发展和推进马克思主义及其世界化做出自身的贡献。     

马克思主义人权思想中国化的规律探析

改革开放三十多年来,马克思主义人权思想与中国实际相结合,实现了理论的中国化,而对这一过程所体现规律的揭示是至关重要的。为此从四个方面做了阐述,即坚持了唯物史观的理论指引,以实现人的自由和全面发展为奋斗目标,这一过程始终伴随对西方主流人权思想的批判,是马克思主义普遍真理与中国实际相结合的典范。四个方面相互结合共同实现了马克思主义人权理论的中国化。